8欢乐颂四只小天鹅独舞之三

    但是，在我们的愤怒声中，这时天幕上突然一下连头脸鼻子嘴巴都不见了。当然小手和小拳头也不见了。这时天幕上出现了美容院摩天大楼的空镜。一开始我们还不理解，不喊叫不要求我们还能看到解恨的大脸和小手──肯定是冰凉的小手，一喊叫一要求反倒一切都不见了。但是后来当我们也在纷纷写回忆录的时候，我们才悟到──我们不是从生活中从实际中而是从自己的回忆和想象中意识到，原来一切事物都有它的极致，等事物到了它极致的时候，反倒一切都不见了。这才是极致的延伸呢。天幕上是一幢大楼，那么不管是大脸或是小手，一切发生在大楼之中，现在出现大楼不就比出现大脸和小手更具包容性吗？我们看到的是大楼，大楼里做的是什么我们不知道。我们看不到大楼里的脸和手，我们只能听到里面传出来的声响。你根据就些声响来发挥自己的想象力，不就可以脸想得比天幕还大，手想得比米粒还小吗？比脸和手大的是天幕，比天幕大的就是我们的心。不面对摩天大楼、阳台的时候，我们的心和我们心中的自我还与我们的身体在客观上体积和容量相等，当我们面对深不可测的摩天大楼、伟人们常站的阳台的时候，我们的心就可以包容我们看到的一切。过去我们只能和我们敬佩和爱戴的伟人和领袖梦中相会，你们是我们初恋的情人，现在当我们的心包容你们的阳台和摩天大楼的时候，我们就好象和你们并排坐到了一起。亲人，让我们拉着手说说话吧。我们把我们的感情和终身都寄托到了你的身上。面对着梦中的你，我们甚至怀疑这种梦想成真的虚假性呢。我们屏着我们的呼吸，我们不敢大声喘气，我们紧张，我们急促，我们手足无措，当我们在梦里见到你的时候，你是那样地亲切和平易近人，与我们进行着日常生活的交往；当你真的平易近人跟我们坐在一起的时候，虽然你还是那样平易，你还微笑着和低下头与我们说话，但是我们突然却感到从未有过的压抑；我们感到跟你坐在一起不配，我们心中的自我一下缩得像米粒那么小，我们无意识地将双手夹在自己的股间说起话来前言不搭后语；只有当你离去以后──离去三天之后，我们心中的自我才慢慢复苏和逐渐长到和我们的体积相一致。要让我们和你平心静气地相处，得有一个适应的过程；你得给我们一段时间。当然，可能还有另外一种情况，就是当我们见了你之后，从此一辈子都不会恢复自我了，我们心中的自我从此就永远萎缩和长不大了。我们就死在里头和干在井里了。我们心里还常常不负责任和推卸责任地想：这不是我的原因造成的。只有一种情况可以使我们迅速恢复自我，那就是当我们离开你之后，我们又碰到一个同样把我们当作伟人的人，就像老袁和老曹离开了摩天大楼和阳台──我们在集体和人群里已经自己把自己给熔化掉了，剩下的就是一个声势浩大当然也是空心的集体──之后，又在另一个场合譬如是当年的村西粪堆旁遇到了白石头，白石头见到他们也像我们见到现在的伟人一样紧张和缩小，这对老曹老袁已经缩小的心的迅速成长肯定是有好处的，就好象在爱情和婚姻的花朵上浇了一瓢水，也许它的成长就不需要三天了，三秒就够了。比上不足，比下还是有余啊。当然我们现在还没有遇到白石头。白石头自从烤架上逃生以后，已经失踪很长时间了。这对我们是多么大的损失啊。我们现在处在看不到人物看不到莫勒丽小娥看不到她的大脸和理发师的小手只能看到一幢摩天大楼的境地，我们心中的自我已经缩小成一只鸡了。接着就是一只麻雀了。再接着就是一只蚂蚁了。我们的心有蚂蚁在爬。虽然我们有几千万人聚集在一起的外在声势──旗帜在我们身边插得跟树林一般，迎着风哗哗地飘扬，有人为了虚张声势和壮自己的胆已经将自己的脸涂成了红眉绿眼──但这只是一个虚假的外观，其实我们是一阳台下在那里扬着脑袋和竖起耳朵静俏俏的蚂蚁。连下雨前急急忙忙搬家的蚂蚁都不是，连热锅上乱爬的蚂蚁都不是，连白蚂蚁和白石头都不是──这时我们又对莫勒丽小娥有些怀疑和对美眼兔唇有些向往和怀念了，甚至。当年她在阳台上亮出的也不是一块石头和白石头呀，正是因为这样，六指才在天空中跳了三个月长袖舞呀。我们现在所做的一切，是不是一种对过去的违心否定和对现在强有力的政府的一种奴性的屈服呢？看，我们现在已经变成一群蚂蚁了。但是，当我们只是看到一个空镜和只能听到里面传出的声响时，改天换地已经开始了，再走回头路已经是不可能了可能的只会使事情更糟。就好象军事行动之前──千军万马的我们已经做好准备和整装待发了，天气却突然变坏了一样。能见度对于战斗机运输机的起落形成了严重的威胁。就是飞机起飞了，伞兵还不知会飘落到什么区域和方位呢。说不定在空中就被敌人像打鸭子一样给打掉了。这个时候我们行动不行动呢？你看着顺着玻璃往下流的瓢泼大雨，队伍就等你一句话了。这时确实有些碰运气和下赌的意思。虽然这句话不好听，可又找不出一个适当的别的名词来代替。这个时候你终于说：“上帝保佑，开始！”所以我们在天幕上就看不到人物我们只能看到一个空景了。我们只能听到里面传来的一种声音。行动已经开始了。戏已经开演了，无法再收回了。美眼兔唇就让她见鬼去吧。一个个蚂蚁也就不再怀疑和不再动了。这就是世界上最好的行动。这就是世界上最好的等待。等莫勒丽小娥在阳台上出现的时候，她手里一定会亮出比美眼兔唇更加让我们吃惊、开眼和开心的东西。我们的蚂蚁眼盯着我们的大楼，我们把蚂蚁耳朵贴在地面听着大楼里传出的声音，就好象平日我们把耳朵贴在铁轨上听远处传来的火车轮声一样，希望早一点从里面传出胜利的消息。虽然这种听音方法会使远方的声音失真、会使我们误听就是没有误听也会误判，但是我们还是听到了声响。这个事实本身就让我们兴奋。我们的蚂蚁头和蚂蚁眼是向上仰视的，我们的耳朵又是贴着地面低伏的。两种动作的悖反和不协调性，使我们欲上不上欲下不下，我们的脖子如同一个轴承时间一长就有些酸疼，但是让我明真相的人看起来，我们欲进不进欲退不退嘴张开又合上合上又张开的样子却像伺机待出的猛兽一样可怕当然也就是开心，几千只野兽在那里晃动脑袋弓着身子伺机待发说什么时候扑上去就扑上去说什么时候嘶咬就嘶咬的猛烈样子，也够恐怖和吓人的。不是一只，是几千只呀同志们。就在你家的阳台之下趴着和卧着。就在那里转着脖子和弓着身子。你家就处在这样密密麻麻的野兽包围之中。我们说我们没什么目的，也就是围在这里看一看你们家的阳台，伏在地面听一听你们家的动静。当我们向你这样解释的时候，你的腿开始像麻杆一样打着哆嗦。我们说你该干什么就干什么，该打醋就出门打醋，该买盐就出门买盐。但你宁肯今天晚饭不吃，你一步也不敢迈出你的家门。在你家的周围，我们仰起身子发现了什么我们伏下身子又听到了什么呢？其实我们什么也没有发现，我们什么也没有听到──起码刚开始的时候是这样，因为一开始我们还是用过去习惯的听觉和视觉来对待这件事。大楼里没有飘出什么东西，没有人出来打醋或是买盐。飘出来的仅仅是楼中和屋里的人体废气。其味道和其中所含的信息，不比任何别的美容院中的摩丝和锔油膏、电头罩和火烙铁、飘落的有着皮屑的头发和就在洗头和洗脸的功夫生长出的新发、腋发以及身上的每一寸皮肉和骨骼的旧的细胞的死亡和新的细胞生长的陈腐的味道和新生的气息多，也不比它们少。既像白天公共汔车站那么拥挤和嘈杂，又像晚上人散车空时那么空落和伤感。既像猛兽一样有一种气势逼人──哪怕是在铁笼子里摇着尾巴走来走去──气概，又像蚂蚁在大雨到来之前──从此我们不知飘落到何处，母子之间还能不能见面──的忙乱和惊慌。对不起，大楼。我们从你身上没有看出、听出和闻出什么新鲜。该听的该看的我们以前也都听过和看过。这多少有一点让我们失望呢。这多少让我们有一些松懈和懈怠。没什么新鲜的了吧？我们就像给单位看大门或看仓库的60多岁的老大爷一样，出出进进和进进出出的人哟，没有什么新鲜和可以让人犹豫的。敲敲打打和人的高一声和低一声和喊叫，偶尔还有兴奋的一个高调和伤感的一个低音。似乎是一个铁匠在火前打铁的声音，又好象是一个老头在仓库的角落里不停地翻找着什么。我们听到了任何理发馆都能传出的洗头声、洗脸声、咳嗽声和“哗啦”“哗啦”的泼水声，还有洗发液在头发上出来的泡沫的“滋滋”声和泡沫在脏的头发里回收和破灭的“啪啪”声，小拳头在脸上的拍打声，小手在头发里的穿行声，当我们看着美容院大楼一动不动的空景的时候。没有这些我们司空见惯和一成不变的声响还好一些，有了这些声响我们就像莫勒丽小娥听阗理发匠基挺六指一成不变的提问一样，它在无形中就形成了一种否定现实、时间、空间和期待的催化剂，我们也只好不拿现实当回事因为这种机械的重复开始让我们昏昏欲睡。我们无意识的张开嘴巴打起了哈欠。看来不会再传出什么了。我们对世界半睡半醒但也毫不怀疑地下了判断。我们已经不再仰起我们的脖子了，我们已经心安理得地将身子全部伏到了地面。天幕和心幕都成了一成不动的摩天大楼。话外音仅仅是洗头声、洗脸声、咳嗽声、泼水声、洗发液发生的化学反应声、手声和拳头声。但恰恰就在这个时候，伺机而动的大楼突然在天幕上跳动起来，意外的事就发生了。就好象我们本来心安理得地正在日常生活中穿走，怎么突然天就塌了呢？地就陷了呢？地震就发生了呢？掩藏得那么深的历史往事和历史旧账怎么突然说翻出来就翻出来和暴露在光天化日之下了呢？一切来得是那么地突然。一切来得是那么地让人猝不及防。我们是善于把昨天和没用的事和东西迅速埋葬的人，绷带和带着污血的一团团棉纱，埋在虫鸣草长的8月的月光下，我们以为一切都做得不声不响和严丝合缝，我们以为一切都不为人知但是谁知道它还是成为了一段历史。就在我们最没心没肺和放松警惕的时候，我们的历史从来没有在这个地方出过问题和纰漏，现在恰恰在这个地方和你料想不到的时间不邀而至突然出现在你面前。我们在心理上一下还扭转不过来呢，我们面对现实和世界的突然袭击一下子还不能接受呢。我们不怕事情和事物的复杂和纷繁，我们仅仅对时间的突然猝不及防。大楼本来传出的是千篇一律的机械重复的声音，但是突然就出现了一种拉木锯的声音和一种剪刀“咔嚓”“咔嚓”剪东西的异样。一开始我们也没有意识到什么，是正常的正在剪掉那多余的和新长出来的头发吧。是对正常生活的整理吧。是在剪那些剪不断理还乱的一些往事吧。心情和心绪在剪了以后就要好一些呢。要的并不是剪断或剪不断的结果而是安慰和平静、掩盖和遮掩的一种过程。我们没有以为然。我们还在那里懒散和打着哈欠。但是我们知不知道这就是历史转折和一个新的时代开始的标志呢？当我们意识到它不是日常重复而是一场历史大事的开始我们已经处在一个历史转折的重要关头的时候，一切都已经晚了，大军就要进城了，留给我们要做的仅仅是，腰里系上红绸带去跳着大秧歌迎接大军吧。变化原来就是在正常生活中隐藏着。历史的声音和历史的回声就在正常的司空见惯的声音中包容着。我们忽略的东西，往往就是重要的和就要发生转折的东西。我们珍藏的东西，往往倒是连自身都负载不了的一种旧有的虚拟和虚张声势。当我们以为这是虚张声势的动作和声音的时候，谁知道它就是历史回声的开启呢？我们以为拉大锯的声音和“咔嚓”“咔嚓”剪东西的声音和刚才的洗头声、洗脸声、泼水声、泡沫的“兹兹”声没有什么区别，谁知它就是引导我们走出历史黑洞和将要在阳台上看到一个光芒四射新东西的前兆呢。事后我们捶胸顿足地想，当时无们的无动于衷，简直就是对历史的亵渎。我们对历史的后悔总是无边无际什么时候想起来都要暗自嘬起自己的牙花子。或是不知不觉借提高自己的声音和嗓子说一句毫不相干的话来掩盖自己的后悔和恨不得能让时光倒流一切再重来一遍──当然这一切都已经是不可能的了。当历史和声音已经从日常状态中走出来到了尖叫、怪叫和提醒的时候，我们还不能从懒散和打哈欠的状态中挣脱出来，还不能意识和觉醒到什么；等我们觉醒的时候，一切都已经晚了。米已经下锅了，雁子已经拔毛了鸭子已经煮熟了。本来还只是洗头声、洗脸声、泼水声、泡沫的“兹兹”声、拉大锯声和“咔嚓”“咔嚓”的剪东西声我们已经把它们混为一谈和掉以轻心了，但是这时怎么突然又出现一个恐怖的但又是压着嗓子的“不”的声音呢。这一下就使我们的头又仰起来和耳朵又竖了起来。这个时候我们才对历史和声音的转折稍微有了一点惊醒。但是一切都已经晚了。“不”的声音在压抑之后──我们还静听和观察了一阵呢──已经开始大作，已经由恐怖的压抑转成彻底的尖叫、怪叫和吶喊了。

