点评:鲜卑之慕容氏姓氏意义考证

    骑卷江山点评：鲜卑之慕容氏姓氏意义考证

    大家好，我是骑卷江山

    今天我要为大家说的是慕容鲜卑的姓氏含义，也就是大家熟知的慕容氏

    慕容氏作为鲜卑三大部落中的一支，先后建立了：

    前燕

    西燕

    后燕

    南燕

    北燕

    大家可以从中看出，慕容氏是中国历史上一支举足轻重的力量，而关于他们的史料也是庞杂而混乱的，而我们要对他们有所了解，就有必要先对他们的起源做一番探讨了。

    但其实慕容并不是一个普通的姓氏那么简单，因为在更久远的时代这个名字有着同样不容小觑的历史意义

    那么慕容这个姓氏的起源到底有几种说法呢

    一.晋书的记载是鲜卑的一支人马，他们的首领莫护跋在进入辽西地区以后，见到当地居民喜欢而且流行戴步摇冠，他也立即喜欢上了，然后就抛弃了鲜卑人的传统发式，戴起了步摇冠，也因此他所带领的部落被讥讽为“步摇”，后人不解其意，因为当时发音的雷同，所以讹传为“慕容”，而莫护跋的部落就将错就错，也就用慕容作为部落的称号了普通金步摇

    花树状金步摇

    花蔓状金步摇

    这些是在辽宁省北票市西官营子的北燕冯素弗的墓中发现的。

    大家可以看到，步摇的确很漂亮，尤其是花树状的，这设计真心不错，当然考古发现的步摇还有很多种样式，我这里就不一一举例了。

    到这里似乎的确有了答案了，因为从西方人的看法来看，有了考古的实物的佐证，就是有了证据，就可以了，但事实真是如此吗

    我想不是，因为如果当时北方汉族，或者其他北方民族真的流行这种步摇冠，慕容部也不可能直到进入辽西地区才接触到这种步摇冠，因为在贸易交流下，好的物品的流动是很快的，步摇作为首饰，也不是违禁品，不会受到什么限制。

    而这种步摇冠的发源地，也是在考古证明下，其发源地却是西亚和中亚一带是后来才传入中国的，所以，如果真的要说当地居民为什么流行步摇冠，倒不如说是因为东迁的慕容部，把这种步摇冠自西向东传播了过来。

    那么对步摇一说的真假，历史上有人质疑过吗有的，而且很多，我指出其中一个，大家看下：

    胡三省的通鉴上对的内容中提到的步摇批注说：余谓步摇之说或荒诞，慕容氏既得中国，其臣子从而为之辞。”

    就是说胡三省说步摇说法很荒谬，不可信胡三省是谁，大家可以百度一下，我就不啰嗦了。

    然后，大家请注意一下，我这里说到了一个自西向东传播的关键词，我的意思很明确，我们一直认为游牧民族是愚昧的，但我们忽略了一点，就是贸易，贸易而对于物资非常匮乏的游牧民族来说，是非常非常重要的，也正是因为贸易，东西方的交流才一直没有间断过

    对于自西向东的流动我举几个列子：

    1.我们都知道我们的剑，那么剑这个词是怎么发明的我们看看北方的游牧民族又是怎么说宝刀的“径路”是北方游牧民族对宝刀的称呼，其中原译音就是“剑”。也就是说中国的剑最早就是从游牧民族传入的，这个词据考证可能来自伊朗语系或突厥语系。说的再近代一点，就是汉武帝从大月氏那里得到的“精钢”，著名科技史学家冯家升的著作指出：“汉晋以来，中国所说之镔铁即精钢，亦即来自西域之印度钢。

    2.

