记二人生不要太入戏

    师父说：我师父传下的就是如此，并且规定不能取三个字。

    那人说：三个字不行，可以四个字啊。

    师父说：你太多嘴了，难道你想叫释迦牟尼吗？

    读书至此，你不可能不哈哈大笑，并在心底里赞叹一声，这小子，太有意思了！这便是韩寒文字的巨大张力，他够聪明，而且还非常善于运用这聪明，然后，把对社会对生活的思考，巧妙地糅合在了这些轻松的桥段中。如果对比三重门，你会发现韩寒在叙述手法上有了一个革命性的变化，他不再依赖于连篇的比喻、暗喻和引喻，钱钟书式的博喻更是了无踪影，他几乎把全部的智慧都放在了对话当中，而在三重门中，对话只是作者的一件普通兵器，相当于赵云背上的青釭剑或者马拉多纳的右脚，并不作主要的得分手段。

    当然，作为以离经叛道著称的韩寒，如果仅仅能让读者哈哈一笑，还不足以让他有足够的满足感。韩寒更喜欢的姿态，是把极痞的文字冠冕堂皇地摆出来，然后他看着读者意味深长地哧哧窃笑，他躲在角落里悄悄地坏笑。

    而那天，终于让我见到山洞。释空非常兴奋，扑向洞口。俩人当中已经有一个很兴奋，所以我必须显得很冷静，因为在传说里，是人物的很少激动，但是我终于忍不住，因为那个洞的位置大小和开口的形状都太正点了，太传说了。我面容严峻跑得比师兄还快。

    这段描述真有点儿诲淫诲盗的意味，对于真正的道学家来说，颇有些少儿不宜。而习惯于面对各种质疑和大帽子的韩寒却更喜欢用这种荒诞不经的调侃来表达他的叛逆和不屑。

    师父说：那时候你小，有个洞可以想，是很好的事情。

    从叙述的手法来看，除了三重门之外，韩寒从像少年啦飞驰开始使用自由间接引语，到长安乱基本成形并得心应手地运用起来，这也是他一再把长安乱看作自己创做生涯一个里程碑的原因。

    四、长安字贵，白看不易

    以下对白，可以看做长安乱的文眼：

    师傅说，你已离答案很近，但是离答案越近，便越容易找不到答案。

    毒别人的，终将毒到自己。而且镖没出手前，自己离危险是最近的。

    师傅说，你瞎了三辈子，所以这辈子还的。

    我说，那多好，这辈子多开心。

    师傅说，你不知道你上辈子的苦。

    我说，那我下辈子呢？

    师傅说，还是个瞎子。你这样的能力，三生一个轮回。

    我说，那三百年才能再出一个我了？

    师傅说，不是三百年，是一百年，你的三世总共一百年。

    人的生命是脆弱的，无论释然还是喜乐，都已经命里注定活不到中年。好在喜乐临终之前还是留下了一脉香火，这才不会让读者绝望。而他们未来的生命又将在哪里延续呢？六年之后，在1988：我想和这个世界谈谈里，喜乐回归了，继续带着肚子里的孩子，摇身一变，成了娜娜，仍然在故事结束的时候留下了一个孩子，让你不得不叹息一声人类强大的繁育能力，真是野百合也有春天哪！

    五、爱美就要爱美女

    从susan、喜乐到娜娜，这几个惹人怜爱的女性身上有着太多的共同特征：都年轻，而且年轻得让人心疼，都温柔体贴，以逼迫各种类型的野蛮女友羞愧自尽为己任，最重要的是，好色而不淫，对男主角一如既往地依恋却又把分寸拿捏得恰到好处，增一分则长，减一分则短，与其说是情人，不如说是伙伴。很显然在韩寒的心灵深处，早已先入为主地埋下了这么一个人，一个在他生命中打下深刻烙印的人。无论他在外面游荡到多远的地方，终有一天，要向心灵深处这位女神回归，这是他不可抗拒的宿命。这个故事的真实性没有得到验证，只不过有一次韩寒在被逼问时含糊其辞地应付了一声。在我看来，在他的青春岁月中，也曾听到过圣经？雅歌般迷人的歌谣：“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。”当其时也，巧笑倩兮，美目盼兮，便成了他创作生活中一个永远也割舍不了的情结。

    从对异性欣赏的层次来说，韩寒通过对这三位美女的描述，也完成了一个从小男孩到男人的转变。传说中，男人的一生是这样欣赏女人的：十几岁，看脸；二十几岁，看胸；三十几岁，看腰；四十几岁，看臀；五十几岁，看腿；六十几岁，看脚；七十几岁，看性别，是女的就好看，什么都不挑了；八十几岁算了，谁活到那时候谁知道，还有心情看女人吗？管好自己的事情得了，反正我们来到这个世上，就没打算活着回去！且说韩寒心目中的美女是怎么循序渐进的呢？

    林雨翔怔住，杜甫的佳人第一个被唤醒，脑子里幽幽念着“绝代有佳人，绝代有佳人”第二个苏醒的是曹植的美女赋“美女妖且闲”这个念头只是闪过。马上又变成西厢记里张生初见崔莺莺的情景“只叫人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天”然后变性，油然而生红楼梦里林黛玉第一次见贾宝玉的感受“好生奇怪，倒像在哪里见过的，何等眼熟”畅游古文和明清小说一番后，林雨翔终于回神，还一个笑。