    “不──”

    这时声音穿破大楼已经到了天空。夜宿的燕子和麻雀“扑拉拉”地就从大楼的屋檐下飞了出来，横七竖八地占满了整个天空。为什么美容院里传出来几声撕心裂肺的“不”字呢？是不洗脸还是不剃头？是孩子护头发护小辫或是护脑门顶上的小锅铲吗？但是这个传出的“不”字并不和那个正常的孩子的“不”字相一致。虽然都是一种无奈不管你说“是”或是“不”事情已经开始了头发和辫子还是要剃，说不说都一样，叫不叫也一样；但是这个“不”字我们听起来还是比头发更加急切和危险。美容院里传出了不是美容院所说的“不”字。并不是声音的高低和节奏有变化，而是从这个单词的话语中传出的信息和气息──你文章写得多么有气息感呀，一个早逝的素不相识的朋友说──杂草都在生长，长满了苔藓的井台发出了绿幽幽的光──中，让我们闻到了别样的味道。这不是正常的肯定或否定──你是一个大家，你从来都说“好”“挺好”“就这样吧”“大体就是这个意思吧”当然有时也说“不”字；莫勒丽小娥就对美眼兔唇说了“不”字；但那还只是一个线迹运动中的正常中断和改划，那里并没有转折──而现在我们听到的“不”字，已经隐约可听和隐约可见出一种转折和断裂的意味呢。虽然我们不是一群特别敏感的人，我们动不动总是懒散和张着大嘴打哈欠，但是当我们身处断裂的时候，我们也能从正常的混合的的味道中突然闻出别样的味道来，也能从正常的演奏中突然听出那点不和谐之音，我们也知道正是这些别样和与旧时代的不和谐之音，把我们引向了另一条道路。这是一个新时代和新纪元的开始。但我们已经差之厘谬以千里了。虽然我们从已经下锅的鸡和拔毛的雁身上，终于看到了自身变化的一种新动向。这时我们是多么地后悔呀。空镜和空景里，原来一开始就别有含义。现在大楼里终于传来了撕心裂肺的“不”的声音。同志们，我们不能再像傻子一样象征性地仰起自己的头和俯下自己的身子了。人们马上站了起来。人群马上向大楼紧了一圈。人群这时把大楼给包围了。从“不”字的突然性来看，说不定刚刚还是“是”呢，突然就转向了“不”；刚才还是笑脸相迎和大好晴天呢，突然就转成了阴沉铁青和霾雾弥漫；刚才还是那样呢，突然就成了这样；从“不”字的音频和速度来讲，它决不是孩子护头或是不要剪辫，而是面对着要向你攻击的人发出的惊呼；虽然呼不呼都一样他都会攻击，炸药包的火捻子已经点燃了，但是在灭亡之前你还是发出了最后的求生的呼喊。这是一种对过去的怀恋，这是一种对过去的妥协。本来你还是一条好汉，现在一切的软弱都溢于言表。想到这里和对着天幕猜测到这里，我们阳台下寒风中的蚂蚁个个都有些激动了。马上就要有好戏看了。有些蚂蚁甚至都忘记了自己刚刚过去的身份──在“不”字还在留恋过去的时候，我们这些看客恰恰忘记了过去；本来我们心中的自我还是一只小蚂蚁，现在起码有一半人身子在不知不觉中长了八公分。忘情的时候你突然长大了，就像青藤在不知不觉的蔓延前一个星期还是隐约可见怎么一个星期后突然就蹿了一房顶高呢？就像雨后的夜里庄稼在拔节一样，还能听到“吱哇吱哇”的生长声响呢；只有个别的不是不知不觉而是一种清醒的趁机──但后来到了大家的回忆录里，大家都为了拔高自己全不对历史负责，起码有一多半在叙述到这件往事时，都说自己是趁机，借此说明自己当时是清醒的和觉悟的──你们倒是在回忆录里趁机了一把。这个时候我们就不是一群蚂蚁了，我们成了一群嘁嘁喳喳的麻雀。我们在楼下一蹦一蹦，我们的嘴对着天幕在那里一啄一啄。接着使我们搞不明白的是，这个“不”字到底是从大楼中谁的嘴里喊出来的呢？如果是从护头的角度看，就一定是莫勒丽小娥了；如果是从刚才莫勒丽小娥歌之咏之已经在美容院出够了风头和占足了上风来看，也许是那个塞尔维亚的理发师？他们之间发生了什么？空镜在这里没有交待，我们只是听到了一种声音。摩天大楼里就他们两个人，如果不是他们发出的声音，那么会有什么别的新加入者呢？要不就是莫勒丽小娥拿进去的那块石头在护头吗？──当然，单凭一个“不”字，我们还判断不出历史转折的幅度，我们还得等待事物的发展，我们想看一看“不”字之后会发生什么情况。这倒比“不”字本身还重要呢。我们跳着脚张着大嘴。但令我们不解和感到紧张和恐怖的是，大楼里说过一个“不”之后，接着又没有声响了。一切又沉寂了。一切又中断了。刚才的中断和空镜是对过去的否定，那么现在的中断又是对刚刚的否定吗？这么短的时间里，就已经完成否定之否定的过程了吗？这好象我们刚才的激动和惊醒是不对的，懒散和打哈欠才更符合历史的本质吗？“不”字难道只是一个冷不丁的插曲甚至是我们的错觉吗？大楼里本来没有传出声音或者“不”字不是大楼的声音吗？再次的中断和再次的空镜，又使我们对自己的刚才产生了怀疑呢。是沉默和千篇一律太久了的一种幻觉吧？是我们自身想从蚂蚁长到麻雀的一种借口吧？我们以为关注的是大局，其实考虑的还是自身吧？这个信息是谁先听到和发现的？是谁将这个信息传递出去的？我们对四周的同胞和同类都产了怀疑──这时我们也不是首先怀疑自己，而是首先怀疑别人。这种虚假的气氛和环境起码不是由我身上的器官首先闻到和散发出去的。我也只是一个被传染的受害者。当我们怀疑自己的时候，我们会对过去和往事懊悔，当我们怀疑别人的时候，当我们把一切客观的原因都推到别人身上的时候，我们自身也就心安理得地得到了解脱。当我们看着天幕上的空镜和空景的时间太长的时候我们容易产生幻觉，但是这个幻觉首先不是由我产生的。当然从另外一个角度讲，大楼里的掌镜人，你们的空镜和空景是不是也用得太多和时间太长了呢？时间一长，我们的脑子里就希望听到一种新的声音和信息，甚至这个时候传来的是什么都已经不重要了；不是现在的一切不好，是单调和辛苦的时间太长了。就好象我们在拘留所呆的时间过长我们开始向往监狱一样──并不是监狱会比拘留所好，而是因为我们在拘留所呆的时间太长了，我们希望换一个环境。我们从天幕上看到大楼和空镜的时间太长了，脖子仰得太酸了。这个时候我们就希望变换一下布景就是不变布景哪怕是从旧的布景里传出一种新的声音也好呀。于是这种虚幻的声音就应着我们的期待和希望产生了。它是那么地清晰，它是那么地恐怖，它是那么地真切它正是我们希望听到的那种新奇和刺激的尖叫。这对刚才的单调是多么大的反叛和反动呀。是狗看到已经点燃的狗尾巴和人看到已经点燃的炸药包说出的“不”字。

    “不──”

