4非梦与花朵

    丛草的青气是从丛草的下部弥漫和拥挤出来的。丛草和花朵拥挤出通往故乡沼泽的一条小路。小路射向青气，就像子弹穿过苹果一样溅出和突然涌出清脆的汗液和碎渣，到我们手里已经是茫然和一种破碎了。我们无法将其规拢和总结。高低起伏的坡度当然也不大，原野上拥挤和交错出一望无际的丛草和花朵。花朵探出草丛和归拢到路的两边。或者是占满路的两旁像向日葵一样高高地探着，越过它们才是一望无际的杂草和草原。风并没有吹过来，但是花朵和草丛为什么一刻不停地摇曳呢？当然摇曳的幅度也不大，这一点又令我们放心。是郁金香吗？是美人蕉吗？是天堂鸟吗？是串红或者是牵牛花吗？血红的硕大的花朵，就杂错在路的两边而且一望无际。这时我们就归结成一个人。不是成群结队地从这里穿过，而是一个人在那里穿行。是寻找吗？是寻探吗？是一念之差或是无意之中呢？暮色已经降临了。清风徐徐吹过。我们不相信的白天的热度和烦躁一下子无影无踪。我们一人端着一个大碗，蹲在我们的月光下吃我们的最后的晚餐。谁都知道我们明天就要上路了。谁都知道各人的上吊绳都已经准备好了。我们都已经视死如归和纹丝不乱了。过去的千差万别都是暂时的，现在男女老幼都显示出了我们本来的固有的大家风度。明天离今天不是还有一段遥远的距离吗？我们毫不在意地把它当作一桩别人的事。男人变得豪壮无比，女人变柔情似水，畜牧变得温顺听话，一个幽灵似的孩子，这时在贴着地面低飞。过去的历史是多么地遥远呀。我们现在已经是男女和生灵不分了。我们一下就单一了和纯洁了。俺爹和白蚂蚁，刘全玉和郭老三也变得不啰嗦了，老曹和老袁也变得心平气和而不是牢骚满腹成了慈眉善目的老人了，女地包天和卡尔莫勒丽了变得不那么狠毒和歹毒了──对事情不再那么斤斤计较，开始对世界的一切都采取睁一只眼闭一只眼的态度了，不掐男人和割男人了，牛蝇随人和横行无道也不那么横行霸道了，猪蛋和孬舅也不摆他们过去领导的臭架子了，秘书长变得像我们的秘书一样，曹小娥也不唆猪尾巴就是不唆现在也不流口水了，冯大美眼也不在我们面前走她的模特步了“还是日常的步子要稳妥和舒服得多呀”她说。前孬妗头上油光水滑没有虱子是肯定的了但这不是重要的重要的是上前一把就拉住了冯大美眼：

    “我的好妹妹，过去都是我年轻不懂事，我那时赌的什么气和熬的什么油呢？早一点把你娶过来，我们两个共同来服侍老孬，你一夜我一夜，谁身上有了不方便就让别人一夜，心平气和过着小三口的日子不是挺好的吗？真是一时胡涂油蒙了心，就到了过去那种地步，还麻烦小刘儿描画了我们半天！”

    这时小刘儿也笑嘻嘻地有了大人地位，在那里像大人一样笑嘻嘻地说：“不麻烦，不麻烦。”

    前孬妗又笑着对后孬妗说：

    “当然，现在说这些都晚了，明天我们就要上路了，我们也就剩最后一夜了。”

    接着两个人在那里相互推让：

    “今夜是你的了！”

    “今夜是你的了！”

    “那最好今夜谁的都不是，就剩他自己算了！”

    “或者让两个老孬来服侍我们一个！”

    又在那里“咕咕”地笑。白石头呢？白石头呢也不像往常那样偷奸耍滑了，开始老老实实缩在他爹身边给他爹捏脚呢。白蚂蚁还有些炫耀地把脚伸给了我爹。我看到后，忙向我爹喊道：

    “爹，不要怕，等我忙完这一块，马上也去给你老人家捏脚！”

    俺爹笑着向我摆了摆手：

    “不忙不忙，你忙你的大事；等你忙完，到时候就不是你给我捏脚的问题了，我应该给你捏脚才是呢！”

    我忙不叠地说：“爹说到那里去了，这玩笑开得过了头，儿可担不起！”

    爹又开通地说：

    “什么爹不爹儿不儿，就是爹儿也不就是今天一晚上了？到了明天一上吊，我们一步也就跨到了另一个世界，那个时候谁还认识谁，我们不也是甩开手你和我何干我又和你何干？我们提前结束这种契约反倒痛快。从现在起到明天早上，我们两个哥儿俩相称好了！”

    我死抱住过去和今天不放说：“爹，不能这样，不到明天早上，我还是我，你就还是我爹！”

    我爹又大度地说：“如果你非要这样，那我也随你！”