    这是美丽的初中小女生susan的出场，因为有过在加拿大生活的经历，所以她可以美丽、大方，还可以肆无忌惮地跟林雨翔开玩笑，人家有西方经历嘛，当然不必遵循男女授受不亲的大防，就算半个外国人吧。有意思的是下面这段：

    林雨翔见susan的话头被转移掉了，暂时没有要背书的危险，紧张顿时消除，老饕似的呼吸空气。

    “你要背史记哦，不许赖！”susan笑道。

    这个小姑娘，不仅美丽，而且绝顶聪明，她会相信有人能背史记？不如相信有人能背康熙字典，怎么不说能背资本论呢！但人家心里明白，表面还能糊涂，这就非常可贵了，其用心之含蓄，要到上了高中之后才明白。看起来韩寒也信奉这样一句老话：女人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

    到了长安乱里，喜乐的出场实在够惊艳，只不过这时候她还太小，还谈不上有任何的姿色，所以就只能用她惊世骇俗的对话来展现。

    方丈有点急了，低头问小姑娘：小妹妹你多大了啊？

    小姑娘说：我八岁。

    方丈说：你知道不知道你是怎么出生的啊？

    小姑娘说：我妈妈生的。

    方丈问：怎么生的啊？

    小姑娘说：不知道。妈妈没说。

    方丈对大家说：你看她什么都不懂，你们有什么好不方便的啊。

    方丈继续问：你看旁边这么多人，他们和你有什么区别啊？

    小姑娘说：他们有那个东西我没那个东西。

    方丈脸色一沉，不由“啊”了一声。问：“哪个东西啊？”

    小姑娘说：珠子，挂的那个。

    于是，喜乐始终是个符号，直到跟着释空下山这一天，她才第一次在读者面前露出了正脸——楚楚动人：

    事情虽然和我多年在脑海里的重复相比显得不那么隆重，一切就好似在逃难，但是逃难之余，还有意外收获，就是一边背着与身体比例失调的灵的楚楚动人的喜乐。

    为什么所有事情中的女方都是楚楚动人，我想是所谓的情人眼里出西施，这个理由很好，可是我实在无法判断，理由很羞于启齿，因为我没有比较，这弄不好是我第一个仔细看过的姑娘。

    然而众所周知楚楚动人描述的只是一个姑娘的身材，充其量是表情，但无论如何不是相貌，这实在不符合我们平常夸奖一个美女所应有的积极态度。反过来说，喜乐究竟是不是一个美女呢？

    第二天醒来。天色微亮，我闻到轻轻青涩花香，空气里还有露水味道。难道这就是喜乐传说很久的花露水的味道？远处有些看不清楚，似乎有一些不高的山掩在雾气里。喜乐还在熟睡，我凑近她仔细打量，真是漂亮的脸。似乎比我在寺庙里看见的漂亮，为什么，我想，难道是因为这是我第一次看她睡梦中的容颜？而当她不看我的时候是否显得特别动人？我想了半天，最后沮丧地发现不是的，是因为今天有了参照物，就是旁边那张马脸。

    是，喜乐当然是美女，确定一定及肯定是，但得有一个前提，那就是用小扁的马脸来衬托。换言之，韩寒这一次志在描写一位外表并不美丽但内心极度强大的姑娘。或者说，她是否漂亮，不取决于上帝给了她怎样一张脸，而要看她怎么做人、怎样生活、怎样让自己越长越可爱，越可爱越美丽！微博里有位高人是这样给美女定位的：所谓漂亮女人，就是着黑色筒裙，黑色高领衫，臂弯里挽着自己心爱的男人！我觉得这个说法非常到位，试想一下吧，到了1988：我想和这个世界谈谈时，娜娜出场就已经是个妓女了，在世人的眼里，也许只有董晓宛、羊脂球这样的高级妓女才是美丽的，但再美丽读者也很难爱得上她。而韩寒走向了极端，誓要把妓女也写可爱了，不但充满母性，而且受尽苦难依旧坚强，那是对长安乱的进一步升级。由此，我们不难看出，在韩寒心目中，美女也是一直在层层递进的。

    susan，土洋结合型中学生，勤好而漂亮，出场就美得惊艳，美女1。0版。

    喜乐，从灾民中脱颖而出的小叫花子，18岁以后才出落成形，美女1。5版。

    麦片，从三陪女到民办教师的半改良型，永远找不到自己的位置，美女2。0版。

    泥巴，执着地爱，悄悄地等待，在绝望中掌握坚强的秘诀，美女2。5版。

    娜娜，沦落风尘的低端妓女，命运多舛，越苦难越美丽，美女3。0版。

    完成了长安乱的写作之后，韩寒开始思量自己未来的生活营地，他也厌倦了在京沪之间无休止地穿梭，想安稳下来了。更重要的是，当他以为自己是只在天空随风游荡的风筝时，上海有根楚楚动人的线，一直牢牢地拴着他的心，让他无论飞得多高跑得多远，还是得降落下来，与其说那是susan，不如就当她是喜乐吧。