    当我们听到这种声音的时候，我们的心情是多么地激动和欢呼呀，情节就要发展了，空镜就要结束了，马上就要有好看的了。谁知到头来这一切是不存在的，一切都是我们想象和虚幻出来的。就像在灰色的千篇一律的日常生活之中，我们会有更多的虚幻和想象一样。但到第二天早上起床，一切都没有发生，一切还都是昨天的样子。灶台还是昨天的灶台，韭菜还是昨天的韭菜──经过一夜的时间，韭菜甚至比昨天刚买回来的时候还要蔫许多呢。一开始大家对幻想和希望的破灭还有些不甘心和不服气，折腾了半天和兴奋了半天真是竹篮子打水一场空吗？真是一切都没有发生吗？真是折腾了一辈子就是走不出这幢大楼吗？真要一辈子生活在这里永远走不出这永无改变的小山镇吗？──就好象一个怀着美丽幻想和怀着春的山镇姑娘看着四周围的高山一样。四周黑黔黔的大山已经将人给压死了。一天一天发了霉的日子就是这么重复和永无改变。可怕的不是变动的突然，而是一辈子的死气沉沉和永无改变。哪怕往小镇上发射一发炮弹呢。哪怕马上血流成河呢。但是一切都没有发生，第二天的太阳照样升起。如果这一切都不可能和来不及发生的话，哪怕突然有一天有人要强奸我呢。但是连强奸你的人都没有。就任你花朵般的青春在那里自开自败和自生自灭。过去我们也许没有意识到这一点，但是当我们看着天幕上千篇一律的空镜和大楼的时候，我们就意识到了。大楼又不抖动了。我们就是那娇嫩的花朵。风雨与我们无关。我们的懒散和打哈欠倒是对的，机灵，警觉，好象自己突然听到了和传来了一种新的声音特别是对过去生活发出了那么强烈的抗议和否定的“不！──”字倒是另一种形式的自我多情。不想到这一点我们的心还在蠢蠢欲动，一想到这一点我们就彻底灰心、破灭和破碗破摔了。入娘的。就这样下去吧，又怎么了？就好象蠢蠢欲动的姑娘突然明白自己几十年后也就是山镇上另一个白发苍苍的老太婆一样，她怎么能不破碗破摔呢？她突然觉得现在的生活也很好，山镇是那样的安静和温暖，鸡们都在地上和麦秸垛旁悠闲地觅着食。竖起耳朵听一听，刚才真的没有什么声音。我们都像几十年后的老太婆一样，相互用眼神嘲笑了一下对方，接着就又温暖的一成不变地──什么叫温暖呢？温暖就是一成不变──在可爱的大楼和空镜下重新松驰了我们的神经重新懒散地打起了我们的哈欠。有一批老太婆经过这场面的曲折甚至更加昏昏欲睡对历史的发展和自己的命运开始漠不关心。但谁能想到就在这个时候，奇迹真的发生了呢？当才老太婆在太阳下闭上眼睛昏睡的时候，一辆坦克车就真的开了过来。将觅食的鸡吓得四处横飞。就在我们以为大楼已经没有奇迹和声音的时候，就在我们相信世界永远是微笑着说“是”、“好”、“挺好”、“对”、“又对了”的时候“不──”突然地猛烈的真实地又一次来到和开到了我们面前。这个时候我们才知道我们刚才的由懒散到警觉又到懒散和打哈欠的过程是错的，对的还是我们刚才的警觉和警醒。我们抬起我们的头和支起我们的耳朵是对的，我们又伏下我们的头和耷拉下我们的耳朵是错的，我们犯了错觉之错觉的错误，我们犯了否定之否定的错误。我们走得太远而不是太近了。我们以为抄近路和走快捷方式是没有什么好处的，谁知道这次的近路和快捷方式又是可抄的呢。我们由于习惯总是怀疑自己的眼睛和耳朵，我们的耳朵总是一次次听错，谁知道在千错万错之中，这次就夹藏着一次对呢。历史真要转弯了，在不知不觉和日常生活中的突然一声惊叫中，但是由于生活在转弯之处又趋于平缓就好象火车转弯又放慢了速度一样，我们就把这不太明显的转折和转弯现一次给忽略和放过去了。转得也太平缓一些了吧？这种迅速恢复平静的姿式和姿态使我们再一次对“不！──”字发生了怀疑，我们以为还是一个“对”字呢。我们还停留在原来的列车上和轨道上，只是当列车又往前走了一段之后，我们才知道列车已经在另一条新的轨道上行走了十公里。不知不觉之中，车站就搬了道岔。在这趟新的列车上，我们就成了固执的前朝遗老和被历史拋弃的垃圾堆。我们一下又从麻雀还原成了吗蚁。也许这时体内的自我连蚂蚁也达不到了。──因为在天幕又固定一段空镜之后，阳台上突然就出现人物了，莫勒丽小娥一下就站到了阳台上。我们已经从天幕上看不到大楼了。空镜和空景已经结束了。恰恰就在我们最懒散和最松懈的时候。我们一下都没有反应过来。我们以为现在的人物出来还有什么意思呢？我们以为这也是一个正常的空景呢。我们还以为这也是大楼的本身呢。我们一下还不知道这就是我们盼望和等待的时刻不知不觉就在大楼的空景之后悄然而至。只是当银幕和天幕继续渐渐地变动就像是缓慢的列车在那里渐渐转弯一样，大楼已经从一种空景慢慢的退为一种陪衬在背景和天幕上越退越远，人物莫勒丽小娥却越推越近，渐渐大楼就淡化了和淡出了，人物由一个阳台上的小蚂蚁最后越推越近变成麻雀、变成鸡、变成狗和猴，最后她内心的自我和外在的自我已经完全重合但是镜头没有停在这里人物接着由全身推到了半身由半身推到了头像由头像推到了脸部特写内心已经远远大于外在的时候，我们才知道历史的重大转折终于来到了我们面前。我们不该继续散懒下去和打哈欠了。我们应该真的警觉和集中我们的精力了。我们在这里千辛万苦地等待为了什么？我们等着等着，已经把我们的根本和目的给忘记了。我们站在这里似乎就是为了等待。等待本身就是我们的目的而我们把真正的目的──要看她到阳台上来亮出什么拿进去的是石头现在亮出来的不是石头而是什么别的东西给忘到爪洼国里去了。只是随着镜头的一步步推进，我们才像在历史中钩沉一样渐渐想起了我们在寒风中站了一年从春天的花朵站到秋风扫落叶目的的一鳞半爪。我们过于迂执和麻痹了。我们看空景的时间一长，就以为我们是来看稀奇和看空景的，就好象我们等乡村的公共汽车时间长了我们已经忘了自己是在等汽车好象一切都是为了等待就像等待戈多一样。我们虽然身体已经到了大都市──我们的故乡已经发生了翻天覆地的变化，但是我们的心怎么还是留在了那条乡村公路上呢？但是也不要以为我们背叛公路和过去有什么困难。当我们面对新事物和新突然的时候，就像我们刚才会忘记目的一样，我们也会厚颜无耻地马上忘记没目的。心态马上可以调整，松懈马上可以再一次克服。如果刚才我们没有抄近路是错的话，现在我们马上就可以抄一个更近的路让你看一看。我们马上就可以从我们搭错的列车上跳下去，接着大步流星地赶上你新开出的列车。接着就坐到了你座位对面和你平起平坐还大言不惭。我们刚才说到哪里了？我们接着说行不行？我们马上就能和你搭上话混个自来熟。刚才我们懒散和打着哈欠，现在我们已经精神了。随着你们的突然变化，我们也已经调整好了我们的神经。我们用不了那么长时间。我们在历史上已经习惯了。如果现在你对我们的变化也感到吃惊和有些不习惯的话，就好象刚才我们对你的转折没有思想准备一样，说明现在你在你对人民和千万老百姓同样准备不足我们在这里倒是打了一个平手。既然是这样，小丫挺的，现在亮出你手中的东西来吧。让我们平等的看看你给我们带来了什么新的货色和新的花样。现在不是你计较我们错误之错误的时候，而是我们计较你现在错误之错误的时候。如果从历史发展的趋势和大局计我们能因为错误统一起来的话，我们对你的出现倒是可以再一次表现出我们的惊喜和欢呼。从莫勒丽握着双手但是脸上已经露着大度微笑的表情来看，她已经开始自觉地向我们靠拢和统一了。于是我们又一次排山倒海地从后向前推着欢呼：

    “亮开你的手！”

    “让我们吃惊！”

    “我们在楼下和阳台下等得好不易！”

    “莫勒丽小娥姑姑，我们爱你！”

    “你拿进去的是石头，现在亮出来的能是什么呢？”

    “刚才大楼里是不是有人在说不呢？”

    “这个说不的人是谁呢？”

    接着一个个在那里跳跃和蹦高，都想在莫勒丽小娥姑姑亮开巴掌的时候能看得清楚一些。看着莫勒丽小娥倒和很久之前进入美容院的时候没有什么区别呀。是歌着进去的还是歌着出来的呀。是咏着进去的还是咏着出来的呀。还是那么大度地微笑──弄得我们在那里计较过去或者现在倒感到有些惭愧了。──脸儿还是像花朵，身儿还是像花枝，一笑起来还是花枝乱颤。不是在嘲笑我们吧？我们自己安慰自己：

    “莫勒丽小娥姑姑不是那样的人。”

    “我们已经统一了。”

    “从历史大局的角度出发，现在要计较的是她而不是我们──我们只是观众，现在要看演员手里亮出的是什么东西，她哪里还会有心思嘲笑我们呢？

    我们没有过于计较自己。我们还是把矛头对准了莫勒丽小娥。我们接着看莫勒丽小娥的神色，她对自己还是那么信心十足和底气十足。平静，镇定，既不夸张，也不矫饰。这就皆大欢喜了。当然，她是不会轻易亮出自己的巴掌的。东西还在她手里紧紧攥着呢。她就那么微笑着看我们。这倒让我们心里有些发毛。你还要歌一曲吗？你还要向我们铺垫一些深刻的人生哲理吗？你还要讲一遍你的酸甜苦辣吗？但她什么也没讲，她用她的不讲和微笑把她要铺垫的一切都讲了出来。这就让我们再一次无地自容心中的自我又缩成了小蚂蚁。这时人民中有两个大胆的，代表着我们的利益也代表着他们自己的利益对莫勒丽小娥说──看似她不和我们一般见识和不追究我们的一切，但是到了大是大非问题上，她在我们已经原谅自己的时候，她并没有原谅我们呢。这种历史的延拖和抻长的本身，对我们就是一种惩罚。我们在寒风中站了多长时间了？到头来还得由我们出面来协调这个僵局而她觉得自己不用做任何努力。当我们已经看到东方日出的时候，她在天际又加上一层厚厚的云层和雾气。当然，也许只有这样，才更能显出日出的意义和它的魅力呢。它就像少女脸上蒙的一层薄纱？──我们的代表采取的策略是再一次承认自己的错误：

    “莫勒丽小娥姑姑，我们知道自己错了。”

    “你就再一次原谅我们吧！”

    “亮开你的巴掌吧！”

    “撩开你的面纱吧！”

    “我们等的时间已经不短了！”

    “你对我们惩罚得已经够了！”

    谁知这此些肤浅的喊声也起到了深刻的效果。合体人深刻的思想深处，原来也有薄薄的一层肤浅的云雾呢。就好象蛋糕之上的一层浮土。这才是否定之否定呢。原来抻长的目的竟是这么简单，她在亮出巴掌的最后时刻，就是要让我们再一次知道，她是我们的救星；唯有她才能把我们从黑暗和泥潭中给拯救出来。唯有她，美眼兔唇都不行。当然她在后来的回忆录中又否定了我们的看法，说她当时并没有那么矫情，并没有要求什么人格外感谢和感激她什么，她既不需要证明什么，也不需要和谁进行什么比赛──如果是那样的话，反倒证明自己的巴掌和巴掌里的东西是虚弱的，还要通过外在的仿真来显示自己。我自己证明自己就足够了。她站在阳台上迟迟不亮开自己巴掌的唯一原因和人民大众没有任何关系，只是当时自己本身出了一点私事和个人问题。即她一个月两次的例假突然不合时宜的来临了。不要把我想得那么神秘嘛。我还是一样普通的合体人嘛。把我想得神秘的是你们，我自己倒怀揣着一颗平常心。别人有例假，我也有例假。如果你们一般女人是一个月一次例假，我作为一个合体人就是一个月两次例假了。我下边产生了不方便──这倒让我有点为难和尴尬，哪里还有时间听你们承认些什么和检讨些什么呢？出现了这种局面我还微笑着站在那里没有断然从阳台上返回卧室或厕所去处理我的不方便，就是对人民最大的尊重和不考虑自己了。倒是你们在那里把我想歪了和想浅了，我在你们心中到底处在什么位置，不就一下昭然若揭了吗？花言巧语都是假的，想看一场好戏和想看我的笑话才是真的。认为我不明白吗？但我还是克制住了自己。假如我当时掉转头回去了呢？你们不是马上又要吃惊、喧嚣这时反倒要怀疑自己了吗？姑姑还不知因为什么不高兴又要回去了呢？接着天幕上不就又成了大楼的空镜了吗？事情不是又要一波三折和欲进又退了吗？但是我没有追求这样的艺术效果，我还是处世不惊地站在阳台上，任它下边在那里流。个人做一点牺牲没有什么，只要不再折腾人民。当时我是这样想的。我当时考虑着大局才没有返回──当然因为这个也才暂时没有亮出手中的东西。同时我还觉得在历史转折的关键时刻和要亮出手中东西和底牌的时候，让一个例假和污秽做背景总是不妥，是不是有用例假和污秽恶心人民的嫌疑呢？于是我在微笑之下对历史真相的隐瞒是双重的，当然我心中悬着的负担也是双重的；但你们还在那里肤浅地跳着脚在要求什么呢。为什么双重的委屈都让我受了，你们倒是在那里像孩子一样一身轻呢？当我在这种情况下终于亮出了我手中的东西，污秽和恶心，倒是埋满了我们的心。看了她的回忆录，我们倒是一下后悔起当时自己的肤浅和为莫勒丽小娥的慷慨大度而感动了。在她的签名售书会上，我们就以拼命买她的书亡羊补牢地表达着对她的感激和歉意。这时莫勒丽小娥一边在拥挤人群的书上龙飞凤舞地签字，一边倒大度地说：