    一切显得热络随和。这时你想怎么样，你就怎么样，理想的社会和风气就这样在上吊的前夜提前来到了。过去我们变换了那么多的人间制度，从异性关系到同性关系，从同性关系到生灵关系，从生灵关系到灵生关系，都没有改变我们中间的任何一个人，说它们是换汤不换药毫不过分，没想到现在一切制度都不变了，就来了一个上吊，一切问题都迎刃而解和随风而散了。早知这样，何必当初呢？我们还经过那么复杂的过程干什么？我们早一点上吊和就谈上吊不就完了？后来的研究者研究到这里也有些含糊和含混，这里是直线延伸呢，还是缧旋上升了一圈呢？如果不存在螺旋的话，其实那点过程倒是真可以省略哩。这是多么重要和清风徐徐的一个夜晚。社会风气和人的素质一下就得到了大的提高。人变得一点毛病都没有了。人人都成了洁白无瑕的瓷人。一群瓷人像儿童玩具一样凑在一起共事和说笑，它怎么能会不是清风明月呢？就是撑着让它坏，它还能坏到哪里去呢？──但是令我们事前怀疑和照过去复杂的龌龊的多变的既定的标准来看，这是祥云到来之前的宁静呢，还是暴风雨到来之前的前奏呢？真是无为而治呢，还是引而不发呢？──当然照过去的思路如果是前者的话，我们倒是不放心，世界是还有这样的好事和免费的晚餐在等着我们吗？我们一步步往前走，我们又提心吊胆──前边说不定就是陷阱；如果是后者的话，我们倒觉得是正常的我们在暴风雨到来之前倒是可以暂时欢乐一下子的。这是暴风雨到来之前的前奏，这是行将灭亡之前的一次联欢。我们得过且过，我们风和日丽。本来灭亡之前我们应该像热锅上的蚂蚁或者火燎蜂房之中的马蜂一样着急，但是不，我们反倒平静了有礼貌了，可以为所欲为和畅通无阻了。我们一切都想通了。这才是故乡和他乡的一点区别和它适得其反的一览无余呢。唯一令我们有些担心的是：为什么总是引而不发呢？快乐为什么总不停止呢？什么时候是一个头呢？但这点担心反倒增加了我们的快乐。本来应该是慌乱的，但在慌乱到来之前，我们像听到一声锣响，一切的慌乱和举动都停止了，接着就按步就班和从容镇定了。本来正在唱快板，一下就转到慢板、西皮和倾拆了。练功场上本来一片慌乱，现在就从容镇定走着悠闲的步子──暴风雨到来之前我们并不慌乱，我们并不随着刮起的腥风顶着书包和簸箕往家跑，那样反倒让风一阵阵地往我们脖子里灌，弄得我们一头一脸的土；本来我们还在跑，现在反倒不跑了，我们停下来了，迈着悠闲的步子。不就是淋一个落汤鸡吗？暴风雨，你来和更猛烈一些吧！我们反倒停在路边开始深入谈心。过去没有说出的话，现在都说出来了。平静地端着碗，吃着我们最后的晚餐。在别人眼里是暴风雨到来之前刮起的一阵阵黄沙，但到我们心里，却是月明星稀的祥和的夜晚呢。因为我们知道明天早上等待我们的是什么，于是我们现在悠闲地吃我们的晚饭谈着我们的心尽着我们的孝给爹捏着流出黄水的脚把丈夫都让给对方──在这最后的晚上。莫着前边已无路，柳暗花明又一村。这时我们就变了一个人──本来一个个蓬头垢面，脚上流着黄汤，现在就成了一个个白玉无瑕的瓷人，这样我们就万众一心地一切都能想到一起地终于合成了一个人，我们前边就出现了一望无际的草丛和花朵。一开始也没想到成为一个，问题出在谁去探求这草丛和花朵上面，大家起了一些无大雅的争议。虽然我们可以避免无原则的争论，但是在上路上的细小枝节上，还是会有不同意见的。但是这个时候的争议是通过讨论的办法心平气和的交谈来解决，而不是通过战争和阴谋了。说来也怪呀，到了这个时候，我们反倒对战争、狂喊和阴谋诡计有些向往了。那样解决问题毕竟要简单和直接得多，在解决一些矛盾的同时，还可以掩盖和忘记另一些矛盾，也许那些被我们忽略和忘掉的才是主要的，深入细致的讨论和思想政治工作做起来可真是磨人和让我们耐不住过去的性子和违背着我们过去的心呀。操刀一快，说割了也就割了比在法庭上讨论和辩护几天、几月和几年要痛快和稳便得多。不是我们看着就剩下今天和晚上来日不多的面子，如果我们现在再不变得文明和文雅一些，一切都来不及了，我们真想一下就恢复到猪蛋、牛蝇随人或横行无道甚至是一杆子插到底就是老袁和老曹时代的样子。现在让我们太憋屈了。我们这个豪放和爱唱歌骑在马背上的民族。为什么现在变得温文尔雅和柔情似水了呢？这中间牺牲了我们多少人性和本性呀。从另一方面说，我们又是一个多么能忍耐和识时务为俊杰好汉不吃眼前亏的民族呀。我们在压抑着自己来讨论我们的细枝末节，而这个细枝末节在以快刀斩乱麻的过去是不存在的。到底谁去草丛和花朵中穿行呢？如果照过去的传统这个人就应该是我们的强人和领袖，但现在我们心平气和了，明天大家都要上吊了，这个强人和领袖马上要和我们一样去球和不存在了，在一个没有强人和领袖的前提下，就好象小刘儿他爹在小刘儿面前都要提前封爹、挂印、挂靴和挂拍的情况下，爹已不爹儿将焉附，这时遇到草丛和花朵该派谁呢？放到过去不是一个问题的问题现在就成一个至关重要的问题摆在了大家面前。这时当然就起了文雅和带着微笑的争论了。争论到最后发现派谁去都不合适，谁去都有纰漏和欠缺，谁去都不能代表大家，过去有强人和领袖的时候大家还好代表现在大家一律平等了反倒不好代表了。你是派小刘儿呢？还是派小刘儿他爹呢？小刘儿一个黑孩子我们过去看着聪明可爱，替我们跑一下腿送一下信探一下路不是不可以，但是现在一下把这么大的历史重任和责任放到他身上就显得不那么合适了。派他去磨房可以，派他到草丛和花朵之中就不一定合适。小刘儿他爹如果克服过去的啰嗦和不着腔调的毛病派他跑一趟倒也无妨，但是马上就有人客观地而不是人身攻击地换言之是出于公心而不是泄私愤地提出，小刘儿他爹改变的人品如果放到过去我们放心，但是放到改变的现在就成了改变的改变我们倒是不放心了。还有他的个头呢？品性改了，个头没有改。是不是长得过于粗矮了一些呢？而且有口臭，遇到好奇的东西爱探头探脑──这些毛病也没有改，如果在草丛和花朵中映现出一个探头探脑的老杂毛，这事实本身不也够违反今天晚上初衷的吗？如果不派小刘儿和小刘儿他爹，再换一个白蚂蚁怎么样？白蚂蚁别的倒没什么，但蚂蚁一遇暴雨爱钻地洞，穿行之中真下起雨怎么办呢？白蚂蚁不行，老袁或是老曹怎么样呢？老曹老袁性格勇敢，唯一的不足是他们两个都有脚气，流着黄水的一双旧脚从新鲜的和鲜艳的花朵上踏过去，不也是对我们心灵的践踏吗？猪蛋和刘老孬，牛蝇随人和横行无道，性格上虽然克服了暴躁的一面，但心中也过于自由主义了，谁知道他们在花朵之中会穿行到哪里去呢？会不会真的横行无道呢？郭老三和刘全玉又太爱夸夸其谈了，花朵是让看的和用心灵来感受的而不是让你来品头论足的；他们的这种特点用来讲课和说数来宝可以，但是用到穿行草丛和花朵上，就明显是避其所长和扬其所短了。小蛤膜和脏人韩，瞎鹿和六指，尽管他们在历史上都有些作为，但是他们也不是多么沉稳的人哪。找来找去，个个不让人放心。既然我们在过去的男人中寻找不出合适的人选，要不我们在那些花朵般的过去曾经是女人的人中来找找看？女人是水做的。但寻找起来也让我们失望。卡尔莫勒丽是不行了，她过去爱割东西，虽然她现在不再割人了，但是会不会割草和割花呢？单是拿一把镰刀在花丛里穿行，就够吓人和唬人的。别吓着我们的花朵。接着女地包天也被筛了下来。女兔唇也被筛了下来。前孬妗也被筛了下来。她们在一缕古老的阳光下也露出许多霉点。最后就剩下后孬妗冯大美眼和当年的歌星呵丝温布尔。挑来挑去，人群中就剩下孤零零两个人，这时我们倒有些着急了。就像我们在挑烂梨一样，刚开始挑的时候我们毫不珍惜，但是当挑着挑着露出筐底的时候，这时反倒觉得筐里剩下的两个是宝贝了。本来她们两个也是不行的，有人提出她们一个是模特，一个是卖唱的，从本质上讲，她们和男瞎鹿男六指这些艺人又有什么区别呢？这些人除了爱拋头露面和爱出风头，一般还有自恋症和自怜症，不见花草她们还没什么还想着大家，一见花呀草的她们再对景伤情在那里顾影自怜起来，这时思前想后掩面掉泪只顾在临死之前想自己的心事忘了大家伙对她们的嘱托到时候可就晚了和完喽。我们就白选她们了。本来大家是这样想的，但因为现在就剩下两个，把这两个扔了就什么都没有了，就剩下一个草筐了，大家也就谨慎起来甚至破碗破摔地想犯老毛病有奶就是娘了，就是她们了，就在她们两人中间选一个了，大家就要这样拍板了。但是问题是现在剩下两个而不是一个，就又使问题复杂化了。如果剩下一个，我们没有挑拣的余地也就是她了也顾不得她上路之后会不会顾影自怜，真到那个时候我们也会自我安慰地把她的顾影自怜当作我们大家的影和伶也就是了──影怜，是不是一个好名字呢？但是现在筐底偏偏剩下两个，这就给我们和她们俩出了一个更加陈旧和古老的历史问题。二者必居其一，在任何时代都是令我们害怕的选择。模特说她步子走得好，摇曳的步子，和那摇曳的花朵儿正好相配；说着说着就做出了要收拾行李和卷铺盖上路的架式。但这时呵丝温布尔已经亮起了她高亢有力的喉咙唱起了直穿云霄也穿透了我们心灵的歌。不唱歌我们没有什么，一唱歌我们从心理上一下就和花儿呀草儿呀的心相通了。原来歌声不但是没有国界和民族限制的，不但没有时间和空间限制，外星人听到我们的歌声也在那里犯楞──除了这个，原来它还不受生物和植物的限制，花儿呀草儿呀听到这么优美的歌声也支起了耳朵和摇曳起它美女般的脸庞。这时我们就为难了，又觉得冯大美眼的步子不算什么了，要从动人的角度，还是我们的黑歌星呵丝温布尔合适。当然也有一部分人不同意这种主张，还是坚持原来的选择，譬如小刘儿和他爹（这时爷儿俩倒是统一了），就觉得相对于声音来讲，对于美丽的花朵来讲，还是婀娜多姿的步子对于它们更重要，还是此处无声胜有声地要好──如果一种状态真是好的话，其实不用说什么，事物的本身自然会传导出一种声音、韵味和弦外之音。我们要的是感觉是心而不是耳朵，所以以他们爷儿俩为代表的感觉派，还是同意冯大美眼的成分居多。最后争来争去又浪费了一些时间，本来筐底两个不烂的梨，现在受着烂梨的传染（虽然烂梨己经被我们扔出筐外，但在没扔出去之前，筐子已经受到霉菌的感染，现在潜伏期到了），也和筐外的烂梨一样烂掉了。这时大家说什么都已经晚了。就是同意冯大美眼或是呵丝温布尔也没有用了。到了这个时候，大家对着一个空筐反倒是轻松了。一个也甭挑了，没有了；扒来扒去，一个合适的也没有。如果把这种结果放到以前，大家肯定会有些不服气和怨天尤人，譬如冯大美眼和呵丝温布尔就有话说，我们可是被你们给耽误的。但是现在不是和以前不同了吗？现在大家不是心平气和和有教养了吗？大家之间的差异也就是在性格上，你沉闷一些我爱多嘴多舌一些，但在本质上和品质上大家已经统一了。烂了也就烂了。烂了也没有什么。烂了也不是我一个人的事──大家心理上还带着过去历史上不患贫患不均的老思想，这时反倒轻松和不相互埋怨了。冯大美眼也大家风度地说，幸好是烂了；如果不烂，真让我去或是让呵丝去，回想起来也有许多不合适的地方呢。凭什么就让我们成了最后的选择？还不是因为我们容貌美一点或是歌声美一点是美声而不是通俗虽然我们刚才从理智上没有认识到这一点但是现在回过头来想一想还不是因为我们这点和花朵美丽的接近吗？正是因为我们的接近所以就派我们去接触和穿行我们的同类吗？这个原因表面看是合适的和站得住脚的，其实从更高的审美角度看，也不一定合适呢。太相近的东西摆在一块不就没有差异了吗？两个没有差异的东西摆在一块哪里还有相反相衬的不同美和错落有致的杂点杂色杂毛和杂种而杂种和一切杂的东西才是优秀的这一点呢？反倒减弱了花朵的光辉。冯大美眼说过这个，我们倒是看出派她去的合适了。于是月光下的街头饭场上又响起一阵笑语欢声。大家欢过和笑过，大家也知道，话是这么说，但我们横竖也不能没有一个人去穿越我们的梦境和花朵呀。当然这个时候派谁去和不派谁去大家已经无所谓了。爱谁谁。谁去都跟我去一样。我们都是好弟兄和好姐妹，你随便找谁吧。说起来我们还懒得动呢，派谁去还要劳累和偏劳谁呢。就找一个有差异和有错落的吧。在我们这里找一个与花朵协调的难，找一个错落和有差异的阴差阳错和不着腔调的从历史上看可是俯拾皆是。干脆，这事我们不用操心，就让小刘儿来决定算了。小刘儿说谁就是谁吧；我们连决定都懒得做了。小刘儿虽然身子没有长高，浑身还是那么焦黑一搓落下一地泥卷，浑身就穿了一个裤头，光着脚丫子一天疯头野脑地跑下来，还喘着气在那里不觉着累，转着黑眼珠在看着我们；但是说起话来和举手投足，还是比以前稳重多了。也知道他爹是他爹了。虽然这种觉悟在他爹和我们看来还是有些晚了。但死到临头觉悟还是比不觉悟好呀。活没有活个明白死倒死了个明白总比到死也不知道为谁而死要好呀。说的就是这个。孩子一大，自然就懂事了。我们不用着急。现在大家懒得管，就让他来管。同时从一个大事让一个过去不懂事的孩子来决定的本身如果我们不从不慎重和有些冒险的角度去考虑，就只能看作是大家对这个事的彻底不在乎了。当这个重任意外和阴差阳错地落到小刘儿头上时，也是出乎小刘儿本人意料的。大家做出这个决定的时候，他还在那里用一根柴禾棍拨拉屎克螂或是臭虫玩呢。如果照过去的小刘儿，他在这时候是不会有心思和屎克螂或是臭虫玩的，他要非常讨厌和不知趣地在大人谈话中插言插语，这些插言和观点又都不着腔调而让人哭笑不得；现在好了，他长大了，知道大人说话的时候不再插言了，他找到了真正的朋友开始和屎克螂和臭虫玩了。就好象一到大灾之年孩子立马就懂事一样，到了大家都通情达理的时候，孩子也成熟了。虽然世界毕竟是大人的世界和成年人的世界，但等大家觉得自己没用突然发现了孩子的价值，我们一下就把我们大人的命运毫不犹豫地付托给这个孩子了。孩子，我们对自己不管了，我们对草丛和花朵无所谓了，一切由你来安排和决定我们的命运吧。倒让孩子大吃一惊。他丢下屎克螂和臭虫，屎克螂和臭虫马上就急急忙忙地爬到别的地方去了，他的面前就剩下了我们这些大人、叔叔阿姨和舅舅妗妗们。让谁去探索和穿行草丛和花朵呢？当我们没有把选择和决定权交给孩子的时候，我们对这一切都不在乎和爱谁谁；但当我们把这决定我们命运的权力交给这孩子，孩子在迷茫之后就要开口说话的时候，我们倒是再一次对这孩子有些担心了。我们决定得是不是有些匆忙和不慎重呢？这孩子到底成不成呢？孩子张了张口，我们的心就提了上去；孩子闭上口，我们的心又落了下来。孩子看了看饭场上所有的叔叔阿姨、舅舅妗妗──怎么都变成了臭虫和屎克螂呢？就是为了显示自己和花朵的不协调吗？他倒是一下长大了。全场就数自己高，人里头挑人就数哥哥好。谁最不美丽呢？谁最和花朵不协调呢？你们不要在那里自作聪明和顾影自怜了。其实你们中间每一个都和花朵不协调，派这一个人或是另一个人差别并不大，如果你们是从这样一个角度出发说对这事不在乎了派谁都一样倒是正确的；但我终于还是看了出来，其实你们的心底并不是从这个角度出发和认识的，你们的心底还是在乎和向往协调的。这就是你们大人和成年人的可怜和可恶之处了。虽然你们品质改好了但是这点性格上的不能自己的毛病还是没有改过来现在想改也难时间已经来不及和不允许了你们肯定是要带着这点毛病进坟墓了。现在你们把选择的权力交给了我──选择权交给谁是多么地重要呀，哪怕是夜里分配一个床单，他也能由此改变世界和重新开始。既然你们口头上赞成不协调心里头想着协调，我就要口头上赞成协调心里头藏着不协调。不协调在世界上总不是一件好事嘛。孩子如果不懂这个道理还可以原谅，你们都是成年人了还这么违心和憋屈着生活吗？只是从审美的角度出发吗？审美能代替日常的生活吗？今天寻找和穿行草丛和花朵只是为了我们的审美吗？在这个明天就要上吊和受刑的日子里。毕竟还得有些实用价值吧？从这个意义上，我找出了一个人。他是既协调又不协调，既能照顾审美又能实用地生活。这时大人们都像臭虫和屎克螂──在孩子柴禾棍恶作剧的拨弄下懵头转向和毫无目的地爬来爬去──都像幼儿园的孩子望着阿姨一样，用稚嫩的声音齐声问：“小刘儿叔叔，你找到谁了？”

