第十六章代名词神话 第五十一节 也许酒醒

    ，没有异宝的因耸月门武功得修炼多久你看黑刃风井吧，口诉你。他从出生就被前月门分部门主施展内力巩固经脉，那活儿对施展者本身的修为影响多大你知道吗？不是亲生儿子谁肯做这种损己利人的事情。就这样黑刃还得从辛勤练功到才有现在的风光！武功有什么用？十几二十年才修炼出个像样。还不是得积累实战经验才算有用？多少在实战里头战死的啊！死一个就废了十几二十年的心血！有屁用啊？我们星门，会理论只是拿上武器练几个月就能战斗，月门没皇帝新衣的敢吃爆破弹？中了照样死！你练军队是要月门还是星门？傻瓜都知道怎么算的问题。月门就提供保镖能换来财团的另眼相看？拿上星门的高科技武器就是个保镖，一个比不上月门的高手十个成不成？月门有多少高手，星门的武器能装备多少人？这账还用算吗？月门早晚都

    “唉！什么世道

    “这年头就这样，我有个表哥当主刀大夫，跟我碰到那些不给红包的病人手术就故意弄手脚让病人开完刀再开，再开，折腾几次还不开窍的疙瘩脑袋就算了，反正罪让他受够了。聪明的第二次就会递上封大红包，立马顺利完事

    陈依跟了段路，星门的战士都不修武功根本没有觉察他吊在后面。直到前面的两个人谈起闲话时他才折身走开。

    心里极其不是滋味。但他很明白实情的确如此。冠冕堂皇的东西永远只为粉饰不能明言的利益。

    苛政猛于虎。历史上的起义白了不是民众领悟了正义而行天道，而是现实面对的活不下去的压迫，面对的利益公式极其简单，反抗或许能换来生存。

    吕不韦相助异人为的是自己，不为赵国。

    支持起义军的商贾为的也是自己。不为所谓正义。站在起义军阵营的商贾必然处于帮助能获得更多利益的基础条件。是以得利者哪怕明知不可为仍旧会垂死挣扎的镇压起义。这一切都建立在明确的利益、风险对比的计算结果基础上。

    再了不起的人也不可能推翻安定的一统大局。因为安定所以人们一致利益需求是维持，而不是改变。

    陈依过去看历史书会常琢磨这类问题。

    因此对于许多评论孙子的价值戏，过于功利法很不在意。

    摒弃利益而追求理想的人如圣人孔子，颠簸一生。可以他的思想走在时代的前面。

    天下一统的时代他的思想终于得到重视，因为更符合治理社会的需求。他被尊为圣人，他用一生追求理想而摒弃现实的利益。

    胜利的不是他的理想，而是他的思想。他的理想用其一生经历再述了结果，是失败的，理想并不能击败现实，所以圣人如他再生时也敌不过现实的“势”

    那时的国君不是不懂孔子的思想。而是因为当时的时代趋势让那种思想不可能被扬，勉强而为的结果只是被吞没。

    孔子的思想成功了，在现实需要其思想做为工具的时候得到扬。成功的不是孔子的梦想，时代的趋势没有因为他被改变。只在趋势走到需要的时代时才拾起了他的思想做为工具。

    陈依很尊敬孔子，但崇拜孙子和老子。孙子的智慧更适用于活着的现实，而孙子的人生历程验证了其本身对智的把握。孙子没有迷失于世俗，许多智者明知而迷失世俗结果落得凄惨收场。老子在他看来是同样了不起的圣人，知一切故而不求，追寻理想的方式逍遥一生。

    他觉得自己是不是也该清醒了。

    人们都希望世界只有美好，都向往桃源、仙境、天堂。

    他明明知道桃源并不符合现实利益。日出而作，日入而息。那么桃源有多大？必须有足以供养人们的耕地。当人口繁殖至某种数量时。耕地必然短缺，如何分配？如何让各种复杂家庭环境需求不一的人们都满意耕地的分配？

    在人人都安居乐业的时候人们追求什么？人是会比较的，自卑和优越感决定人们会想方设法的拥有更多以不弱于人或越于人。我家的耕地比他家的多，我家丰收的比他家的多。他家能坦然接受毫不在意？我家能不以为荣对此毫不考虑？

    这些都不符合现实。现实是。人们因为工资比邻居同事高哪怕一两百也会觉得骄傲。现实是村长不可能被当作普通村民对待。

    桃源根本不符合现实。

    纯粹的总门理念也是。

    陈依明明知道这些。可是当年。他还是希望世界上存在纯粹的总门。没有比较，没有阶级，没有高低，没有优越感和自卑感的、纯粹追寻正义的总门。

    这样的美好在任何时代都充满诱惑人向往的魅力，引人如醉酒般沉迷。

    陈依觉得他应该清醒了。他明明知道这种美好从根本性上违背现实。

    追寻美德。背火的人在现实中一直吃亏。如他父亲的同事。... -->>
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