    “倒也没什么，说起来责任还在我。我的例假，又不是你们造成的。你们不知例假而肤浅是不对的，但是我拿着例假放到历史的高度去委屈就对了吗？”

    但事后我们发现我们这样做的本身，还是上了她的当。在亮巴掌之前说例假，还不知是什么用意呢，是不是想给她的回忆录增加一个卖点呢？──这种做法倒显得有些肤浅了。但我们也不能不承认，当时在阳台下，要求莫勒丽小娥快一点亮开她的巴掌的呼声还是很急迫的──这是不是又是一个卖点呢？──全然没有考虑到莫勒丽小娥的例假。莫勒丽小娥在原谅人民和放弃自己例假之后，终于把她的巴掌给亮了出来。等她把手里的东西亮出来之后，我们才知道人民和例假或是后来的卖点在当时看起来还是次要的，它们都是后来的一个借口和烟幕，一个花样和阴谋，其实它们除了这些作用之外，在当时还有以这种假话、假设、假定、假使──原谅了人民和例假──为前提然后才有一种图穷匕首见的气氛烘托的作用呢。纯粹是为了演出之前在台上放一下烟，纯粹是为了烘托一下气氛；如果本来气氛不够的话，现在放上去正好；如果已经够了的话，出在多一些热烈也没什么坏处；本来是冬天，让你们有阳春三月的感觉。要的就是这种错觉──让你们把棉袄都脱下来。后来引伸出许多东西，也就顺理成章了。问题的复杂性还在这里呢。过去我们把世界按规定性安排世界反倒简单了，现在假设性提前出现了，我们还从规定性的角度来看，怎么能不上当受骗和一叶障目呢？真实和真相倒丧失了它本来具有的意义。就好象我们到了一个陌生的国度和风景区去，没去的时候是那么向往，一去往往大失所望。它不应该是这样，它跟我们想象中的风景不一样。真实倒是把想象给限制住了。魅力倒存在于那些我们从没去过的地方。同时如果我们只是把这种真相或是假设当作一个正常的热情来处理的话，我们就又一次大错特错了。就好象我们对阳台上倾注了极大的质朴的热情到头来都是要上当受骗和痛心疾首一样。因为阳台上的人只把它当作一种手段，只是把这种假设当作一种烘托，当作台上的烟，冬天我们嘴里喷出的呵气。一时的激动产生了上下的共鸣，但是我们忽略了转眼之间我们就要分道扬镳了。我们还沉浸在激动之中不能自拔。你不能自拔，你只能上当受骗了。当我们在回忆录中知道莫勒丽小娥迟迟不向我们亮巴掌的原因是因为下边突然有了例假，我们当时受到多么大的刺激呀。回忆和历史再一次重合。本来亮开巴掌让我们看一看东西就够我们激动的了，现在又加上了一个例假。本来游戏已经够好玩了，现在又装上去一个马达。我们哪里还能想到是污秽和对我们的恶心或者纯粹是幕间的一股烟呢？我们在当时相信的只是气氛──本来酒喝得已经差不多了，现在又上来一瓶人头马。本来我们的欢呼声已经够热烈了，现在又放到嘴上一个麦克。跳起来吧。唱起来吧。在这还没有亮开巴掌的最后时刻。这个时刻我们也有一些担心，如果说假设、假定、假使、是成立的话，现在我们把结局想得这么壮观期望值再一次被人为地拔高，会不会等巴掌亮开之后，就像我们到了某一个风景点一样，反倒要感到失望和有了上当受骗的感觉呢？我们会不会是又一次的掉以轻心呢？──也许我们这样想的本身是又一种热情的质朴，也许这也是莫勒丽小娥要刺激我们的另一个小小的手段？如果是这样的话宁肯让她把亮巴掌的时间再推迟一下也好──让我们在虚假的幻境里再生活一段。莫勒丽小娥这时反倒向我们解释，我怎么会那样呢？我怎么会在一帮蚂蚁面前玩手段呢？我能不堪到那种地步你们对我的不信任和不期待也到了这种地步了吗？──最后证明你恰恰就是这样地不堪，与几只蚂蚁在这里认真──你们不这么想我还没有什么，你们这么想比在行动上拋弃我还让我感到难受。我本来还想让你们在巴掌打开之前在那里再乐一会儿和再跳一会儿，现在这一会儿不用你们要求，我就主动要收回去了；说到这里我倒要像孩子一样生气了，我要让你们提前看一看我手中握着的到底是什么东西，我就是要让你们赶快大吃一惊和感到意外，以证明我目的的纯粹和清白。本来我没有这样性急，现在我倒赌上了气──说着，她就像一个孩子一样，本来是不亮开她的巴掌的，本来她是不到那里去的，我们就用一种不相信和不信任故意刺激了她一下，她果然就毅然决然地亮开了她的巴掌和到那里去了──关于这一点幼稚的做法，虽然过后她也不好意思地承认：

    “我当时是有些性急，我当时是有些上当！”

    但是我们发现最后上当的还是我们。她这样故作幼稚和加快行动节奏的做法，又成了她回忆录的另一个卖点。她还在另外的场合向记者们说，当时她能这么性急和孩子气地说打开自己的巴掌就打开自己的巴掌，也说明当时她心中的自信和证明她手中在握的的确不是假货而是真家伙。她还是一箭双雕。那么她手里亮出的是一个什么东西呢？既不是一条鱼，也不是一朵莲花或荷花，当然它更不会是一块石头，这时天幕上的特写在她手上越推越大──由于一个孩子气，她将人们的胃口和期待再一次吊大了──孩子气有时对历史的发展和人类的打开能起多么大的作用呀──镜头远的时候我们还看不清楚，随着镜头的推进，我们看得越来越清楚了，原来她手里摊开了一个用来记账的小本──用来记什么账呢？当时记账的内容甚至已经被我们忽略了，引起我们恐怖的首先是这个小本的材料组成。一开始我们还没有看清，后来当小本一页页翻开像小人书和动画书急速翻动组成动作时我们就看清了：原来这个小本使用的材料，是一张张裁得异常整齐──连点毛边都没有──已经烘干的人皮。随着页数的不同，这人皮原来在人身上的部位也不同，有头上的皮，有胳膊上的皮，有前胸的皮还有后背的皮，有下肢的皮有脚丫的皮当然最后垫底和组成谜底的就是心的红皮了──本来心皮都是皱皱巴巴的，现在她怎么用烙铁烙得这么平整呢？还有，既然是人皮，怎么一下说烘干就烘干了呢？用的是什么工具在烘干之后又是用什么东西裁剪的呢？后来在签名售书的新闻发布会上我们也提出了这个问题，莫勒丽小娥这时微笑着答：

    “也就是就地取材。”

    “裁皮用的是木匠的锯子。”

    “烘干用的是理发的吹风机。”

    所以小本是干燥的。阳台上没有一滴鲜血。我们一下就楞住了。我们一下就吃惊了。我们的脑袋一下就炸了。我们一下就哗然了。我们一下就轰动了。我们一下子就感到恐怖接着着就是极大的快乐了。拿进去的是一块石头，没想到拿出来的是一本人皮。本来我们还对亮出的东西抱有怀疑和疑问，现在我们彻底服气了，莫勒丽小娥就是比美眼兔唇强。她比她高明多了。她比她更出我们的意外和跑出了我们的思维逻辑。我们的规定性再一次失败了。你没有让我们失望。你没有让我们的期望值落空。莫勒丽小娥，唯有你，你在合体人最关键时候，还是显露出你们以前在单体人时代一个是操刀一快一个是唆猪尾巴的英雄本相。最后剩下的问题就是：这本人皮是谁的呢？这时莫勒丽小娥在阳台上转着手里的小本就像转着指头上的钥匙链说──这个时候她可有些得意忘形露出在这个世界上除了老天是老大她就是老二的表情──但是这个时候我们已经没有权力计较她了，我们觉得她这样做是应该，她这样高兴和得意忘形是物有所值，是真情的流露而不是虚假的做作和仅仅为了制造另一个卖点──过去的球星巴尔巴巴也说，过去我们在球场上也是这样，只要你把球真的踢了进去，你再怎么高兴和得意忘形都是真情的流露都能得到观众的原谅──我们就理解和原谅她了──她转着手上的钥匙链得意忘形地说：

    “是前一个合体人美眼兔唇的。”

    这更让我们大吃一惊。这又出乎我们的意料。她是多么地狠毒。她的得意忘形就更有资格和更能让我们大家理解。这个时候我们才回味起当初在美容院传出的恐怖的“不！──”字还是确有其事──就这么一点当初的自我怀疑和疑神疑鬼的遗憾，让我们私下稍稍有些沮丧，其它都是举国欢腾。我们没有白浪费我们春花秋实和寒风扑面的等待。在我们没看后来的回忆录我们当时在阳台下就断定：莫勒丽小娥的欢乐颂和小天鹅舞曲，跳得就是比美眼兔唇好。美眼兔唇现在成了一个小本本。美眼兔唇成了过去的历史。莫勒丽小娥，你使我们大饱眼福。你使我们心满意足地想：我们真是到了一个欢乐颂的新时代了。我们已经到顶点了。我们不再期望什么了。这个时候我们就真想对时代懒散和打哈欠了。不会有比莫勒丽小娥跳得更好的舞蹈和能往上再挑一度的欢乐颂了。但是谁知道我们这种想法又是另一种懒惰和不长进的表现呢？谁知道我们这种武断的想法就又得罪了另外的还没有出场小天鹅呢？

    “不要那么武断。”

    “我还没有出场，怎么就知道欢乐到达了顶点了呢？”