    这时小刘儿叔叔老练地毫不羞愧和惊慌地指着自己的胸口说：“那就是我呀。”

    众人大吃一惊或者说一点也不吃惊。这是大家没有料到的但是仔细地一回想这也是大家早已料到的。当初我们把这选择权交给小刘儿的时候，是不是就想到他会选择到他自己呢？当谁手里有选择权的时候不是首先想到自己呢？这样也好，起码说明我们的孩子成熟了，已经颇具成年人的气魄，已经到了胸有成竹当仁不让和舍我其谁的地步。不是我要这样，如果我不这样，人民不答应哩。他也知道这么厚颜无耻地做了和说了或者干脆就不说。光做不说。小刘儿说完，大家还在那里张着嘴吃惊或是回味，这个黑孩子就自顾自地在收拾自己的行囊要上路了。就像刚才筐里所剩的那两个烂梨一样。真是出落得和我们大人一样了。真是换汤不换药了。这时还有一个臭虫郭老三怯生生地爬到前边问：

    “既是你把标准又换成了协调，那我怎么越看你和花朵也不协调呢？我看你长得不像一朵花，倒像是一条干萝卜和黑萝卜。”

    小刘儿又厚颜无耻和大家风度地说：

    “这本身就是一种协调呀。不协调就是协调，协调就是不协调。你想一想，当一根黑萝卜出现在一丛花朵中，是一种什么情形和意境？这是不是我们临死之前所追究的和死到临头最先想到的？”

    众臭虫和屎克螂马上热烈地鼓掌。都怪郭老三多爬出来多嘴。一下弄得你的意见好象代表大家一样。郭老三只好又爬了回去。看着郭老三爬回去，小刘儿背起行囊又反守为攻地把行囊扔到地上说：

    “如果你们觉得我不合适，如果你们觉得我也是一个烂梨和不能代表大家，你们再换一个人当然那就要重新开始连选择人也换一下就是了。认为我想干这个呀，如果不是看在明天我们都上吊了都去球了就谁也不认识谁了的面子上，我才不会替你们穿行草丛和看花呢。我用这临死之前的最后一点时间来反省和思考我自己的问题、心事、快乐和烦恼不成吗？为什么要替大家受累呢？临死之前倒是把自己给弄丢了。一开始当你们以为是一件好事的时候想到过我吗？一开始你们选择我了吗？还不是当你们自己扒来扒去把一筐好梨扒成了烂梨一切都无可收拾成了一个烂摊子的时候才把我推了出来了？这个烂摊子不让我收拾还好呢。以为我不去就活不下去了？再活不也是到明天早上吗？我一个夜晚就不能坚持吗？非要提前上吊吗？如果因为我的协调不协调的问题影响了大家的穿行和看花，我还乐得不去呢。临死还被人误会我图个什么呢？谁想去谁去，反正我是不去。去不成也不是我一个人的事而是大家一块倒霉！”

    说完，吹胡子瞪眼地看着众人。众人这时也让他弄胡涂了。临死之前和大难临头的人还是容易胡涂呀。本来是他自已选择自己的，主动权在他手里，现在怎么一下就变成了我们对他的选择成了人民的意志现在他倒要给我们撂挑子了？但是我们这些臭虫并不能一下从胡涂中解脱出来呢，这个时候除了小刘儿，谁还能代表我们呢？小刘儿一赌气，臭虫和屎克螂反倒一下都着了慌，又都爬到小刘儿的脚下，一个个扬着红扑扑的小脸不好意思地说：

    “小刘儿叔叔，你就别跟郭老三一般见识了。你就替我们去一回吧。这里除了他个人有些胡涂思想，大部分的人民还是拥护你的。就像你刚才说的，不看在我们大家的份上你看在明天大家就要去球的份上你就原谅他吧。如果不是看在明天的份上，不用你说，我们自己也就把郭老三提前给解决掉了。但是考虑到不管怎样到了明天都得解决，就是他有天大的错误，不是明天也解决了哪里还差这一夜的等待呢？何况明天你不也和我们一样要去球了吗？看在这个共同点上，你就求同存异地不要再给我们出什么难题摆什么架子老老实实拣起你的行囊上路吧。我们在明天太阳出来之前还等着你的返回和你胜利的消息呢。去吧小子，说来说去你不也是一个臭虫？”

    话说到这里，小刘儿就不好再摆什么架子了。就压抑住自己内心的兴奋表面上做出有些不好意思的模样重新拣起自己的行囊上路了。刚上路的时候还一步一回头一步一招手地给我们做出些留恋的样子，但一到大路拐弯的地方，猛地一转身，一看就知道是有预谋的而不是灵机一动地一溜烟就跑得看不见了。这个时候倒是给他送行的臭虫们和屎克螂们还在那里尴尬地招手和扬着自己的小毛刺爪呢。也是世人皆醉我独醒的意思，刚才遭到大家指责已经伏下身子老实呆着的郭老三，这时倒提前放下了自己的小毛爪，叹了一口气说：

    “大好河山，马上就要沦为他手了。”

