第一百一十四章生住异灭

器地习俗，要么就是一件东西代表多个意义，要不然就是一件器物代表某个整体含义中的一部分。”达通仁波切略微活动一下久坐麻木的腿脚，回答道。

    “如果

    寻找代表生灭两个意义地文物，应该去什么地方？我地区有什么地方最符合代表生灭意义的物品存放？”洪森并没有指望这个问题能够有明确答案，只是这东西既然牵扯到宗教，没准真的有传说或者规律可寻。

    达通仁波切听完这话，又是一阵大笑，然后才接着说道：“这位施主，我虽然顶了一个活佛的虚妄名头，可是自己到底不过是在苦海中游泳的可怜人，光凭几个字就能告诉你你们要找地东西在哪里？我连这些字是你们从何处得来都不知道，所以你这个问题我无法回答。”

    洪森知道是自己有些心急了，话已经说的够明白，对方既然认识这几个文字，身份上又经过武镇方的确认，应该不会有问题。想到这里，洪组长从上衣口袋里掏出那两件物品地照片，依旧是用双手递了过去。

    达通仁波切这次观看照片的时间，可比看花纹的时间长许多，刘昊甚至觉得他是在不停地摩挲着那几张照片，良久之后，达通仁波切才将照片放下，叹息道：“原来不是传说，原来真的不是传说。”

    不用众人追问，达通仁波切已经将他所知道的事情娓娓道来。

    藏传佛教一直都有一个未经证实的传说，佛苯之争的年代，也就是佛教诞生之初，曾有过佛祖法器现世，一共四件，分别代表生、住、异、灭四相。据说四件法器分别为珠、杵、铃、钵，一旦凑齐四件，就具有毁天灭地之功，改天换地之能，由于佛祖法器威力巨大，因此在传说中佛祖只将其中三件留给后人，在其圆寂后，无人知晓代表千变万化之意的异铃到底流落何方。

    “当然，这些不过是传说，如果诸位能够找到这些物品，对于研究早期佛教演变这一点就有很大帮助，也是我藏传佛教之幸，佛教之幸，一件大功德啊。”达通仁波切的语气颇为感慨，不等刘昊重复洪森刚才那个问题，很干脆地回答道：“既然照片上的两件文物与传说中的佛祖法器类似，剩余两件很可能也是真实存在的，按照我对法器传说的理解，它们的埋藏位置应该是与四神山相关。”

    “四神山？”

    “恩，四神山分别是朵觉悟山、冈仁波钦山、梅里雪山和阿尼玛卿山，其中梅里雪山一直以来都有个很特殊的习俗。”达通仁波切显然不打算用挤牙膏的对话方式，直接说道：“许多信徒相信，他们生前能够来到梅里雪山并带走一块石头，梅里雪山就会庇护自己的一生。信徒死了，这块石头以及他的一件随身物品就要让亲朋好优带回梅里雪山，里面的含义就是魂归梅里，庇佑转世。如果代表虚无的灭钵确实存在，那么它就应该在梅里雪山的某个地方。同样，位于神山圣湖之地的冈仁波钦山自然是存放生珠的最好地点。”

    说到这里，达通仁波切相当干脆地表示言尽于此，召唤小喇嘛送众人出去，在悠扬的诵经声中，众人告辞离开。

    走出角门，在身后木门关闭的那一刻，洪森低声问道：“你们觉得这位达通仁波切提供的消息有多少是真的？”

    “先不论真假，梅里雪山距离这里虽然不远，它的面积却不小，就算咱们想找，恐怕也无从找起。”武镇方有些烦恼地摩挲着自己的寸头。

    萧敏憋了半天，终于可以说话，还没等她发表意见，洪森打断道：“这事儿还是回车里谈吧。”

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    达通仁波切那张布满皱纹的面庞再次恢复到古井不波的状态，盘坐在毯子上思考良久，这才拉动铃铛，那名将客人送出门外的小喇嘛闪身而入，匍匐在地上，并不抬头，也不说话。

    “告知活佛，南亚那边传来的消息被证实，四圣器出世的消息是真的，我已将可能藏匿地点透露给官方，希望能够依靠他们的力量寻获轴心埋藏地，上半年损失的人手过多，我会聚集最后的一批人跟在官方人员后面，希望有所收获。一旦轴心的力量被格鲁派掌握，护法神降临的日子为之不远，我们翻身的日子就会来临！”此时的达通仁波切早已经没有刚刚那副得道高僧的模样，取而代之地是对权势的渴望。

    赤裸裸地渴望。