    另一只别样的小天鹅呵丝前孬妗不高兴地责备观众和一些隐藏在观众中的戏评家。这就无形中使四只小天鹅的前后演出变成一种体育比赛了。把演出和游戏变成比赛，怕也是我们故乡的一个特点吧。呵丝前孬妗穿著天鹅羽毛装，脚尖点地，跷着自己的小细腿，还没有出场，就给了我们观众一个不愉快。而且按照她的逻辑，这不愉快并不是她给我们造成的而是我们给她带来的要说不愉快还是她先不愉快呢。还没有出场就给了我一个不愉快，这是她在后来的回忆录中先声夺人和一波三折搁在第一章的头一句话。然后才是倒叙。本来是一件坏事，但是到了事情需要回忆和重塑的时候，这坏事就变成了好事──也许从这一点出发，我们有理由相信她可能会比以前两只小天鹅跳得更好会玩出一些更新的花样来？也许天外还有天呢。也许这不但是后来回忆录的先声夺人，就是放到当时的情况和情形下，也是一开始就挑起矛盾接着才好展开手段的一种艺术手法。当然，不管从后来回忆录的艺术效果还是从当时的舞台效果看，她的阴谋都起到了应有的作用。本来小天鹅舞曲我们已经看过两组了，不管从心理上还是身体上视觉上都已经感到有些累了。这个时候排除对节目的看法单是出自我们的本能大家都已经懒散了和打起了哈欠。整个剧场里已经是哈欠连天了。大家都得了哈欠传染病和疲劳综合症了。我们已经在历史和现实的往事中穿梭得够累的了。我们已经捱过了多少春夏和秋冬。我们已经看够了台上的小天鹅就像我们第一天吃鸭子还感到新鲜但是到了第三天第四天看到冒着热气的鸭子端上来就开始感到反胃，不能一而再再而三了，但是这个时候又端上来一盆鸭子，我们由衷地说：让我们吃一顿虾皮炖白菜吧，让我们吃一顿萝卜炖猪肉吧，或者干脆就着咸菜吃一顿棒子碴粥也比吃鸭子强。但是鸭子还是旁若无人地端了上来。小天鹅的羽毛和一根嫩藕般的大腿已经从大幕一侧露出来了。让我们回家吧。放了我们吧。家里还有孩子要喂奶和猪羊要喂草呢。我们已经找出这样没有说服力的托词──可见我们的无奈。但是不行。维持秩序的警卫一把又将我们摁到了座位上。还没到可以行走的地步呢。也难为后来出场的小天鹅了。这个时候她如果不先声夺人一出场就玩一个阴谋、花样和噱头的话，她就是能留住我们的人──我们的身边站满了军警和宪兵，什么时候这些穿著国家制服和花着我们纳税人的钱的人不请自到了呢？──可见这种快乐的时光也是充满恐怖的──她能留住我们的心吗？接着我们又想，这种恐怖是不是也是快乐和开心的一部分呢？这些穿制服的人是不是也是戏中和游戏中的一个个演员呢？怎么在军警和宪兵之中，还有我们熟悉的面孔呢？譬如我们就看到藏头露尾的俺孬舅和老曹，还有老袁和脏人韩，影影绰绰又看到了小蛤蟆──他们什么时候也成了演员了呢？俺孬舅和前孬妗在多少世纪之前不是就已经吹灯拔蜡了吗？怎么到了欢乐颂和小天鹅时代，他忽然就成了呵丝前孬妗的一个配角和卫兵了呢？不说呵丝前孬妗在出场之前语言和动作如何先声夺人和一波三折，就是这些配舞的演员，也有些让我们吃惊，也有些让我们对剧情的未来发展没有把握──你不在我们的意料之中，于是我们就有理由马上停止我们的懒散让我们的哈欠打到一半呆在半空中接着就赶紧合上我们的嘴巴。原来还有好戏可看。暂时把我们的理由收回去吧，暂时不考虑家里的坛坛罐罐、孩子和牛羊吧──都让它们见鬼去吧老娘我就是要在这里继续看好戏和欢乐。好戏还在后头呢。我们个个又打起了精神──把眼光和精力又集中到了舞台上。后来的小天鹅，聪明的孩子，愤怒的呵丝前孬妗，来吧，我们等着你呢。早就知道你会不俗，早就知道你会另有一套，早就对你有所期盼和等待。从这个意义上来说，刚才我们的懒散和无精打采说不定就像你将计就计的阴谋一样，我们也是一种反阴谋和反手段呢。我们也是一种激将法这种激将法和你的先发制人在本质上是同一个层次呢。台上台下怎么就不能融为一片呢？表演和看戏的人的心怎么就不能相通呢？也许在别的地方和别的人群中办不到，但是在我们故乡起码有一个例外，我们之间是相通了。不然我们的观众怎么心领神会和不知不觉地就穿上演员的服装了呢？看我们的孬舅和老曹，老袁和脏人韩，还有小蛤蟆，在历史上都是些吃素的人吗？但是他们不知不觉中都开始拥护新来的小天鹅，穿上了演员的制服──说明他们心中早有预感和展望。他们已经看到了这戏的前途。他们展望的提前量完全可以代表我们大家的利益和心愿。就算我们观众中有少数人仍在胡涂，但是这些胡涂的人在大势所趋面前不也顺应历史潮流闭上他们打着哈欠的嘴巴吗？打了一半就收回去和憋回去了。憋回去的难受的负担我们没有转嫁到站在舞台一侧的你身上，反倒从形体动作上增加了你后来舞蹈的含量。这个时候你再对我们出语伤人──不管是在当时还是在后来的回忆录中，倒是显出你的小家子气了。你怎么单单从我们的懒散和哈欠之中就看出我们与你的不同和不合作呢？你怎么就没想一想这些懒散和哈欠是谁给我们带来的呢？你看到烤鸭又要上来了我们有些反胃。你怎么就没想到你也是鸭子中的一个呢？你把历史的负担强加到自己头上接着又转嫁到我们身上，这是不是也是你不自信的一种表现呢？我们还没有急倒是你先在那里急了，我们还没有生气我们还只是懒散和哈欠还没有深入到生气的层次你怎么就提前到达接着又反弹到我们身上了呢？你是要激怒我们吗？这个反弹打得不高明。但是恰恰在你生气这种客观马上就要激怒我们的时候，我们之中的一群先知先觉者，倒是从历史大局着眼不顾人民的情绪和反对开始在那里为你换上伴舞的服装了呢。是谁挽狂澜于既倒？是谁在千钓一发的时候站了出来？我们把事情做到这种地步你还有什么理由再生气呢？就是我们中间有一些胡涂的人开始和你一块儿生气，那也是因为在历史转折大幕要换背景要换演员要换的情况下一下还转不过弯和扭不过劲来也是可以理解的。谁不是一些守旧的人呢？谁不是一头感情动物呢？过去的那个她，在舞台上和阳台上站得时间一长，她就开始具有时间上的持续性和合法性。我们久而久之已经习惯了。我们觉得这演员和背景经过长时间的磨合已经和谐了。已经在我们脑子里成形了。我们觉得背景和前台、阳台和人物、舞台和演员就应该是这样。我们的视觉和思维已经成为定势了。要不我们怎么感到疲劳和打起哈欠了呢？这时猛不丁再换一幕再换一个新人，我们一下子还不习惯呢，这时在内心深处开始对过去有些留恋特别是当我们知道随着时间的逝去我们再也见不到这人这人从此就要永远在舞台上消失我们甚至会产生些恋恋不舍和依依惜别的情绪也毫不奇怪。如果你是一个大度的人，你对我们这些崇高的怀念之情就不该有什么置疑和打击，反倒应该对我们有些赞扬才是。这不说明我们对你的不忠或是不欢迎，恰恰相反，这辗转反侧的怀念正好说明我们是一个忠厚、信义和不一刀二断的民族。我们做不到斩草除根。我们心中总是对往事暗存着一丝温情。我们没有用自己的行动去否定前人如果那样的话恰恰是在否定自己。就好象我们看到一个刚刚从监狱里出来的前朝领袖我们照样要拉住他的手去叙旧一样。我们只是在过去的历史中加入了许多个人的回忆现在就成了温情──还有许多不可信的成份呢，已经在审美中加了许多私货呢。而你的做法恰恰相反，看着我们懒散一些，哈欠一下，接着就联想起1942年或是1983年，戏还没开场就要和我们算账，我们还没有看你的戏就开始受到你的责备。但就在这种情况和情绪下，我们之中的先知先觉者还是深明大义不受情绪的影响开始在那里为你换上了伴舞的服装。看你还在那里生气，他们一边换装还一边暗含着委屈给你做思想工作呢：

    “天鹅，知道你接着还有好节目，看在上帝的份上（这个时候说看在爹娘和孩子的份上那是一种矫情和肤浅，你就看在上帝的份上吧），你就停止生气马上开演吧。”

    终于，我们看到新天鹅呵丝前孬妗有些不好意思了，觉得自己也有些失态和太失于计较了──我们还是可以从现实的身上看到历史的影子，虽然她要求我们一下子割断历史我们也力图这么做了，但是我们在她的身上怎么也看到她过去的影子呢？她怎么也不能一下割断自己呢？虽然她现在穿上了小天鹅的羽毛服，头上还扎着一个少女的小发髻，但是我们还是看到了过去那个手里端着菜碗头发上掉着虱子的乡村婆娘的身影。你现在是合体的头还是合体的身呢？你除了割不断和自己的联系，也割不断和前一个小天鹅莫勒丽小娥的想象呢。你们不割断过去，就不能既往开来；你们不批判和否定过去，就不能承认和信任现在；你们不把别人的旗帜全部拔掉，你们自己的旗帜就不能在高峰和阵地上高高飘扬──前孬妗是这样，呵丝也是这样吗？这时我们也想起了呵丝的历史。噢，原来她过去是一个卖唱的，除了有些戏子无情，还有一些无知和霸气，于是她和前孬妗的做法如出一辙也就没什么奇怪的了。──后来在合体人时代要结束的时候，故乡开始评选合体人的最佳搭挡，大家几乎都没有考虑，就一致投票选举了呵丝前孬妗，她们俩组合到一块真是珠连璧合。所以现在她虽然惭愧，虽然最好的做法就是马上停止纠缠过去，重新开辟未来，让将来来淹没现在，让明天淹没今天，让历史告诉未来，你现在可以上台了，你的舞蹈可以开始了，但是她不，她还是要坐在乡村大路的尘土里，头发上沾着草节，要把过去的往事和盆盆罐罐说个清楚。不说就在心里涌动。不说就咽不下去。不说舞蹈就无法开始。到了后来的回忆录中，呵丝前孬妗也承认这一点失态和失误。当然不是写到这一处而是在别的地方，她无意之中露出了自己的狐狸尾巴。她写道：

    “我这人最大的毛病和缺点，就是不能一下割断历史。”

    又写：“我所以有时做错事，就是因为不能马上埋葬昨天和明知道那些没用的东西。”

    又感叹：“也许这是我历史太悠久和经历太丰富的缘故吧。”

    所以她在舞台一侧虽然有些消气，但是并没有马上上场，一个梳着整齐小发髻的清纯少女，还在那里唠里唠叨说着自己前任和上一个舞蹈演员的坏话──说着说着就又生气起来。她撇着美丽的小嘴指着舞台一侧已经被时代的风雨剥蚀得眉眼不清的莫勒丽小娥的明星照说：

    “她当年还指责美眼兔唇呢，她自己怎么样呢？我觉得她的舞蹈艺术也太做作和人为了！”