    接着提了提自己的袍子，出宫而去。当然也受到了我们的讪笑。接着大家才甩了甩自己的袍子，散去。虽然事后我们觉得这样解散是不对的。这种不对倒不是说我们后悔当时做得不对而郭老三说的是真理，我们讨厌的就是那些信念过于执着的人，我们后悔的仅仅是当时没有来一个告别的仪式。我们没有来一个形式上的相濡以沫。过去我们相忘于江湖的时候倒仪式隆重，现在被人扔到了干岸上却一哄而散。为了这个我们在死后也痛心疾首。我们当时应该把小刘儿再叫回来，相互抱在一起，共同用我们的唾沫和唇印，来舔对方、靠对方、化对方和占领对方，这样我们才可以化成一个人，这样我们说一个人代表着我们大家才有根据。现在这种根据虽然也是根据但是缺少了一种仪式总是让人放心不下。我们毕竟是一个注重形式和仪式的民族和故乡呀。我们没有抱一下团和用各自的唾液占领和感化对方我们就是吃起饭来也难以下咽。当然这时候要把小刘儿叫回来已经是不可能了他己经匆匆忙忙走了好远我们就是扯着嗓子在田野上呼喊他也听不到了。也可能听到了他故意当作没听到。将在外，君命有所不受。但假如他能够回心转意呢？这是我们事后的遗憾。当时我们怎么没有喊他一声呢？孩子，该在暮色和炊烟中回家吃饭了。俺娘或俺姥娘扬着嗓子在村西土岗上喊。晚风吹着她花白的头发。但是俺娘和俺姥娘没有喊。据小刘儿事后说，没有这声喊不仅是俺娘俺姥娘和俺叔叔大爷和舅舅们的遗憾，其实也是他的遗憾。因为当时用了一个阴谋和小机灵上路倒是匆匆忙忙地上路了，但等上路之后，一开始在路上一溜小跑还是挺兴头的，天上刚下过雨，路上湿漉漉的空气也湿漉漉的；一点不缺氧，让人心旷神怡──到了人生的最后阶段和就要上吊和上路的时候还有这样清新的道路和空气，亦属百年不遇，于是打心眼里高兴；但是走着走着，当草丛和花朵越来越显现和越来越稠密的时候，当花朵一开始是一朵两朵他还处在到处欣赏和东张西望的阶段──说起来小刘儿这黑孩子和黑萝卜真是和开放的花朵不协调呀，但是小刘儿有一点还是说对了，协调就是不协调，不协调就是协调，当一个花朵般的少女出现在花朵前和花朵中我们觉得没有什么毫不出我们的意料，但是当花朵旁出现一个毫不着调的黑孩子时，一下倒使我们耳目一新和啼笑皆非呢；小刘儿一开始还为这不协调而感到协调和欢欣鼓舞呢，就好象一个花朵般的姑娘身上扭着一个花朵般的少年我们看着没有什么但是如果不是这样而是一个精壮丑陋的黑汉时，我们就会精神为之一振和感到马上就有好戏看了──但等小刘儿在草丛和花朵中越走越深，越走草丛和花朵越多，终于到达一个山岗从山岗上往前看前边成了一片辽阔的原野，草丛和花朵成了一望无际和铺满天地，是蒸腾的燃烧是摇曳的天地整个原野都在摇曳整个天地都在摇曳、摇曳着摇曳着铺天盖地的花朵“呼”地一下着起了大火喷出了冲天的火焰时，小刘儿可就一下着了慌和吓得尿了裤子了──这个时候他还是显露出了他孩子的本相。他着慌和害怕不单是因为花朵的辽阔和气势，而是因为在这辽阔和气势面前，他忘记自己干什么来了。上路了而不知道来干什么，而这时你已经在路上而路上又出现了你没想到的阵势，这时他才觉得来得是太匆忙了，都没向叔叔大爷讨一个交待。你以为你的小机灵是玩住了大爷，谁知道上了路才知道是大爷玩你呢。你玩大爷是一时，大爷玩你可是整个穿行的过程。世上有一千条岔路走岔一条你就不能返回原道，世上有一千条想法和念头，为什么你就动了这一念之差呢？世上有一千个房间个个门户大开，你为什么把另外九百九十九个窗户都关闭上就剩下这一个窗户你跳进去了呢？你关九百九十九个窗户的时候你不觉得累吗？到了屋子你才知道这是一个黑屋从此就要生活得暗无天日到了路上你才知道是上了绝路你才不知道为什么要到这条路上来和到这条路上是干什么来了。你可真让我对人生体察之深，世上的边角和黑洞，你让我钻了和徘徊了个够，当我一个人坐在路上和山岗上百思不得其解的时候，风怎么还是日常的风雨露还是日常的雨露呢？你一时聪明和大意，就导致了这么严重的后果和陷入深深的泥潭。这时候连你姥娘也救不得你喽。你被这事情和花朵的辽阔无边永远没个尽头的气势就像黑云压城一样给吓坏了。你不知道怎么把这个事情和麻烦的绳索解开；你不知道怎么才能把这一团乱麻理出一个头绪如果这乱麻理不出头绪的话你怎么把握接下去的路呢？走到一半你就害怕了，你甚至不敢再走下去了。假如这条道还要一如既往地走下去的话，你不知道下边的每一步会发生什么怎样才能把这黑屋和牢底给坐穿由这条幽暗无边的绝路另换和跨上另一条康庄大道。你甚至想着时光为什么不能倒流呢？如果再回到原地和出发点，再回到暮色的饭场上和臭虫和屎克螂中间我决不会再那么做。这个时候你在感到那些臭虫和屎克螂叔叔大爷阿姨姐姐们可恨和可恶的同时，又感到他们是多么地可爱可亲哪。你开始留恋饭场上和臭虫屎克螂身上熟悉的气味和发出的温暖了。就是它们身上的一个个缺点、斑点和为你编织的阴谋，现在也显得那么地可亲和熟悉。你想一头再扎到那种熟悉的温暖、气氛、气流和泉水之中。时间和空间距离的拉开，又增加了这种对往事回忆的美感。这个时候你明显是想回头了。你已经不想再寻找、穿行草丛和花朵了。你已经不大计较你的半途而废和无功而退而把这看成是迷途知返了。你已经不大在乎当你回到原地的时候回到熟悉的气氛和饭场的时候叔叔大爷阿姨姐姐对你半途而废的嘲笑和嘲弄了。你已经做好思想准备准备把那也当成是另一种对你的亲切和爱抚了。你已经不计较你的生前和身后事了。你一切都看开了。你不再逞能和做大了。你不再耍小聪明和做小动作了。你就想生活在龌龊肮脏但亲切温暖的世俗生活中去。你要把你的软件老老实实地缩回到你的蚌壳和无耻的厚甲之中。你不再屎克螂挡大车当然就是历史发展的车轮而硬充好汉了；你愿意做一个平常人和用平常心来对待这日复一日的碌碌无为的生活和一地鸡毛了。你已经为你回头所要承受的一切都做好思想准备了。你就要回去和走回头路了。想到这里你像在前方一下找到了光明和在黑夜里找到了村庄一样欢欣鼓舞。漆黑的夜里，前边出现了村庄和人家，从那里闪现出一缕灯光。回去。回去。回去就是前进。你这么真诚和彻底地想。你这么狡黠和得意地想。说不定你将以你回头和走回头路的举动，在叔叔大爷阿姨姐姐的嘲笑声中感到比他们还计高一筹。你用你的回头破坏了他们本来的阴谋。你现在唯一害怕的倒是当你要顺着原路回去，不再自作聪明地寻找和穿行草丛和花朵的时候，当你回到生你养你村庄的时候，叔叔大爷们的饭场是不是已经散了呢？是不是已经人去楼空和物在人亡了呢？你一个人走到空无一人的饭场上和村庄里。这时你倒开始了寻找，就像你刚才在寻找草丛和花朵一样──原来草丛和花朵就是你出发前呆过的温暖而又熟悉。肮脏、粘稠而又美丽的饭场、叔叔大爷和阿姨姐姐们。叔叔大爷们，你爹和白蚂蚁门的一张张笑脸就是世界上最美丽的花朵呀。你还自做聪明地在世界上寻找什么呢？你唯一担心的就是当你回去的时候这一切都已经解散了，戏己经收场了。一盏风中的马灯，标志着曲终人散和人去楼空。但当你下决心要义无反顾甚至还有些像来时的兴冲冲一样要回乡和说回身就回身的时候，你发现就是你的这点思念和担心，也已经化为泡影和是不可能的了。因为接着使你大吃一惊和感到绝望的是：你刚才走过的路也已经不存在了。就像是我们的人生已经无法重复了一样，连你刚刚登上和走过的山岗也已经不存在了。在你的身后；也和你刚刚的身前一样，到处都是无边无际和铺满天边的草丛和花朵。这时身前和身后己经是一样了。已经无所谓身前和身后了。你已经找不到回去的路了。你这时就是后退和倒退其实也是在前进、寻找和穿行了。就好象你知道自己不该那样说话其实在当时的场合下你怎么说话也都是一样一样。你的周围已经连成一片。你的周围已经模糊不清。你的周围已经是下片沼泽、大淖和污泥，你拔不出脚和分不出身了。你的后路已被闸断，你的前方没有目标，你不知你到这沼泽、大淖和污泥之中来干什么，于是你的心中没有太阳。你一下看到头顶竟是乌云在翻滚。乌云像破旧的棉絮一样在你头上扯来扯去。同时你还发现你处在包围之中，花朵是美丽的象征呀。草丛仍是一片翠绿。但它们都探头探脑成了包围你的敌军。这时你多么地想念你的老曹大爷和老袁大爷。如果他们和你一块来就好了。他们才有应付这种场面的历史经验呀，你看到这一切感到慌恐和战栗，老曹和老袁看到这一切说不定还感到波澜壮阔呢。你害怕这个就像害怕人与人之间激烈的冲突一样而他们看着就像一场游戏和会猎。他们熟悉这个，而你没有派他们来。该来的没有来，不该来的来了。你最大的错误就是当你随着大家克服了你品质上的诸多毛病而性格上的这点爱逞能和爱出风头倒是给保留下来了。于是现在你就吃了眼前亏。你上路了，但你不知道自己干什么来了。马上就要开仗了，你却不知这仗是为谁打和是不是一场正义的战争。而我们的老曹和老袁大爷才不管这一套呢，他们要的仅仅是一个战胜。可能就是因为一个微不足道和随处可见的小寡妇或是一根猪尾巴或一根兔毛就打起来了。将来我们在正文中又会发现这一点。那是多么地温馨、知心和朋友之交的一场大战呀。我们在这场战争中得到了多少平时所得不到的榆快、愉悦和生与死的真谤。我们的风采和大度都得到了最大场合和机会的体现。就在我们喝着敌军将领送来的一壶酒或是贴在身上一帖膏药上。我们在秋风中骑着马缓辔而行。夕阳打在我们的脸上或是我们的马蹄之下。但是现在你甩掉了老曹和老袁大爷，你一个黑孩子处在千军万马的包围之中，你哪里能够逃得脱呢？你哭都来不及。当然就是现在老曹和老袁大爷来了也不见得中用了。他们的腿脚都已经老喽。他们英姿勃发的好时候己经一去不复返喽。环境非逼迫你和你的老曹和老袁大爷做一个精神上的不撤退者吗？这是你心里唯一的安慰。当你的四周都是敌军撤退不也就是前进吗？这时你的两眼迷朦了。草丛和花朵都变成了田野上一个个生动和游荡的灵魂。这时你终于想通了另外一点：就我们的原野上来说，从老曹和老袁大爷英姿勃发的当年算起，我们一代代的灵魂有多少？田野上行走的和迷途难返的就像是小刘儿这样的生灵虽然很多，但是一代代拥挤的叔叔大爷二舅们的灵魂是不是更加成群结队和漫山遍野呢？生不如死，死比生多，你还怕什么呢？现在的问题仅仅是：你到底站在哪一边呢？你是站在多数人一边呢，还是站在少数人一边呢？你是站在生的一边呢，还是站在死的一边呢？孩子这个时候还不算胡涂，他在日常生活中没有一处是不胡涂的，但是到了一个生死攸关的关头，他倒是一下子清醒了。当得到这个课堂提问，他坚定地说：

    “我站在多数人一边。”（虽然有时真理在少数人手里。小刘儿心里想。）

    “我怀念我过去的已经故去的朋友。”（事后小刘儿又向我们解释道，这一句话也是有出处的，因为故去的朋友对我们没有威胁，给我们剩下的就是温情和挂念了。）

    “我想念灵魂们。”（这话也是有出处的，我们不是也要马上变成灵魂了吗？想念他们其实在内心就是想念我们自己。为什么想念？是因为我们内心有恐惧。恐惧时时刻刻和一点一滴在压迫着我们，我们一时一刻也不敢放松。”）

    “我更加怀念英姿勃发的老曹和老袁大爷。”

    “三国是一个多么让人畅快的年代呀。”

    “那个时候杀一个人就像杀一只鸡，给我们省下多少烦恼。我们把我们的恐惧一下杀掉不就完了吗？虽然这说起来也是懦夫的行为。”

    “我想念草丛。”

    “我想念花朵。”

    事情到了这个份上，突然就出现了一个奇迹。随着突然而至的开天辟地的宏大的整个山谷山野广场和打麦场都被钢琴大号小号和提琴占领的震耳欲聋的音乐响起（指挥竟是村丁小路），桃花开了，杏花开了，红艳艳的杜鹃花也开了，工资长了，房子分了，老婆由无理取闹的泼妇变成了温文尔雅的大家闺秀，丈夫由瘦驴拉硬屎的穷酸变成了挥金如土的阿拉伯王子，草丛闪开了一条路，花儿急速地向后退，这时眼前出现了一弯一望无际烟波浩淼的大湖。湖啊，你为什么这么大，就是因为你的委屈；你的水为什么这么深，就是因为你站得比别人都低；为什么你的水是在涌动而不是翻腾，是因为你时刻地在惭愧着自己。你的姥娘也刚刚去世。你的姥娘教导你说：

    “遇事让别人站到岗上，你站到洼地。”

    这哪里是湖呢？这就是你的姥娘。当年你跪成了石人没有结果，现在你在走投无路的草丛中和花朵里找到了她老人家。你一下就扑向了这湖，你一下就扑向了姥娘。这时你才明白你为什么要来寻找和穿行花朵。你的眼中不知不觉就流下了泪。本来你的眼睛已经干涸了，你多少天已经不知道流泪的滋味了，但当你见到湖和见到姥娘的时候，你的泪不知不觉地就想了起来和流了出来。当正文中你一统天下又见到这湖的时候。当时你就命令车马缓行。你跳下马，来到了这湖边。左右都是你贴心的人呀。你的斗篷被湖边的风吹得乍起。你再一次流着泪指着湖说：