    佛学入东土

    这个我就不多说了，点一下，大家应该都明白。

    二.第二种说法，是说慕容部的鲜卑人“慕二仪之德，继三光之容，遂以慕容薇氏”，二仪就是两仪，指阴与阳，三光就是日月星辰之三光，这个明显是要有很高汉文学修养的，而且单从慕容的汉语意思来看也是不通的，而且鲜卑是一个胡人部落，所以这显然是假的，是当时的人为了拍慕容马屁的说法。

    那么我们来看看刚开始慕容部的文化到底是什么，在莫护跋死后，他的儿子木延成为慕容部的首领，号称左贤王，明显的，他们采用了匈奴人的官号，可见慕容部早期更多地是接受了匈奴文化的影响而不是汉文化，他们的祖先也是和匈奴人杂居的，直到木延之子涉归担任慕容部首领时，他们才受封为鲜卑单于，他去世后，慕容廆接任。

    大家注意一下，我说的这些慕容部的首领，只有慕容廆一个人用了慕容姓氏，这里是点一下，后面我会提到这其中的理由。

    三.第三种说法，就是鲜卑大可汗檀石槐分鲜卑为三部，而慕容就是中部大人的官名，那么是不是中部的慕容大联盟向东移动了呢那么如果真的是慕容大联盟向东移动，为什么在公元260年左右的时候，慕容部却是最弱小的一支鲜卑呢

    檀石槐死后或者死前这期间到底发生了什么突变那么慕容大联盟东迁时，东部最强的鲜卑大人是谁当然是宇文大联盟或者说东部联盟的各位大人们会怎么对待慕容大联盟呢他们会怎样争斗怎样厮杀起来到底是什么原因让慕容部不得不大转移了呢这到底是怎么回事呢

    那么慕容部到底是不是中部大人慕容大联盟的后裔呢而慕容部又到底是不是继承了中部大人慕容的名号呢

    这所有的疑问，接下来，我会慢慢讨论

    第四种说法，这是一种令我很惊奇的说法，也是史学界的一桩曾经迷惑大家很久的奇案。

    而我也将为大家用自己的思考来解开这个谜底，现在大家先看一下：

    自慕容部的首领涉归在生养了两个儿子后，就用他周边的两条河分别为他的两个儿子起了名字，那么这两条是什么河流呢

    一条是今天的西拉木伦河，一条是老哈河也就是土河，而这两条河就是西辽河的南北两支。

    辽河主流上游老哈河汇合西拉木伦河后，称西辽河。西辽河于内蒙古自治区通辽市开鲁县台河口分为南北二支。

    而这个辽河流域也就是慕容部早期的活动地区。

    那么我们来看看，蒙古语中对这两条河，是怎么称呼的

    西拉木伦河在当时被称为饶乐水，与蒙古语黄水或者潢水发音相近。

    老哈河在当时被称为乌候秦水，与蒙古语土河的发音相近。

    而我们早期的学者大部分是以蒙语或者女真语来判断史书的，因为蒙古语的确继承了一部分东胡语系的成分，但是毕竟不是正宗的鲜卑语，而语言的变迁在我国也是一个复杂的问题，这个我们先不讨论，我们先看下去

    饶乐水的发音就是慕容廆，蒙古语名字称为若洛廆，与绕乐为同音异译，而吐谷浑，吐护真，托纥臣，则都是乌候秦水的同音异译。

    那么史书上到底怎么记载的呢这个说法到底对不对呢我们来看下当时对西拉木伦河和土河的记载，当时分别叫它们为什么

    西拉木伦的河的称谓，顺便说一下，因为史记内容过于繁杂，我这里就直接告诉大家当时这些书籍对西拉木伦的叫法了，如果有人需要详细的内容，可以课后私下找我，都是有确切史料的，这里就不多说了。

    魏志.鲜卑传引魏书.鲜卑疆土云：鲜卑其地东接辽水，西当西域，尝以季春，大会于作乐水上。这里是叫作乐水。

    后汉书.鲜卑传的记载是：饶乐水。

    方舆纪要中把西拉木伦河称为：弱落水，浇弱水，浇水

    而西拉木伦又是什么意思呢

    西拉蒙古语sira或者sara黄或者潢

    木伦蒙古语uren河

    那么弱落水当时的发音是什么sara－kha或者

    sira－uren

    土河当时的叫法

    魏志.鲜卑传引魏书.鲜卑疆土云：乌秦候水

    隋书：托纥臣水

    toghosun

    唐书：土护真水

    toghosun

    乌秦候水蒙古语的发音也是toghosun

    也就是说，按照蒙古语

    慕容廆就是sira－kha

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