    “说不定她还不如美眼兔唇呢。她所做的一切是什么？也不过是美眼兔唇的重复罢了。梁鸿八岁就不因人热，做饭不趁别人的热灶。没爹没娘，到丽丽玛莲酒店打工。晚上做饭，邻居白蚂蚁在那里喊：梁鸿，我们家刚做过饭，灶还是热的，你就趁着我们家的热灶下你的米吧。如果随便换一个孩子，不管是小刘儿也好，白石头也好，都会赶忙用自己的冷锅去趁别人的热灶，用自己的冷脸去贴别人的热屁股，但是我们的梁鸿是怎么做的呢？一个八岁的孩子，穿著补丁摞着补丁的棉袄，一手拄着自己家的一把扫帚，一边对一片好心的白蚂蚁说：谢谢你大爷，梁鸿不因人热，我还是点起自己的炉火重新做饭吧──当一个小演员梁鸿演到这里的时候──这出戏每当演到这里的时候，台下总是响起一阵又一阵的掌声。为什么呢？就是因为人家在表演志气。这就跟小刘儿和白石头区别开了。就让白蚂蚁那样的老杂毛见鬼去吧，让他们好心不得好报吧，让他们碰一鼻子灰吧──而梁鸿的做法也非常简单，也就是点起了一把火。我不节省这几根柴草。随着这把火的点起，梁鸿，我们故乡的一个少年典型，就矗立到了我们面前。说完这个典故我接着想问一句：这个孩子多大了？八岁。八岁就知道不趁别人的热灶，不用别人的戏台和不用别人的美术师设计的布景──别人用过的，再好我也不用，别人家的灶再热我也不去坐锅，这就是我们的为人和准则，这就是我们的故乡和流传。上一次小刘儿写乌鸦的流传的时候，怎么就没把故乡流传的这点精神给写上去呢？真是太大意了。我们表扬梁鸿，接着为了戳穿什么呢？我也明确地说，不是没有目的──我们看了梁鸿的表演，接着再看莫勒丽小娥的表演，她的一切做法的拙劣就原形毕露了。她多大了？32了。当然我们不能不承认，莫勒丽小娥当年在天幕上的形象高大不高大呢？丰满不丰满呢？用的手法高明不高明呢？如果让我客观地来评价的话，我也会伸出自己的大拇哥说：高大，丰满，高明；怎么上一个天鹅美眼兔唇拿进去的是石头，拿出来的还是石头，而她拿进去的是石头，亮出来的就是干燥爽滑的人皮小笔记本和通迅录呢？是谁的人皮呢？还就是前一个天鹅美眼兔唇的。不能说用心不良苦。不能说不一波三折。不能说不大有深意。而且人皮还用吹头发的吹风机给烘干了。没有往地上滴一点血。一切都干干净净，利利索索。最后还有一个花絮像饭后冰淇淋一样在等着你：在万众欢腾的时候她来着例假。──一切都出乎我们的意料，一切都完美无缺。莫勒丽小娥，有你的，果然比美眼兔唇强多了。我们应该吃惊，应该恐怖，应该欢呼，应该快乐，我们不应该再在她的历史面前指手划脚和鸡蛋里面挑骨头了，如果问什么是我的观点，这就是我的观点。我不反对莫勒丽小娥，我没有吃她历史的醋因为她是我的前任和仅仅因为人家在我前边跳舞我就恶意攻击人家。就算我品质有问题，但我还没有这个习惯呢。我对她的揭穿不带有任何个人成见和私愤。我仅仅出于公心想提醒大家的是：我们不要拿莫勒丽小娥和别人比，就让她和一个八岁的孩子比，她作为一个小天鹅或是舞蹈明星，不是明星就算是一个普通人作为一个成年人和一个小孩比，她在某些品质上是不是还有什么明显的不足和缺陷呢？梁鸿不因人热，而莫勒丽小娥因为邻家有热灶，在邻家美眼兔唇刚刚做完饭之后，她是不是就迫不及待地把自己的冷锅端过去了呢？我到现在还不明白，从美眼兔唇到莫勒丽小娥，社会到底改变了什么？布景不还是那些布景吗？阳台不还是那个阳台吗？一切都还是美眼兔唇搭就的，无非换了一个人物罢了。什么叫趁人家的热灶和热被窝？这难道还不叫吗？虽然结果做得很漂亮──我们不说它是不是也有些做作是不是经得起细想和推敲我们就假定它是漂亮的话，那么所有的前提怎么样呢？乍看起来由于我们的大度和马虎、只追究结果不问前提只问收获不说耕耘的习惯我们就忽略和大意了这一点，我们也在那里欢呼和跳跃，以为我们得到了一个全新的东西，别人拿进去的是石头拿出来的还是石头而她拿出来的就不是石头而是其它──但是同志们，这恰恰具有很大的欺骗性呢。我们只是从善良和朴素的感情出发来看待这件事情，但是在阳台上的人在历史和舞蹈的编排上一而再再而三这么做就是在亵渎和愚弄历史和我们这些观众了。因为，面对我们的朴素和善良，她们在历史上的每一次操作只是一种手段。就好象我们看着舞台上她在哭哭啼啼我们就感动了，但是你不要忘记她是在做戏。她是一个戏子。这是她的职业。而作为群众喜欢的明星，你既然享受这种身份和荣誉，你就得担当起你的历史责任。如果我们从这样的高度来要求她的话，那么她做的一切不过都是一场儿戏和对我们观众的捉弄和愚弄。看似给我们带来了什么，带来的不是石头而是别的，但是她的前提和前题呢？她又给我们改变了什么呢？如果说我们忽略了这一点我们是出于无知还可以原谅的话，那么作为一个职业的戏子她这么做就是明知故犯也就辜负历史对她的寄托了，也就辜负了我们给与她的空间和时间、舞台和场地、给她的等候和等待了──因为，她在背景、灶和前提上没有给我们改变什么。她将历史的车轮没有往前推进一公分。我们还像傻冒一样在那里欢呼呢。──从这个意义上，她对合体人和快乐颂时代的贡献还不如美眼兔唇呢。美眼兔唇所做的一切虽然也带有很大的幼稚性和试探性，也是摸着石头过河，但是美眼兔唇对新世界的建立还有一种开拓和打通作用，她毕竟是小天鹅舞曲的开创者和第一个──话又说回来，也真是便宜了她，她倒是沾了这个光──由于一切都是重新开始，她不管怎么做，做什么，都是前所未有和对世界打通了一个新的情感渠道──她还给我们和世界之间挖通了一个新的地洞、地铁和架起了一座新的空中桥梁，由于她的存在才有了布景，有了她的开演才使我们的故乡发生了翻天覆地地变化；我们过去的故乡是什么？是乡村和粪堆；而现在成了大都市有了摩天大楼和美容院，不然我们还在乡村的大路上拾粪呢。虽然美上兔唇到头来也辜负了这么好的布景──这得花人民多少钱呀，虽然有了天翻地覆地变化，但到头来还不是羊毛出在羊身上？──但是她毕竟还给我们带来了新鲜的空气挖通了一个通往新世界的新渠道。从这个角度再来考察莫勒丽小娥，她就不能和美眼兔唇同日而语了。她仅仅给我们带来了一个做作的结果，前提她一点没有改变都是在因人热。她是一个只有后果而没有前提的人。布景是美眼兔唇的布景，都市是美眼兔唇的都市，美容院是美眼兔唇的美容院，连理发师都没有改变还是那个塞尔维亚的那个基挺六指──没有任何可以叫做创新的东西。没有对世界进行新的打通。改变的仅仅是一个结果的小花样。只是一个计算方式的改变而不是一道命题的改变，可能在同一个方向和渠道里有些开掘和加深，但这只是一个线迹运动而不是另外一条航线的开辟。恐怖还是原来的恐怖。开心还是原来的开心。快乐和欢乐还是建立在原来的基础上。除此以外，岂有它哉？她不是老鼠打洞，也是爱在人家窝里睡觉的石斑鱼。她还不如一个八岁的孩子梁鸿。这样做的本身，也不算什么能为？事情到了这种地步──如果我们不分析历史你们也许还胡涂着和蒙在鼓里，现在经我一分析一指点你们就大体明白历史真相了吧？知道自己是怎么懒惰和胡涂的吧？知道自己是怎么上当和为什么上当了吧？知道我的前任和舞蹈明星莫勒丽小娥是怎么狐假虎威和蒙混过关的吧？但是当时你们还为她欢呼呢，跳跃呢，一下认为跟着她到达了一个新世界。刚才你还在指责我的生气，现在当你们终于明白了莫勒丽小娥之后是不是对我的生气也有些清醒和反悔呢？如果你们刚才站队站错了，现在是不是能主动地自愿地诚恳地幡然悔悟和反戈一击地站过来呢？”

    呵丝前孬妗说到这里，我们就有些恍然大悟，我们真的一下明白了，我们是上了莫勒丽小娥的当了。她什么都没有改变。美容院还是过去的美容院，理发员还是过去的理发员，阳台还是过去的阳台──不说不知道，一说真是吓一跳。我们怎么能这么无知胡涂呢？我们怎么就这么容易上当受骗呢？为什么这个世界就不是朴素善良人的世界──我们就剩下这点东西你们还要对我们继续掠夺吗？──而是骗子和无赖的天下和天堂呢？想着想着我们除了对自己生气接着我们对欺骗我们的人也不能原谅了。你不能这样。你没有资格这么做。如果你和我们一样无知也就罢了，问题是你揣着明白装胡涂把对历史的操作当作一个手段故意来骗我们耍我们涮我们可不就是品质问题了吗？当我们不明白这一点的时候我们还拥护你，当我们明白这一点之后我们再拥护你可就无可救药了。我们真为你当初廉洁操劳的虚伪形象而感到不好意思除了这个我们还对自己痛恨不已。我们真是太容易上当了。我们真是太痛恨别人和自己了。这个时候我们可就对历史不管不顾了。我们不批判谁来批判？我们不赶紧拋弃你还等什么？我们不拥护后来者对你反戈一击我们就解不了心头之恨。于是一切都顺理成章了。站队站错了，马上就站过来。接着我们戴罪立功反戈一击地又替呵丝前孬妗姑姑想到了莫勒丽小娥的一条新罪行：姑姑，她除了你刚才揭发的一切，她除了爱因人热，还拉下一条呢，那就是：她当初拿进去的是石头，不也是别人的石头吗？说到这里，我们也有些洋洋自得和振振有词了，我们摇身一变也成为历史的新人了。但我们没有想到，我们摇身一变虽然拋弃了旧人莫勒丽小娥，但是我们在新领袖呵丝前孬妗眼里，和莫勒丽小娥一样身上还有许多历史的毛病没有克服呢。还不能马上承认我们呢。还不能让我们马上跟她站在一起呢。改编一支投诚的军队能那么容易吗？我们不洋洋自得和振振有词还好些，一洋洋自得和振振有词反倒激起了呵丝前孬妗姑姑的愤怒。在我没有承认你们的时候，你们就自己承认自己了？她因为我们现在的进步就更加警惕我们的过去。当然一开始她对我们的投诚还是接纳──接纳下来再说，说：

    “就是。还有石头呢。石头也是旧的呢。”

    接着就生气了：

    “那你们刚才在我从大幕一侧露出大腿和天鹅服的时候，还在下面懒散和打哈欠干什么？没给你们带来什么新东西的人你们在历史上欢呼和拥戴，认为得到了什么新的宝贝，给你们带来新东西的人到了，你们却在那里懒散和打哈欠。如果没有这个对比我对你们的迅速投诚和幡然醒悟还可以相信，有了这个对比我对你们这么迅速的投诚倒有些怀疑了。你们是不是想象糊弄历史一样糊弄新人呢？那么我对你们的回答就是：办不到！本来我还想立即接纳你们，现在我倒要推迟一段时间再磨挫一下你们一会儿了。我甚至感到对你们这样苦口婆心进行教育和掰开揉碎进行提醒是不是值得都值得怀疑──让你们一辈子糊里胡涂呆在罐子里才好呢。你们以为你们的懒散和打哈欠是谁带来的？一开始你们还认为是因为我的出场呢，是我的出场带来演出时间的延长于是视觉器官就疲劳了，还没有看到我的整身只看到我的大腿你们就反胃了。你们已经看够了，我是一个多余的人；你们身边的朋友够多的了，有朋自远方来只能增加你们的腻歪和讨厌。视觉已经够疲劳了，大脑皮层已经不愿再接收新的信号了。我给你们的第一印象就是这样，你说我冤不冤呢？你们怎么就不仔细想一想，我还没有出场怎么会给你们带来不愉快和一种疲劳呢？就好象异性关系阶段同性关系阶段生灵关系阶段和灵生关系阶段你们刚才是跟我上床的动物吗？不是。我无非是一个后来者罢了。但是刚才那个在床上和在舞台上的人已经下床了下台了已经溜之大吉和逃之夭夭了，却把舞台上和床的疲劳留了下来，无非你们出于懒惰的惯性让逃走的也就走了，这时你们心中就肤浅地记着她给你们带来的愉快和新奇，全忘了她演出和表演这么长时间拿你们当一个试验品给你们带来的这一点新奇值不值得──也许你们潜意思中也意识到她并不是一个完全的新奇，如果是一个完全的新奇能把我们的脑细胞和脑电图一直调到兴奋的状态，你们怎么还会在演出之后感到大脑皮层的疲劳呢──当然也许正是因为兴奋过度大脑皮层就更加疲劳了──这说明你们更加胡涂──但是，这疲劳不是那疲劳──我也不准备一概否定你们──你们意识的层面虽然是懒惰的，但是你们的潜意识的眼睛一直倒是睁着的；你们在潜意识中也意识到了我的前任莫勒丽小娥是在重复的背景下努出一个新结果来，这种因人热的旧背景和一成不变的老故乡加上你们刚才说的老石头久而久之能不让人感到疲劳和厌倦吗？就是在这种老背景和因人热的情况下，你们还是悬着心和提着胆在盼着一个出众的和不平常的结果，这时你们对不平常和意外的结果盼望得就更加急切了，不然你们就会觉得这样的等待更加不值得因为你们在潜意识中已经意识到了老背景。这时结果终于出现了，如果这个结果是一种平常也就罢了──说不定倒能提醒你们的觉醒，可是不幸，它还真是出人意料和不同反响──如果按照你们的习惯思维和胡涂想法去衡量和评定的话──她拿进去的是石头，拿出来的怎么就不是石头而是一张折叠和装订的人皮呢？于是就出现了一种兴奋上的反弹力，就在那里忘乎所以地欢呼和跳跃起来。你们喊也喊了，跳也跳了──问题是你们到底喊的是什么和跳的是什么你们知道吗？就没有一个人去思考了──你们在长时间等待的疲乏的身体里，又把最大的兴奋调动出来了──仓库里就剩下这么多东西了，再没有别的了──当你们兴奋完舞完龙灯和跳完party之后，当然你们就感到疲乏、疲倦、疲软和疲惫了──因为刚才你们已经疲于奔命，这个时候你们怎么能不打哈欠和伸懒腰呢？恰恰就在这个时候，接着就该我出场了──我遇着你们可是真倒霉，本来一切疲劳都是前任和前边的小天鹅和你们这些无知的观众自己给造成的，到头来屎盆却扣到了我头上。我要为你们负担后果。但这还不是事情的全部，也不是事情的根本。事情的另外和根本还在于当你们兴奋和跳跃的时候，当你们的意识在做着这些活动的时候，你们的潜意识也已经意识到这是一种虚假的繁荣呢；你们似乎也从不变的故乡和背景之中，从天幕上的一动不动的美容院的空镜之中──这空镜的产物是莫勒丽小娥创造的吗？不是，还是人家美眼兔唇创造的──看到了什么，你们已经要闹腾和反水了，但是这时迷惑和蛊惑你们的像电话号码本一样的一叠子人皮出现了──不能说莫勒丽小娥不会把握历史时机，面对着你们这帮愚蠢的观众；看着这人皮的小本当时你们只顾想里面的电话号码，于是就忘记背景所重复的一切了；你们接着还想给旧有的关系打电话呢，你们对新的世界和新的舞蹈还会有什么期盼呢？疲惫之后，你们还感到沮丧──本来你们已经意识到的东西，现在也不敢正视和承认了，这负担转过头又加到你们的情绪上，你们怎么能会不沮丧呢──而沮丧才是疲劳的致命伤呢。你们的大脑已经被沮丧填满了，已经不接受任何信号对一切都采取排斥态度了；就好象一辆拥挤的公共汽车，上车的人已经开始讨厌在下边拥挤的乘客了──而我在二十一世纪的九十年代，就有幸充当了这样一个不幸的车下的顾客。本来一切和我没有关系，一切都出于你们大脑的错觉和乘坐公共汽车的排斥感，现在我毫不相干地成了这样一个被你们排斥的对象；就好象已经在游戏之中的人，对刚到者和后来者有一种本能的排（手上文本一小段乱码——无痕茶楼注）party溜之大吉，留下一个屎盆又假借你们的手扣到了我头上。你的用心是何其毒也，我不对你批得体无完肤能解除我的心中之恨吗？于是你们也就上了她的当，一见面就给了我一个不愉快。你们见到别人──别人在那欺骗和压轧你们你们还浑然不觉──怎么就那么好脾气？一到见了我──我才是给你们带来新天地和新空气的人，不但不同于莫勒丽小娥，就是连她那一派的老祖宗美眼兔唇也是彻底拋弃──怎么倒是鼻子不是鼻子脸不是脸呢？这脸是使给谁看和摔给谁瞧呢？我给你们带来好空气，你们怎么就不能还我一个好空气呢？你们的脾气怎么就不能改一改呢？你们怎么就不能对我笑脸相迎呢？你们的脑子怎么就不能搬搬仓和腾腾空呢？你们的脑子绷得那么紧和装得那么满就是为了等待对付我吗？如果你们是这样，如果历史和人民真是这样破碗破摔的话，那么我也就鱼死网破──我在这里跳不成，我走好了，我再换一个故乡和场合罢了──故乡既然是这样，那就怪不得我了，我只好把别人的他乡当故乡了。我不要在这里看人的脸色！马上给我订机票，马上装箱子，套车，明天就去危地马拉！”