    “她是姥娘，她是慈湖。”

    于是她就叫慈湖。这时你又对身边的左有说：

    “谢谢你们，这些在姥娘之后看护过我的内心的朋友们。”

    就像当年你是一个黑孩子误人草丛和花丛一切都胡涂的时候，你一见到湖，你的一切胡涂也就清醒了一样。你不是不明白你到草丛和花丛中来干什么了吗？你上路了不是还不知道你上路的目的吗？现在湖告诉你：

    “到花丛中来，是为了给你们采一朵献给自己的玫瑰，在你们明天上吊之前。”

    连这一点湖都替我们考虑到了。孩子的心一下就明亮了。本来孩子在走投无路的时候已经考虑到把自己的心掏出来点燃用它来照亮自己前进也就是回家的路了。他这样做倒不是考虑到故乡、叔叔大爷和阿姨舅母门的嘱托，而是考虑到即使不明白为什么上路和上路的目的，起码也要能够回头和找到回家的路，不能耽误明天的上吊。他已经准备好在明天一排排上吊的尸体中，肯定要有一个是没心没肺的尸体了。哪怕这样的尸体不被接受，但是上吊的仪式起码他也要参加。再不能像上路时那么匆忙了，再不能像当年割揽子的时候，在这世界上被人拉下了。当一个人被集体和叔叔大爷们拉下的时候，才知道什么是真正的孤独。原来孤独不在人群和众人之中，不在你被众人在相同的情况下拋弃的时候，而在你和众人不同你自己只能拋弃你自己的时候。本来你就是一个有揽子的尸体，现在你同时又是一个没心的尸体，本来大家都没揽子而还有心，而你没心还有揽子，该有的你没有，不该有的你倒存在，那你的存在和上吊又有什么意义呢？这个时候你的孤独和不应该就是双重的了。当你在草丛和花丛中找不到目的的同时，你同时还存在着你的心和揽子也找不到目的，你带着这种双重的犹豫和惶惑感到自己势单力薄。但这个时候在你面前展现出一个大湖。湖交到了你手里和众人手里一朵朵玫瑰，于是你的心和揽子一下世和大家扯平了。这也算是你人生的一个重大转折点吧。当我们在正文中一下让时光倒流了一千多年你又成为三军的统帅带着千军万马路过这里的时候，你的照看和回忆怎么会不追忆逝水和浮想联翩呢？三军路过这里都开始人下马和马衔枚，谋士老曹和老袁说这样做是不是有些过分和矫情呢？但是当他们看着你对着一波湖水确实是在沉默不语和感受孤独，千军万马之中你感到还是你一个人，连平日特爱搬嘴弄舌他们之间也是相互不服气和总是背后相互打小报告的老曹和老袁，为了军队的出发和停止总是在小刘儿面前争论不休，这个时候自从大军出发第一次统一了他们的认识。他们说：

    “那就确实应该叫慈湖。”

    接着又为两个人认识的终于统一而为自己感动，一下就抓住了过去政敌和朋友的手。两个谋士也像小刘儿一样，流出了激动和遥想当年之泪。一千多年之前也就是以后，真是值得我们回忆的一个年头呀。虽然当我们身处那个时光的时候，也不觉得它怎么样。时间怎么一下子就把它美化了呢？当然，也不是人生之舟的任何码头都能够停靠我们这种思绪和翻卷的乌云的。历史给我们这样倒流和正流的机会并不多。不是跟着谁都可以在此时此刻和此情此景勾起我们的共同回忆和思绪的。从这个意义上来说，老曹和老袁相互抓住对方的手又说：

    “看来我们跟小刘儿还是跟对了。”

    “看来我们还是有目光和英雄所见略胃的。”

    接着两个人也都在湖边想起了各人的心事。想着想着，眼中又照出了自己的童年。老曹和老袁，一下不就成了小刘儿的二弟和三弟了吗？他们一下又想起了当年在麦田中各自倒腾着小腿奔跑和捉斑鸠的时光。捉了一天斑鸠，我们手里握着爬满斑鸡的酒瓶就回家了。斑鸠可以喂鸡。吃过晚饭，掌上了灯，我们用一把小笤帚扫净了我们还没有起皮、老化、长脚气和流黄水还算是纯洁和没有受到污染和传染的当然从另一方面也是稚嫩的脚，接着就上炕了。我们共同围坐在姥娘身边。炕上铺着刚刚收获的玉米杆子或麦秸杆子，上面铺着褥垫和床单。褥垫和床单上边散发着玉米和麦子的清香。姥娘就坐在我们的身边。我们该睡觉了。我们跑了一天了。但是我们不。还有最后一个节目在今天没有上演呢。我们还不能拉上今天的惟幕不知不觉和糊里胡涂地进入梦乡呢。姑娘还没有给我们分月饼呢。这是九九重阳，我们分的还是中秋节剩下来的月饼。月饼就在头顶崭新的房梁上或是已存百年的老梁上挂着的小篮子里搁着。姥娘摘下了篮子。老娘照例点了一下我们的人头。我们的眼睛没有一点和一丝困意。我们的眼里没有血丝。这时我们注意的倒是，姥娘用手掰开的四牙月饼，里面有没有青丝或是红丝呢？我们吃了这带着红丝和青丝的月饼，就等于千军万马吃了这月饼有了心和定了心。当我们告别慈湖，金戈铁马驻守边关的时候，我们竟和我们的敌人也就是世界上最亲密的朋友──如果不是你们的存在，我们的千军万马也就顷刻间失去了存在的意义，你们是我们同时存在的基础──相敬如宾，也就没有任何奇怪了。我们在边关上种满了草丛和花朵。我们的边关上开满了怒发的鲜花。二弟和三弟就行走在我的身边。他们在正文卷中的表现和在前言和结局卷中的表现迥然不同。他们并不与我同排，他们总是跟在我的身后，我说走就走，我说停就停，我说话他们就附合，我不说话他们就把嘴紧紧闭上。就是当我本来无话突然想说话说着说着把我说话的兴致挑了起来把他们落后半拍的兴致也挑了起来但是突然我又不想说了戛然而止而把兴致刚刚起来的他们扔到半道的时候，他们也压抑住自己赶紧煞闸。久而久之他们就习惯了。他们就好象桑拿浴池子里一个温顺的侍者，客人高兴他们就陪着高兴，客人不高兴他们就赶紧把嘴巴闭上。小刘儿在历史上第一次拥有绝对的人身和语言自由。他的中军帐里，每天都开放着一朵顶露带刺的玫瑰。每当看到这朵玫瑰的时候，他就想起了当年自己还没有长大也就是还是小出身的时候，他一个黑孩子跑到草丛和花丛中迷路的故事。这个时候小刘儿谈话的风格也发生了变化。因为他的谈话有了绝对的自由，于是就像历史上所有有谈话自由的大人物一样，说话就不再有逻辑而开始漫无边际，说话就不再有明确的目的而开始顾左右而言他，开始指东打西和指狗打鸡，你说是这个意思吗？也许是这个意思;你说不是这个意思吗？也许不是这个意思;他不再演奏洪钟大吕和柔情似水，他的谈话开始有了大师风范和处处露出了弦外之音。遥想当年和话说当年，己经是他影射现实的一个手段。毫无联系的语言和事实连接，已经开始有了自己的清晰思路。千军万马之中，是小刘儿个人散步的最好场所。站奋边境望着敌军对面，是小刘儿心潮起伏的最佳时刻。他就像是想念情人一样想念着对方和敌人的统帅。他知道那统帅也就是自己最亲密的朋友。那时我们就到了敌我关系的阶段了。那情人长得如花似月。娇烧的战场身影如同一朵娇美的花朵开放在他的眼前。我看月亮的时候，我知道他（她）也在看着月亮；我闭门思过的时候，我知道他（她）也在仰天叹息。来时没有三月之粮，及至年末，军中已有10年之积。我有粮我知道他（她）也有粮，我吃肉我知道他（她）也在喝汤。相持10年而来往频繁，相处10年而从无晤面，只是你生病的时候我送上一丸同样的药，你性饥渴的时候我送上同样的姑娘。老曹老袁一开始还对小刘儿横加阻拦：

    “其中酒和姑娘恐有奸诈，大哥且宜慢饮和慢用！”

    但小刘儿已经开始急不可耐地脱起了衣服，说：

    “他（她）非毒人者也，她没有爱滋病。”

    说完，竟用。10次之后，老曹老袁习惯，都按剑而立，不再说话。当10年之后我们无功而返的时候，我们才知道对方是什么。对方就是另一片湖，对方就是我们走不出的另一片草丛和花朵。当我们站在本湖面前对着姥娘沈思的时候，没有对方也没有我们，没有过去也没有将来；当对方一下子又倒退到千年之后，我们才知道我们仍是一个黑孩子孤零零地站在草丛和花朵之中。虽然这个时候你因为知道了你将要采集的花朵就是为了献到你明天的葬礼上，你和千年之前站在千军万马之中没有任何区别。无非你身后的背景，有很大的不同罢了。一个是一望无际的草丛，一个是千军万马。虽然你在干军万马之中的步子要比在草丛中也就是以后从容，你说话比以后要随心所欲，但使你伤感的是，你的面前从此没有了以后的困难、困惑和永远失掉的困境，你哪里还能再见到本来的慈湖呢？在你以前的历史上再不可能发生即将到来的故乡上吊日──没有这个第二天的前提，就不可能出现你在草丛和花丛中的迷路，你的路明明白白和清清楚楚，你知道你干什么来了，你知道你将来采集的每一朵花朵的用意，于是你的前边和后边不再混同，于是你的前面也再出现不了大湖了。当你身处千军万马的时候，尽管这湖在你心里，但是你还是多么希望它就在你的眼前。你统帅三军标志着你的成熟，但是你还是那么怀念你幼稚的童年。湖水在夕阳之下是一片血色，湖水在月光之下就是一片银色了。相濡以沫的乡亲，都在等着你的花朵。你的花朵的出现，就是他们开始上吊的信号。你想着他们是多么激动、饥饿和号喊着扑向了你和花朵。我们临死的时候，终于有了着落。你回去的路是那么宽广，走着走着也就到了村庄。来时你用了三个时辰，回去你只花了一袋烟的工夫。你翻过一道山岗和土源，你就看到了你的村庄。这时你的村庄已经张灯结彩。从山岗到村庄，布满了一棵棵消息树和一座座烽火台。自石头和郭老三，都在那里提前等着你呢。你从山岗后一露头，消息树就一棵棵前赴后继地倒下了；逶迤曲折的烽火台，一个个点起了狼烟。当狼烟像炊烟一样四起的时候，乡亲们都在村里奔走相告和呼爹叫娘。

    “小刘儿回来了。”

    “小刘儿回来了。”

    多少妇女一下都扑到了小刘儿身上和把他揽到了怀里──一下把他和我们的不一样身上还长着罪恶的揽子这个碴也给忘了了。

    “我的儿，你可回来了。”

    接着就从头到脚地摩挲和摸索起来。走的时候乡亲们还都很年轻，回来的时候一个个都变得白发苍苍。摩挲你的女人手像鸡爪和老鸹爪一样战战兢兢和哆哆嗦嗦，向你走来的叔叔大爷舅舅们个个颤颤巍巍和步履蹒跚。这个时候你才知道，大家确实该上吊了。但是他们又像孩子一样惊喜。他们用蹒跚的步子和老鸹爪一样的手把村庄打扮得像过圣诞节一样华丽。我们每人都能得到一份生日蛋糕和圣诞礼物吗？这个时候你又知道你过去低估了跟你共同生活过这么多年的亲人们。委屈你们了。小刘儿从心里喊。接着他也就主动和自做主张地忘掉了身上的揽子，他晃动着手里的花朵就像刚才白石头和郭老三晃动着自己的消息树一样说：

    “现在有了明灯，我们该上路了。我们该找绳索和板凳了。”

    乡亲们个个颌首会意。乡亲们脸上个个挂着微笑。乡亲们显出了从未有过的大度和不再争吵的训练有素和纪律森严。这个时候小刘儿又知道了，等过了一千多年之前，要组织一支开赴边关的军队不是不可能的。我们一下子加入到田野里多少魂灵呢？魂灵的队伍一下子又要壮大许多了。狠毒的人一下子又要少了许多了。再见了，人们，当我们手里有了红玫瑰的时候，就是我们要告别你们的时刻。等我们再一次相见的时候，我们就是一支训练有素的大军了。虽然我们也知道但盲目自信的小刘儿不一定知道当一阵狂飙突起也就是我们这些千军万马人头齐刷刷落地的时候，我们喷涌出了鲜红的花朵这时才发现小刘儿无非是一个随风而起的纸人罢了。我们也就是哄着他玩罢了。虽然它可能又是另一场戏剧的开始虽然我们也不过是又一次地粉墨登场，但这前提的纸人又是不可取代和不可超越的。它一定有它的价值。将来看过去看我们这样的等待和实现无足轻重，但是当我们还没有走到那一步我们还身处其中的时候，这却是我们人生奋斗的支撑点呢。你能说张灯结彩的兴奋不是真实的吗？你能说扑向花朵的狂热不是由衷的吗？你能说小刘儿在草丛和花丛中迷路时候的烦恼和无所适从不是再一次地感到自己走到绝路上去了吗？虽然他也知道马上就要豁然开朗了，但是绝路的感觉不可超越──正是这样，等他后来见到慈湖的时候，才有了一扫心头过去乌云的兴奋。烦恼是一种状态，兴奋和解脱又是一种状态，前进是一种状态，后退也是一种状态，无非这两种状态在我们心里不断地混淆和迷惑，当我们在这一种状态的时候，我们不知道自己是不是在另一种状态；当我们到达另一种状态的时候，我们的尾巴和心还夹在前一种状态的门缝里。这时我们往往用手掐着自己腿上的肉，以提醒自已身在状态的何处。时间和岁月把我们磨得开始茫然和傻笑。当然它也就模糊了我们生和死的界限。我们在冥冥之中飘去，我们以为自己已经解脱和一了百了，但是后来的出路和处境也不过就是倒退到正文重新成为一个纸人小刘儿的千军万马而已。但是当我们走向我们暂时的归宿和目的地的时候，我们还是像过去对关系的向往一样义无反顾和不计后果。我们一人手里拿着一朵献给自己的红玫瑰，我们开始找绳索了，我们开始搬凳子了，我们开始语重心长地──话别这时你有多少个乡亲就有多少个亲人和多少个自己──只有到了这个时候你才知道大家对于自己是多么重要。原来你还有这么多中学同学。当你把一个个塑料皮笔记本送出去的时候，你也送出了一个个自己。笔记本上写些什么告别和鼓励的话呢？是写“祝你进步”呢，还是写“人生的道路不是长安街”呢？是写“守护我们的麦苗地”呢，还是写“让我们做一个精神上的不撤退者”接着再写一个“与你共勉”呢？牲口棚子里一排排的拴马桩，现在就成了上帝早已经给我们安排好的上吊架子──以后和以前当我再看到这牲口架子的时候，我就想起了当年的我们、我们的乡亲和一个个自己，我就对这一排排的架子和铁棍产生了久违和亲人重逢的温情。我们开始往架子上搭绳子了，我们开始按各人脖子的粗细挽绳套了，我们开始有意无意还带着过去和将来的眼光挑选前后左右的上吊伙伴了。还有什么知心话没有说呢？还有什么上一辈子和下一辈子的人生大事可以嘱托呢？还有什么未了情需要补充和解释呢？还有什么对不起对方的地方需要检讨和请求原谅呢？利用这最后的时间吧。这个时候我们发现了我们过去的虚伪，多少以前没有说过的知心的话语──原来知心的话语也就是藏在我们心底的那些龌龊丑陋和不可见人的东西，而不是那些口若悬河的阳光灿烂和宗旨教义，是细节而不是概括，是后退而不是前进，是进退维谷而不是昂扬奋发，是潜然泪下而不是仰面大哭，现在有上吊架子遮着脸就好象过去酒遮着脸一样把过去和清醒时难以叙说的一切都说了出去。过去体味不到的现在体味到了，过去表述不清楚的死到临头的一刻都能表述清楚了。我们在等着子弹像穿过苹果一样的清脆的响声，接着我们就喷出了翠绿的汁液和碎渣。最后剩下的一个问题是：我们人人之间都交待清楚了，现在我们对于过去的世界还有什么交待没有呢？在阳光之下，还有什么秘密没有暴露呢？再不暴露可没有时间了。秘密也像所有的念头一样转瞬即逝，刚刚还是夜空中的电闪，像一条赤链一样挂在空中，我们像抓一桩往事一样想抓住它，但是它转眼之间就不见了，接着到来的是劈头盖脸的倾盆大雨。每一个心怀叵测的人，总是希望把他们的秘密尽量多地成吨地带走，但是我们已经到了学术时代，我们马上要上吊和狂欢，我们不把我们的阴暗、秘密暴露出来晒干晾净颗粒归仓卸下我们打麦场的负担，我们怎么能轻松地上路呢？──当年我们为什么要到打麦场上等着邮递员送来儿女们阵亡的消息呢？过去我们不明白，现在死到临头我们捎带着连这一点也明白了，那里原来正是我们的心底和心地。于是连过去或将来的历史上为什么打麦场上会出现骚动、骚乱、骚扰、骚人和暴风骤雨我们也不感到奇怪了。──不卸掉这一切，我们走得怎么能踏实和安心呢？我们死都不会瞑目。春风习习的打麦场，我们之间饱含着仇恨和深情。你是我们一个永久的话题。当我们人人之间做了交接走后，接着面对的就是你了。一说起你来，我们就像遇到饱满成熟的过期女人一样，可就老房子着火没个救了。一开了头可就收不了场了。一开始还是涓涓细流，后来可就形成瀑布和黄河大合唱了。大家都鼻涕流水的，把牛屋哄成了一个“嗡嗡”的大蜂窝。这时大家又把打麦场当成了身边任何一个人，抓住对方的手就说“对不起”一个千秋架的屋子里大家都在相互检讨和说“对不起”就像一个田野或是广场上的人都在做着同一个动作一样看起来也够恐怖和惨人的。我们集体的恐怖和疹人不在于这么多人同时在上吊和自杀，而在于同时在说“对不起。”就好象一个久病的老人临终时对床前的亲人说“对不起”一样。世界，对不起了，原谅我们这些无知的孩子吧！这时离清晨的八点一刻是越来越近了。这时间就是我们玫瑰彻底开放要将绳套套在自己脖子里然后一脚把凳子踢开的时间。我们看到大家的嘴的频率也越来越快了。大家都想用一个简单的概念彻底洗刷自已的一生。──但是，一片“嗡嗡”声中，已经没有人和时间再来听你对这么大的生前事做出什么解释了──细枝末节我们可以听一听，洪钟大吕我们反倒不关心了。死到临头，就没人关心这些在我们生前看起来是至关重要的历史了。大事变成了小事，小事这时倒演变成大事了，这是我们在生前和在死前的区别。过去的大事是群众的和整体的，而现在上吊的不是群众和整体这样一个概念而是一个个生动的鲜活的生命的个体，这个时候就得允许我们不关心那些大事一会了，大事这个时候成了无足轻重的鸡毛，洪钟大吕成了无声无息的破铜烂铁倒是在我们人生中的日常小事和柔情似水的那点温情，那些痛彻个人骨髓的爱和恨，过去在生前说不出口和不可与外人言的阴暗角落的胡思乱想，现在倒演变成了临死前的最扯人心肺的神经。不把它们说清楚我们就过不去这一关，我们就是当个鬼儿心里也不踏实。历史的大事都见鬼和去球吧，我们现在该清理和清洗一下我们个人的私事和脏衣服了。给我们一点个人的时间吧。我们在临死之前不准备交待什么历史大事和国家和民族应该怎么办，我们不准备再给你们留什么遗志，你们今后爱怎么办就怎么办，我们马上要去了，你们和我何干我又和你们何干？能和平交接就和平交接，不能和平交接就腥风血雨呗，现在我们关心的仅仅是那些过去没有理顺和掏通的小肚鸡肠和弯弯绕，就说些家长里短和过去的恩恩怨怨和是是非非。小刘儿一把抓住了冯大美眼，卡尔莫勒丽一把抓住了俺孬舅（我操，真到这时，我们才知道他们两个原来还有一腿，这个不但我们没想到小刘儿不是也没有想到吗？他只知道要抓冯大美眼，他可知道莫勒丽要抓孬舅呢？孬舅原来也没闲着。）白石头一把抓住了牛根（这是同性关系时代的事了），女地包天一把抓住了黑歌星呵丝温布尔，横行无道一把抓住了猪蛋，猪蛋一把抓住了沈姓小寡妇牛屋里的上吊架一下就乱了套。原来世上还有这么多我们生前没发现的隐秘，虽然这些人就生活在我们的身边。我们过去没发现倒没有什么，小刘儿作为一个编剧没有发现可不就歪曲了我们的人生和历史了吗？我们在讨论小刘儿前两卷、开场、过门和小段的时候，我们只是觉得他写得一切都不到位和有些错榫，但我们当时并不知道他错在哪里和为什么会这样，现在死到临头，我们终于明白了。原来世上的一切都出乎他的意料，他描写的一切怎么能不表面和肤浅呢？我们的历史和人生比他料想得要复杂得多，他尽其全力，把吃奶的劲都使出来，也不能描述我们的复杂之万一──到了终场我们还是一群被误会的人和一片被误会的土地。我们的思绪和想法就像天上的流云或山雨欲来风满楼的城头，我们思绪翻滚变幻莫测千头万绪稍纵即逝，而小刘儿也不过仅仅抓住了我们的一鳞半爪而且还是浮在面上的最肤浅和最没价值的一层。浮在海面的冰山仅仅是十分之三，下边行进的却是十分之七呢。现在小刘儿不但没抓住十分之七，连面上的十分之三也没有抓住，抓到手里的十分之一，还仅仅是一些似是而非的冰渣和浮到海面上的一层粪沫。我们已经完了。我们注定让小刘儿给毁了。过去我们看着前两卷也很别扭，但为什么别扭我们就像在打麦场上闹起风潮却不知道我们和决策者的别扭在哪里一样，现在死到临头就像我们在打麦场上听到了“行动”一样我们终于清醒了和马上就知道了。小刘儿，你就像当时的决策者和喊“行动”者一样害得我们好苦。全是你的阴差阳错弄得我们的感情七零八落，你以为我们抓的是那双手，但死到临头为什么抓的是这双手而不是那双手我们心里还含糊着呢。我们一起给弄错了。这才是最大的历史误会和历史大事呢。比较起这个来，一个“行动”又算个球呀。我们重视的不是那扇巨翅，我们重视的是这双抓错了反映着日常细腻情感的手。由此也可以看出，我们生前的日常生活和感情生活是多么地委屈和憋屈呀，是多么地忍辱负重忍气吞声和顾全大局呀。这种日常生活中的沉默比打麦场上的骚乱还要艰难和伟大得多。振臂一呼是容易的，但在敌军铁蹄的占领下还要笑语欢声地活下去就不那么容易了。死是容易的，活着就不容易了。我们只知道孬舅撇下大妗娶二妗，谁知道在他情感的深处，还憋着和藏着一个爱割男人揽子的人呢？一开始我们看着吃惊，觉得这不可能，不可以，不是这么回事，历史不是这么写成的，但是我们将心比心死到临头我们一下也就想通了。他们也是惺惺惜惺惺和英雄所见略同吧。现在我们也来一个大撤把，我们也熬一个八宝粥。表面看一切都乱套了，大家的嘴唇都在不停地翻动，其实在我们心里更加井井有条。我们在生活中处处充满了张冠李戴和阴差阳错，临死之前在八点一刻之前我们还不把它说个清楚和明白吗？当初我不是那样的。当时我不是那个意思。我做的是一个正面动作，出现的却是反面效果。当时我没有一把抓住你的手而抓住了她的手纯粹是受着舞台剧本的限制。我在庙会上不是迷失方向了吗？我不是在那里蹲着吃了二两驴钱吗？虽然我日常生活中跟她在一起，其实我心里一直惦念的是你。我的心不在这里。我虽然跟他们生活在一起，但是我还是生活在另一个地方当我们手里捧着自己的玫瑰说着这些鬼话的时候，一开始我们感动得泪流满面，但说着说着，我们自己也感到好笑。现在我们不还在人间吗？我们不是还没有上吊吗？不是还没有到八点一刻吗？我们怎么提前说起鬼话了呢？我们生前的话没有一句是由衷的，临死之前还要把这习气带到鬼身上吗？世界上最大的是天地，比天地大的是我们的内心。上吊绳能吊死我们的身，可什么能收拢我们的心呢？漫无边际的心海呀，哪里给你找一个不再憋屈的容器呢？等我们不再是人而成了鬼魂之后，我们能不能在鬼海里不再像小刘儿在草丛和花丛中那样处处迷失方向呢？虽然现在的秋千架对于我们就像慈湖对于小刘儿一样，我们心里一下就明白了我们的归宿，但是我们迷乱的神经，面对着我们的亲人，却说出上半句人话而忘记下半句鬼话了。我们只能像一些悲痛欲绝的人一样说些：