    我们能怎么办呢？我们只好一把拉住她。当然在历史上这种情况我们也见多了。我们也知道最终的结果是我们能够拉住她真要放了她不拉她最后下不来台和出不了场的还是她本人。但是谁让她是我们的姑姑和从这里出嫁的姑娘呢？于是我们也就自欺欺人地一把拉住了她。我们也就笑脸相迎。我们只好再一次做检讨和再一次站队。过去我们站队站错了，谁知一错还这么深，站过来的时候又一次站错了。我们要让她的虚荣心有一个圆满的满足。我们一边在那里拉住她，一边替她整理着臀部的羽毛和头上的小发髻，像哄小孩或是哄老头一样地求她：

    “呵丝前孬妗姑姑，不要生气了，我们确实已经认识到刚才在你露出大腿的时候我们的懒散、伸懒腰和打哈欠是错误的了。我们不该这么做。我们忘记了懒散和哈欠本应该出现的时间。如果提前一些好了。一切不是你带来的，一切和你没有关系。如果说我们过去一次次没有做好，出现了错误之错误，从现在开始，我们进行诚挚的改正之改正行吗？我们站过来又站错了我们再站一次好不好？你再对我们站站过来的队伍整理一次？我的姑姑，就让将来淹没现在吧，就让明天淹没今天吧（我们一把抓住呵丝前孬妗伸出去要说话、抗议和愤怒的手）──知道你对这话的本身也不满意，你要说的意思我们知道：现在你们让淹没现在了？当初的懒散和哈欠你们怎么不在我出场之前给淹掉和冲掉呢？你这样抗议是对的，你现在抗议的是这样一个问题，我们接着要说的也恰恰是这个问题。如果说当初我们在这个问题上大有分歧或干脆就是分道扬镳当然主要的责任在我们一切是我们认识不到造成的话，那么你想着这个问题的同时我们接着也要检讨这个问题起码现在咱娘们儿就想到一块了。当初我们大水发的不是时候，我们是发晚了不是发早了，我们在该发水的时候在那里懒散和打哈欠，不该发水的时候却让大水冲了龙王庙。我们怎么不去冲一下自己呢？──在我们懒散和哈欠的时候，在我们情绪低落和历史马上就要发生转折的时候──于是历史就在我们身边溜走了，我们就被拉下了，拉到了站台上；等意识到该上车和不该站在这里懒散和打哈欠的时候，火车已经开远了。这个时候我们却轻易地想要来一场明天的大水多好哇，就可以将过去和今天的懊恼给冲走，将已经开走我们没搭上的火车给淹没，接着今天就可以再发一班火车了。在我们犯错误的时候，我们沉浸在其中自得其乐，当我们在受着错误惩罚的时候，我们却幻想着一场明天的大水。历史能是我们的家吗？我们能想怎么样就怎么样吗？历史是一个可以随意打扮的小姑娘吗？──看，说着说着就把我们错误的根源给找出来了。我们错误的根源是什么呢？就是一切太随意了。我们总觉得一切都可以重新开始，但是我们就是忘记了历史是不能重复的。如果我们不是遇到你，遇到我们的呵丝前孬妗姑姑，我们到了死无葬身之地还不自知呢。我们看了两出天鹅湖，但是真正的小天鹅的舞蹈和真正的天鹅湖是什么样子我们还不知道呢。我们前两场的门票买得可真是冤枉。不但魔鬼死了，王子也死了，最后剩下的点脚而立的小天鹅也是假的。入娘的！姑姑，我们知道你现在对事实很愤怒，我们抓住你的手不让你发作想向你解释的就是我们不但认识到了自己以前的胡涂之胡涂和错误之错误，我们还知道你现在这样对我们发火的本身也是对我们的爱护和帮助──你不但要让我们超越昨天和今天，还要让我们超越明天。明天的大水也不能提前饮用。我们把话说到这个份上，你心里是不是稍微有些消气和解气呢？是不是就可以把已经伸出去的手给缩回去，不再说话、抗议和愤怒了呢？接着我们是不是就可以重新开始和说一说明天呢？往庸俗里说，大人不计小人过，过去的呵丝是一个黑歌星，过去的前孬妗就是我们的舅母，不要和我们一般见识；往严肃里说，我们还得从大局计不是？过去俺孬舅曾经说过，世上没什么大不了的事，烦恼和智能并不像我们想象得那复杂，（看着呵丝前孬妗又伸出手来，我们又忙着往回说）当然他说的也不一定全对，世界也不像我们想象得那么简单──但是，问题的根结在：你的舞蹈总不会因此就不跳了吧？如果说我们还是像过去一样不懂事，我们的姑姑也不至于不清醒到这种地步吧：即你不会因为我们的错误和不懂事而影响到你的大局、舞剧、芭蕾和接着我们还要开下去的party吧？不会因为我们的昨天而影响到你的今天吧？不会因为我们的今天而影响到你的明天吧？不会因为我们的暂时而影响到你历史的发展吧？不会因为车轮一时陷在沼泽中不能自拔就自艾自叹连你的吉普车也不要了吧？你如果还不能自拔，我们可就要遭灭顶之灾了──何况我们已经懂事了和认识到自己的错误了。你还是从沼泽之中拔出来吧──当你自身从沼泽之中拔了出来，我们也就随着你拔出萝卜带着泥地从错误的旋涡里彻底解放出来了。我们的身家性命，都挂在你的身上呢。这个时候你就不是你自己了，你的招一式都牵扯着我们大家呢。你不在乎我们你还得对历史负责和注意你自己的历史形象呢。如果你从愤怒和懊恼中解脱出来我们皆大欢喜，如果你要不依不饶地和我们纠缠到明天的话，我们就一同淹没、沉沦和完蛋。如果出现这种结果，遭到损失的首先是谁呢？如果我们破碗破摔起来这对我们也不算什么，我们在历史上已经多次扮演这种破碗破摔的角色了，现在再多一次也是虱多身不痒和死猪不怕开水烫了，但是我们从你的角度──虽然过去我们总是从自己的角度从不明历史真相的角度在那里懒散和打哈欠得罪了历史和阻碍了历史，得罪了你，但是现在我们从你的角度──从大局和历史的角度也是更加从我们的角度奉劝你一句：这种共同毁灭对于你就是自我毁灭的结果，恐怕是姑姑所不愿看到的吧？你是千金之躯，我们是一地垃圾，你怎么能在我们之中自暴自弃呢？亲爱的，让麻烦过去吧，昨天的事就不要再纠缠了，让我们（以下一段，手上文本是乱码——无痕共茶楼注），如果你再这么下去就不是你耐烦不耐烦的问题而是人民群众和观众还有多么大的承受力的问题了。总是批评观众和觉得世人跟不上你们的思维跳跃和急速的步伐，你就没有考虑自己是不是也有些脱离我们这些庸俗的群众呢？一定不能媚俗吗？（话说到这里，大家也就哄堂一笑我们终于也看到皱着眉头的小天鹅──正在计较我们的呵丝前孬妗──也憋不住笑了一声。气氛马上轻松起来。我们苦口婆心的解释还是达到了目的。我们赶紧趁着这个情绪和气氛的转折接着说──这时我们故意拿出一个调皮孩子混不吝的口气说：）姑姑、老师、大人、姥爷，我们说的已经不少了，接着咱们来一个干脆的吧：你说，因为我们的一个懒腰和一个哈欠，你到底要干什么？你的舞蹈专场接着还开不开了？如果开，我们也就既往不咎地接着往下看，当一群热情忠实的好观众──老在口头上批判过去、别人和前任有什么用呢？把你现在的恐怖和玩意儿拿出来，才是给了我们一记更加响亮耳光呢：──如果不开，我们马上就散场。既然我们是一群群盲，我们是一群丘八，我们混账到底不就完了？看不懂你的舞蹈我们不看，读不懂你的书我们不读，我们不怕自己损失什么。来一个干脆的，开不开了？跳不跳了？我们有一帮人已经换上了伴舞的制服呢。不开不跳就算了，你赶紧脱下你的羽毛服，我们赶紧脱下我们身上的军装。没有舞蹈，我们还可以到荒野上去走我们自己的英雄路嘛！”

    接着我们做出马上就要解散和散场的样子。外围的观众已经开始松动了，有人已经搬起自己的凳子了，有人已经又一次在那里伸起懒腰和打起哈欠了，嘴里说着：“没劲！”娘儿们小孩已经开始用目光寻找自己的亲人要结伴回家了，已经开始在那里大喊小叫和寻子妥爷了。当然我们每个人和每个观众心里都清楚，这也就是做给台上的演员看一看给她施加一下群众情绪的压力──这也是我们的最后一招了，这也是我们最后的晚餐了。──当然，历史上来看，没有一个台上的演员能逃脱我们这种玩笑的阴谋──明知不能上当，但还是踏上了我们给她挖的陷阱──最后落下个一败涂地和竹篮子打水一场空的下场。这就是群众的作用。为什么说历史是群众创造的呢？虽然我们看不到历史的转折在车轮转折的时候我们总在那里伸懒腰和打哈欠，但是经过你们提醒当我们认识到这一点的时候，我们却能用我们的最后一招阻挡住历史的发展呢。这就是历史的辩证法。谁也逃脱不了覆灭的下场。果然，呵丝前孬妗也像她的许多前任一样，虽然看出了我们的阴谋和阴谋的无赖性，但是她也像历史上任何一个演员和领袖一样没有办法；我们给她留的余地也就是只能将错就错地承认我们的做法和大度地原谅我们所做的一切，以换取她的以大局计和舞蹈还要跳下去这一单纯和单薄的目的。最后的结果和目的总是这么单薄。刚才我们趁了一哄堂大笑的情绪，现在她也赶紧趁上去──虽然由于时间间隔太长有些牵强，但是末班车还是赶上了──她也宁肯把我们刚才的一切严肃的争论现在简化和庸俗成一场玩笑。就好象我们把一个孩子逗哭了他家的大人赶来时我们赶紧指着孩子说：

    “看看，看看，还是经不起逗吧？一句玩笑，怎么就急了呢？”

    于是，一切的分歧和争论，现在被一把玩笑的稀泥给摸平了。一切都可以重新开始了。玩笑，你可真是一把大稀泥。这时小天鹅果然就不再站到舞台的一侧咕嘟着嘴跟我们生气了，她马上就跑到台上开始安定我们和我们已经搬起的板凳的情绪──这是人民和板凳力量的又一次显示。我们还怕什么呢？──她甚至还做出自己很委屈的样子说：

    “看看，还是不经逗吧？一句玩笑，怎么就急了呢？是说不得和打不得，还是掉在灰堆里的豆腐就吹不得了呢？一个懒腰和哈欠，指责你们一下又怎么了？──但是姑姑并没有别的意思，姑姑并没有说接着就不带你们玩接着就不带你们看戏了，姑姑接着就不演出了，我说过这句话没有？始终没有！谁说不开了？谁说不跳了？开还是要开的，舞还是要跳的。谁把凳子给搬起来了？先把凳子给我放下！（她也用我们刚才的无赖和故做强迫的手段对付我们。谁说我们没有共同点呢？也许过去没有，现在就有了。于是我们也就把凳子给放下了。）停止父子和母女之间的呼叫！（我们也就停止了呼叫。）把散场的情绪给我收回来！（我们也就收了回来。本来我们也没有当真。这只是我们共同制止散场和滑坡的一个手段。于是我们也就顺水推舟和顺坡下驴地停止滑行。）这就对了。接着听姑姑往下说。我承认，关于懒腰和哈欠的问题，我刚才说的是多了一些和抻得长了一些。但是在开创一个新的历史时期的时候，我们总要先纠一下偏吧？纠偏的时候就免不了要过一下头，不过正就不能矫枉。当然纠偏和矫枉的目的，还是为了开创历史和未来。我18岁还不到就被你们嫁到他乡，我在外边经历的一切和风风雨雨你们并不知道；当然，故乡经历的一切苦难屡屡被欺骗和愚弄的遭遇我也不完全清楚──仅仅知道你们刚刚受过两道骗；我们也是多年没在一起交流所以一下还建立不起新的对话渠道。对于一个伟大的演员来讲，不在于她知道该唱什么和该跳什么，而在于她知道不该唱什么和不该跳什么──可在我演出之前，竟有一个因人热的人在我之前霸占着故乡的舞台和跳出了那样的舞蹈，我心里一下能不着急吗？特别是看到故乡的人民对这样的舞蹈还欢呼雀跃──这时我不但对演员，就是对人民，心里能不愤怒吗？你们可真不争气。人在这种时候，就容易忘记讲究工作方法。特别是当我明明知道你们上了当而现在我给你们带来了矫正的罗盘带来了正宗的舞蹈你们还在那里不是因为我而是因为我的前任给你们带来的疲劳而在那里伸懒腰和打哈欠，我心里能不起急和上火吗？面对这种情况，我能采取的方式无非是两种，一种就像你们刚才耍孩子气一样，掉头就走，我可以卸装和洗脸，我头上的小发髻怎么扎上去的，现在再怎么拆开就是了；在你们还没搬凳子走的时候，舞台上的演员先走了；在你们没有给我尴尬的时候，我先给了你们一个尴尬；这个时候你们的散场就不是对付我的一种手段而是你们自己的一种无奈了。

    我是一个说走就走的人，我脾气上来，不给任何人留面子，谁在我面前也说不通──作为一种人生的活法，这才是我向往的一种境地呢。说走就走了，连一声再见都没有，从此就远走高飞和没有音讯了。但是我能这么做吗？不能，我重任在身，我怎么能像你们一样耍小孩子脾气呢？还得从大局计和从长远考虑。我活得有些累。不然哪里还有今天和给你们花马掉嘴的机会呢？接着给我剩下的就是无奈的第二种选择了。就是我们不散场接着我还得给你们跳下去。虽然我也知道我在美眼兔唇之后再来跳这个舞蹈的本身不说对我本人怎么样起码是对我舞蹈和艺术的不敬──以为我愿意和她同台而舞呢？但是没有办法，我肩负着历史的使命，我要让你们见识见识什么是真正的舞蹈，什么是真正的历史转折，什么是重新开始不因人热──一个八岁的孩子把自己的灶眼点着接着开始蒸一锅新的热气腾腾的馒头。我们不吃剩饭。过去的背景我一个不用，过去的动作我一个不用，过去的人我一个不用，过去的美容院和理发师我也一个不用，过去的阳台我也不用──一句话说到底，过去所有的情节和细节都让它们见鬼去吧，我就不信不洗头不洗脸不理发不拿石头就再玩不出新的花样和恐怖来，就再玩不出新的开心和快乐来──我们故乡的欢乐颂如果都是一个调调，不也让人听得太乏味和太单调了吗？如果大家都是这样，听众不伸懒和不打哈欠不散场不呼叫亲人那才叫怪呢──但是事情恰恰相反，如果我去像别人那样重复，你们这些愚蠢的观众倒是要不散场和不呼喊──既不在大雨中呼喊也不在细雨中呼喊，你们倒要老老实实在那里坐着和听着，摇头晃脑地欣赏，你们的懒散和哈欠一会儿就过去了，世上没有过不去的懒散和哈欠，就好象不管谁上台刚上台的时候我们都看不惯和不服气，但是久而久之不也就习惯了吗？到头来你们会像欢迎和欢呼当年的美眼兔唇一样来欢迎和欢呼我。这一点我还能看不到吗？这倒是让我省心省事你们也省心省事的做法。──你们这样引导的目的，无非是让我再因人热一次而你们也不在新的观察和欣赏上花费什么力气，一切都是轻车熟路，不存在听不懂和看不惯的问题，就好象我们在日常生活中总是喜欢听那些熟悉的老歌一样。──但是你们能这样，我还不能这样呢，我就是不对自己负责，还得对你们、历史和芭蕾的发展负责呢。于是我也就有了这些指责和矫枉过正。恋爱中的女人声音是轻柔的，结婚后矫枉过正时的女人声音往往是生硬的，谁都不能一手软和一手硬。于是你们也就和你们的姑姑发生了一场人为的和理论的──现在还牵涉不到行动──争论、讨论和讨价还价。一场关于真理标准的大讨论。过去我们总觉得历史上的争论、努力、在田野上红薯地里的挣扎是没有意思的，总觉得有这些争论和没有这些争论、有这些努力和挣扎和没有这些努力和挣扎结果总是相同的，不管是天上的浮云还是姥娘挎着篮子在田野上行走的身影──我们对往事的回忆和看法总是虚无主义的，但是我们意识没有意识到这些虚无恰恰就误了我们的人生呢？──误的还不是一代人。如果没有历史上一点一滴的积攒，记忆和水土都一点点流失，我们今天的心灵不就成了一片荒漠了吗？因此，也不要小看我们刚才的争论──不对历史和美眼兔唇否定一下和对你们矫枉过正一下，接着我们的历史就没法开辟你们对我的舞蹈就没法看下去和深入下去──舞蹈的改变首先是我们的目光和观念的改变。如果你们的观念变了，哪怕我仍跳得和美眼兔唇一样，你们也会看出不一样来；如果你们的目光和观念没有改变，我舞蹈的一切都变了，你们还是熟视无睹和莫衷一是。灯不拨不亮，话不说不明──当我看着你们的嘴巴已经张开了，你们的手已经举起来了，你们理解和宽和的微笑已经挂在脸上了，我知道你们接着想说的是：这些我们都明白了，接着你给我们要跳的全新的恐怖的舞蹈是什么呢？让我不要再说废话了是不是？──但是，你们觉得你们已经理解了，其实你们还是没有理解；就是有所理解，也只能说是理解了一半──只是理解了否定的那一半但重建的那一半我现在还没有重建起来你们从何理解呢？如果你们已经理解了，不就又矫枉过正变成先验论了吗？你们就从一个极端又走到另一个极端了──你们还是赶紧拾起自己的袖子捂上自己的嘴巴吧！──我还没有跳，你们就已经宽和地笑了，这是让我从另一方面开始生气的原因。你们笑什么？你们是在笑你们自己！你们的笑容是什么意思？是说我接着不用再跳了是不是？我所跳的一切都已经在你们的意料之中和把握之中了是不是？欺负谁的智力呢？恰恰相反，你们应该采取的正确的态度是：现在你们脸上只能有一半理解的笑容，另一半的脸上应该同时露出困惑才是──那才是对现状的全部理解和承认呢：对否定的一半理解了知道美眼兔唇是因人热应该拋弃可以嘲笑，但是接着对我开创的一切还属于无知另一半脸上就应该是小儿麻痹的表情才对。只有在我将全新的舞蹈跳完将谜底揭穿之后，你们才能做出恍然大悟的样子呢──现在你们所做的一切都有些提前了。我这样说你们明白了吗？”

    呵丝前孬妗在那里声嘶力竭地喊道。面对她在暴雨中的呼喊，我们又一次张口结舌和感到无言以对。因为她说的比我们专业。到了舞蹈场上，就像到了钉皮鞋的大爷面前关于皮鞋的钉法他说的一切似乎比我们想的都有道理这时我们一点插不上嘴一样，再说什么我们就露出外行了。是我们把皮鞋破坏了。连鞋的穿法和平日走路的样子都出了问题。一切都是我们造成的。她用她之长一下击中我们之短。她用我们提供的皮鞋给了我们一个还击。他们恰恰忘记了一点：在交到你们手里之前，这皮鞋是我的呀。但当我们被别人逼到角落之后，我们按照自己的思维惯性接着就不再怀疑别人了，就开始再一次怀疑自己：真是我们从一个极端走到另一个极端了吗？我们脸上的表情过于提前了吗？过于统一和没有分野和层次感了吗？我们十几年之前送她出嫁和上轿的时候，我们送过她一个红头巾或是绿军裤，但是现在看，一个头巾和一条军裤的力量是支撑不了几十年的。她变化了。她合体了。她长进了。而我们还留在原地。在刚刚发生的历史冲突中我们执迷不悟，在继往开来的新时代我们又没有足够的思想和知识准备。不但我们过去的懒腰和哈欠是错的，就是后来故做散场的做法也开始露出肤浅之处让人感到脸红；不但散场的做法不对，就是最后恍然大悟的表情也出了问题，我们不该这么早地笑逐颜开。我们的笑容有了无知的提前量。在我们还没有完全弄懂的时候，我们怎么能全脸都... -->>
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