    “那时候我”

    “老孬，你好”“寡妇亲亲的，你可让我，”

    半吐半含的话了。于是它就更加难以表达我们当年的误会、误解、误差、误用和我们临死前的明白了。我们想重新开始，我们想再一次白天、白菜、白糖、白酒和白手起家，但是一切都晚了。八点一刻就要到了。我们眼里含着悔恨和遗憾的泪。再给我们一次机会，我们决不这么过──如果说一片纷乱中还有什么共同点的话，这就是我们的共同心声。但接着又使我们感到疑惑的是：当我们明明白白地知道我们生前抓错了手现在临死前终于抓对了要把我们阴差阳错的话说出来，我们突然又后怕地想：我们现在抓对了的手是不是就真的抓对了或者根本上也没有抓对无非时间来不及了我们就把这似是而非当成了一个明白这不也是一厢情愿和生前没有什么区别了吗？这不也踏入和生前一样的误区了吗？我们更深一层的喋喋不休和说个没完其实还不在刚才的第二层而是第三层呀；我们就是说到第三层，还有没有第四层和第五层在等着你呢？是不是还要循环往复以至无穷呢？死前对生前的担心竟是这么无穷和无底，虽然我们已经嘴干舌燥死到临头还是不放心。我们对世界的担心和恐惧，并不因为我们的离去而对这个世界减少分毫，恐怕这也就是我们无穷无尽死而不僵的根本原因了。复杂的既不是洪钟大吕也不是柔情似水，我们以为到了柔情似水就是火车的终点了，八点一刻才知道，火车还在中途和刚刚开出站台一点呢。我们寻找和捕捉的蝉、蚂蚱、飞舞的蝴蝶和艺术的终点，你写了前两卷，硬是一点没有涉及，连捕风捉影都没有和连一个屁味都没让我们闻着，可不就让我们两手空空和心里也空空吗？当我们临死之前想自己把这空白和空空给填补上去，但是我们发现这空白和空空竟是这么大和这么深，是怎么喋喋不休也填不满的沟壑和深渊，我们就感到彻底的失望了。我们的喋喋不休，也不过是一种亡羊补牢而已。小刘儿给我们留得空档太大了。我们抓住一个手还不是一个手，我们说了东还惦着西，我们打了狗还惦着鸡，这个时候我们倒是物极必反地对这一切都厌了和烦了，这个时候我们倒是和小刘儿统一起来了。去他的。我们不说了。我们也不管了。

    “八点一刻快点到吧。”

    这个时候大家反倒平静了。当一切都折腾不出来和感到绝望的时候，我们也觉得小刘儿的企盼有些道理──小刘儿个盼八点一刻是为了早一点解脱他的困境，我们企盼八点一刻是因为我们对世界的彻底失望。刚才我们觉得时间还不够用呢，现在我们就盼着快一点结束吧。刚才我们和小刘儿还有分歧呢，现在就殊途同归了。本来我们想在临死之前说个明白，经过实践看这是根本不可能的。我们不总结不清理稀里胡涂地去上吊心里反倒轻松一些，当我们想卸下所有的负担干干净净和轻轻松松地上路，麻烦的线团倒越滚越大。一开始我们坐在太阳底下姑嫂扯着线头还有说有笑这还给我们提供了一个临死前打发时间的事由和缘起，我们想着这些和倒着往事我们就忘了即将到来的临头大祸，但是当我们发觉事情并不像我们想象的那样毛线蛋不是越扯越少而是越倒越多的时候，这时太阳的暖洋洋不但没有使我们心头更加平静反倒加重了我们的烦躁和燥热，我们头上都冒出了密密麻麻的人为的汗珠，我们越来越对过去历史的庞大感到承受不住我们马上就要被压垮了马上就要爆炸了我们每个人都成了一颗即将引爆的炸弹，这个时候我们如果不想把别人当然首先是自己炸一个面目全非而还想保持一个体面的尸首上路的话，我们最好的选择就是在爆炸之前去赶紧上吊。当我们无力解脱的时候，我们可以让事情和自己一起死。死过一段时间，当我们身为鬼儿回头来看这个事情的时候，也许生前的一切困难和烦恼，都不过是一段插曲和一个玩笑罢了──过去为此烦恼不安过不去这一关只好上吊的想法也不过是一段必不可少的笑话。不这样到了老年还有什么可回忆和反刍的东西呢？当我们来到牛屋将要被吊在牛栏杆上的时候。谢谢这最后一条出路。上吊是我们唯一的体面的出路。为了这个，我们还得感谢小刘儿呢。虽然他把我们的生前弄得阴差阳错和面目全非，前两卷成了一派胡言，但是到了事情结局的时候，他还是给我们提供了一个良好的出路。虽然我们不能把这看成是他的有意安排是一个智者早已料到的智能，但是这种瞎猫碰个死老鼠的结果对于我们却殊途同归还是符合大局和我们的身份的。不然我们可就暴尸野外和成了一堆碎片了。孩子，刚才我们错怪了你了。为了你的阴差阳错，现在我们给你发一个勋章吧。你是唯一一个带着勋章走上绞架和断头台的人。这时嗡嗡嘤嘤和嘁嘁喳喳的声音渐渐地弱了下来，原来以为人们没有个说够的时候，现在看还是有说够的时候。这个时候就听天由命和服从纪律了。人们开始手脚麻利和步调一致地检查自己的绳索、圈套和保险套了。每个人都拉一下面前的绳索，看它能否承受得住自己的重量和过去的苦难和灾难。马上就要解决了，马上就要解放了，我们说不清楚，但绳套能够说得清楚；我们越说越多，但绳套一下就把它千条归一了。绳套呀，我们的亲人，你能够承受得住我们过去的负担、重量和这千吨愁吗？当我们真上了这架子，你载不动这千吨和千年愁又怎么办呢？当然，没有一个绳套是经不动我们的。我们的担心是多余的。倒是相对于架子来讲，我们还显得有些轻飘呢。就好象我们还生活在异性关系的时代，我们看到一个高大的男人和一个瘦小低矮的女人在一起，我们担心他们夜里肯定要出岔子，但是到第二天太阳升起的时候，我们还是看到他们满面笑容地走出了家门。这时我们是多么地失望呀。架子和绳套是没有问题的，反过来应该担心的倒是我们哩。当我们回首往事的时候觉出了自己的分量，但绳套和秋千架看着我们，不过是夕阳和晚风中的一团棉花罢了。我们对自己还是太重视了。可笑的是我们自己而不是别人。想到这里我们不禁又产生出了愤怒。天地是我们的天地，故乡是我们的故乡，我们一辈子没有重视自己，都把自己交给了小刘儿，小刘儿爱怎么编纂就怎么编纂，我们几辈子都活得窝窝囊囊和憋憋屈屈，看在前两卷中给我们写成了什么样子，我们在日常生活中是那样吗？我们一上舞台就是别人的人了，现在死到临头，我们重视一次自己又怎么了？哪怕让历史和绳索去嘲笑我们呢。我们生前被你们捉弄和嘲笑得还少吗？既然这样，死到临头我们再把这矫情和可笑往极致里边发展一下说不定还物极必反呢。想到这里我们就放下心来。我们从容大度，我们还是不担心自己，我们还是担心秋千架和绳套。我们刚才不是检查了一遍吗？现在我们得再检查一遍。我们不慌不忙和从容镇定。这种气氛和心态，就给六指的出现和表演提供了一个前所末有的舞台──真是国家不幸诗人幸，真是故乡上吊六指发财。剃头匠六指，这个时候说起来与气氛特别不合但是细想起来和深入想起来又特别相合地出场和出台了。他担着一个剃头挑子，当然还是一头凉一头热。我们虽然从容但说起来临死时分总还有些悲壮，但六指上场怎么是笑眯眯的呢？六指一上场我们就知道在我们前后不断反复的心绪下，六指注定要成为历史的主角了──你竟，在我们就要上吊的时候──你竟钻这样的历史空子。但六指一上台，我们就无可奈何了，我们眼看着光柱打在了他的身上和他的剃头挑子上接着他还笑眯眯地来了一个漂亮的甩头亮相。接着跟着鼓点和快板唱起一个合辙押韵的道白。一边唱身子还跟着拍节一跳一跳的，当然挑子也跟着一抖一抖的。

    家园不幸诗人幸

    别人上吊我守灵

    剃头挑子一头热

    千秋架子马上冷

    尽管心绪如麻乱

    外表还得讲发型

    老曹老袁头发乱

    这样上吊不雅观

    小刘石头分黑白

    头型统一才适中

    不然上路不相识

    月黑凤高无帮凶

    美眼呵丝莫勒丽

    一人一个毛毛辫

    其它众人怎么办

    一人一个大头兵

    唱完，绕场子转了一周。在他转圈的时候，我们觉得他说的也有道理呀。马上就要上吊了，马上就要去球了，马上就要见鬼去了，这个时候我们只是纠缠些过去的历史有什么用呢？我们把剩下的仅有的说没有马上就没有了的这点时间和精力用在过去的大而空的飘渺不定的风里云里用到自己和别人的纠缠上确实没有用在正地方还不如用在目前临死前理一个好发型更对我们有现实意义更使我们开心也使我们更有一个具体的追求更能摆脱刚才对历史和情感的勒索和你对不起我或我对不起你的这些说不清的东西呢。谁到底对不起谁呢？剃一个头和理一个发不就结了？任你奸似鬼，喝了老娘的洗脚水；任你拎不清，当了老娘的大头兵。我们相互抓着手互诉历史的衷肠，总没有哥儿俩一块让六指理一个同样的发型让我们一块去见上帝更干脆直接更能说明问题也更能了结我们的历史。尽管我们千差万别，尽管我们都有说不清的窝囊和委屈，但是我们相互看一看头型，不就历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇了吗？不管生前我们有多么大的区别和分歧，现在我们往绳套里套的脖子和头型却是千篇一律和千人一面的；尽管我们生前看着谁都不顺眼，但我们临死的时候相互看着总算是顺眼和放心的。六指这个主意好，尽管他也像小刘儿一样几辈子没有好下水，就是这个好的主意恐怕也是他出于个人的动机和阴谋诡计现在倒是阴差阳错对大家和历史做出了共同的贡献。就是六指生前和以前有千般毛病，但他在临死之前做出了这么大的贡献──这贡献从本质上来讲并不亚于发明火药和指南针，我们还能不原谅和拥护他吗？谁临死之前考虑过自己的发型呢？你是如此地慌乱，你是如此地纠缠，你是如此地拎不清，你临死时痛苦的零碎和迸散并不是你的皮肉而是你的精神，而这样拖泥带水的所有误区和做法都不是因为别的，是因为你临终时忘了理一个好发型。问题的关键还在于：如果是单个人犯的处决，是什么发型你可以随心所欲，但如果是一批人犯在从容就义，你把他们剃成一个发型他们别的方面看起来千差万别但在头型上都一致为了这个一致他们灵魂上不是要温暖和集体得多吗？就说是一个冬天吧，现在大家相互抱在一起不是更暖和一些吗？看看你的头，一样；看看我的头，还是一样；相互摸摸头，嘿嘿一笑，我们也就从容地把绳子套在了自己的脖子上。一切都不看，我们就看我们的发型。同时几千个同样的发型充斥着一个刑场，我们看上去是不是也阵容庞大和更有气势一些呢？在六指担着剃头挑子在那里接着导演的要求转圈的时候，我们一下就想通了六指的提议觉得这对于我们目前的世界来说是最好的安排。这比昨天小刘儿给我们找到一个花朵价值要大得多。我们在赞成和欢呼六指的时候，我们又有些摒弃小刘儿；当然摒弃小刘儿并不是埋怨他的花朵，而是埋怨小刘儿在采花的同时，昨天包括历史上对我们发型的忽略。你与我们相处了那么多年，从第一卷相处到第二卷，从第二卷延伸到现在的结局，你对我们考虑和琢磨了那么久，动了那么多心思和环心眼，为什么单单没有考虑过我们的发型呢？死到临头还没有考虑到现在还让一个剃头匠担着挑子来提醒我们一下弄得我们好象对这个全然不懂这不也是故意让我们丢人现眼吗？我们在欢呼一个新事物的本身就是对我们旧自身的否定，我们在承认六指的时候如果说我们在历史上也有疏忽和大意的话现在就把这种疏忽和大意转为愤怒一股脑倒在了小刘儿这个王八蛋头上。接着我们就用对六指的更加欢呼和拥护来表示我们对这种新事物的认同起码不是今天你提醒之后而是比这更早，我们早就和小刘儿弄不到一块了，我们早就注意到发型的问题了，我们早就是弟兄了，我们早就盼着你的到来我们好用一个共同的行动来表达我们的心声以达到彻底拋弃小刘儿的目的。临死前剃一个头真好，我们早就怀揣着这样的想法，过去我们不知道以前的愤怒和无名火是因为什么，我们认为那只是对过去的纠缠的愤怒，现在有了六指我们才知道，那不过是在内心中对临终发型的苦苦追寻的苦恼的外化罢了。或者说我们一直不知道是在寻找什么所以只好把愤怒转向到对过去的追究一切都非常复杂现在看到了剃头挑子终于一下子明白了原来这个追求也非常地外化和简单：无非就是理一个头。本来我们像汽球一样在空中飘，我们不知道自己的落脚点和着陆地到底在哪里，现在看到挑子和刀子一下子就明白了。原来是这么简单和轻松，说落下就落下了。一落就落到了亲人的怀抱，你的亲人洗了脸也洗了屁股在等着你呢。剃了这头青丝，也就是剃了人间的多少烦恼，我就可以轻松地上路了。六指，我们过去误会了你，你原是一个等到最后要救我们于水深火热和心狱之中的人。原来也非常简单，无非临死时让六指叔叔给剃个头罢了。六指叔叔，过去我们无意无意把你埋藏了那么多年，我们真把你看成了一个普通的剃头匠你在我们眼里可有可无和无足轻重，我们已经在脑子里给你画了对勾和画上了句号，认为你就这样无声无息和其它剃头匠一样要消声匿迹了，谁想在我们人生的这最后一刻，在我们马上就要上吊谁也再不能给你提供什么机会的时候，你担着挑子主动上场了在时间和机会的把握上倒有自己的独特见解和韵味了呢？你用一个发型，像当年在迁徙路上用六指把黄河拉拢一样，现在又一次把历史和所有的人拉到了你的面前；过去你拉拢的是一条黄河，现在你拉拢的是我们的心。本来我们在集体自杀和上吊的时候已经心乱如麻，咆哮踢跳得像一头愤怒的驴，但是你却把这一头头愤世嫉俗的驴召唤和拉到你的面前，仅仅给它们刮了一下毛和剃了一下头，就把它们给安抚下来，让它们乖乖钻入你的圈套。六指叔叔，有你的！为了这个，我们真想在戏散之后请你到啤酒屋干一杯。这时六指已经边在那里兴高采烈地跳舞，边在筚头布上磨起了自己的剃刀。我们在台下也边随着六指的节拍试探地跳起了舞边跃跃欲试地向他伸出了自己的脑袋。所有的脑袋都跃跃欲试和探头探脑。所有的脑袋都兴高采烈和终于找到了一个归宿。你不是想让大海波涛中的你的船再找一个息憩的港湾你疲乏的脑袋想在临终再找一个温暖的怀抱吗？过去你没有找到，现在你找到了。它就是六指的剃头挑子和他那冒着蒸腾热汽的洗头筒。我们是一群迷路的羔羊，过去一直在寻找着头羊而不知道它的所在，现在知道了，它就在我们的眼前。我们欢呼雀跃，我们安静地听天由命地等着六指叔叔来给我们剪毛和给我们剃头。一排一排的羊排在那里，后边羊的头，挤在前边的羊屁股上。秩序井然，气氛静溢。我们脸上个个挂着微笑，我们用一种平常心来看待这个世界。当我们再一次把自己交给别人的时候，我们一下又轻松和不用自己操心了。为伊消得人憔悴，这是我们过去的一惯做法和愤怒心情，现在转眼之间就不见了，爱怎么样就怎么样，爱谁谁，我们只要有一个理想的发型，天塌下来也不怕。日常和生前的几辈子大家高低不平和贫富不均，你是贵族叱咤风云了一辈子，我是贫民忍气吞声了一生，现在一个平等的头型就把大家赶进了洗澡堂子，一律赤条条来去无牵挂。手持一朵花，理着共同的发型，几千人统一去上吊，如果坐在直升机上往下航拍，那是多么蔚为壮观的景象呀。女的都扎毛毛辫，男的都剃大头兵。毛毛辫我们见过，女人们把自己的头发一绺绺编在脑后挽一些红头绳──过去是毛毛辫的，现在保持；过去像冯大美眼盘在头上的发髻，解开；像呵丝温布尔炸在头上的先锋乱发，用水和唾沫给压服和理直；像前孬妗曲曲弯弯挽在脑后的鸡窝，拆散；像曹小娥过去是一根猪尾巴的，现在用水枪喷开用膨松剂给膨胀开然后统一在头上重创毛毛辫。这个毛毛辫与平日和往常的毛毛辫还有不同，平日的毛毛辫是垂在脑后和耷拉在脖子下，现在不，一律往上扎，毛毛辫一律冲着天。虽然只是一个所指方向的改变，但这一个改变就使现在的毛毛辫在过去毛毛辫的基础上一下就出现了升华和本质上的不同。就像一道重彩放到生活中和放到舞台上是... -->>
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