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第十章 上善若水

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    “辰儿,你看那水流,时间跟流水一样匆匆而过,你跟着爷爷,已经有十年多了。唉!时间真的过的很快啊。”说到这停了下来,念南星流露出回忆的神色,那天遇到念北辰的画面他还记得很清楚。那个摔倒在雪地上,手脚冻疮,穿着件破烂的衣服,盖不住满身的伤痕。最清晰的是他那不为生活所屈服坚定孤傲的眼神,十年在自己残酷的训练中长大,现在已经长成了七尺大男儿了,武功也超过了自己的期望,让自己欣慰。

    念北辰静静的站在那也随着爷爷回忆起以前到现在,那一声苍老的声音“小孩儿,多苦啊!以后跟着爷爷好吗?”心中暖流流过,一生都不会忘记那身影那句话,深深的刻在心底,人都是有感情的生物。

    瀑布下的风吹拂着衣角,衣衫随风飘曳着,啪啪的作响,诉说着他们的故事。

    瀑布在流着,水在流着,落叶随水流而去,风在吹着,时间也在流逝着,他们两人就静静的在那感受这一切。

    念南星又指着瀑布的水,潭里的水,流出潭的水道:“‘上善若水’语出《老子》:上善若水,水利万物而不争。意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。人类总是为了名利而争夺不休。

    上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。

    以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也。水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也……道德经第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思,可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”(最美好的品格)前后呼应。意思是:最美好的品格,高尚的情操,应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争;水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好,故达到美好境界,符合自然法则。为什么我们的老祖先说水是“上善”,由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范,倡导人们效仿呢?为此,孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由,从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释:

    孔子云:水有五德.五种完美的品德,因它常流不息,能滋养一切生物,就是有德;流必向下,不倒流,或方或长,遵循自然规律,就是有义;浩大无尽,就是有道;流向几百丈山涧毫无畏惧,就是有勇;安放没有高低不平,就是守法度;量见多少,不用削刮(不会隐瞒正确的观点,违心地趋附别人),就是正直;无孔不入,好像明察;发源必自西(归宿必处东),就是立志;取出取入,万物就此洗涤洁净,就是善于变化。水有这些好德行,所以君子遇水必观(观察、体会、感悟、效仿)。

    孔子云:水有五德.五种完美的品德,因它常流不息,能滋养一切生物,就是有德;流必向下,不倒流,或方或长,遵循自然规律,就是有义;浩大无尽,就是有道;流向几百丈山涧毫无畏惧,就是有勇;安放没有高低不平,就是守法度;量见多少,不用削刮(不会隐瞒正确的观点,违心地趋附别人),就是正直;无孔不入,好像明察;发源必自西(归宿必处东),就是立志;取出取入,万物就此洗涤洁净,就是善于变化。水有这些好德行,所以君子遇水必观(观察、体会、感悟、效仿)。

    有时间你可以去看看外面的海。

    辰儿,也该离开这出去闯一闯了,出去人世间走走了,滚滚红尘中历练,武道是自然之道也是人道,剑是剑,剑非剑,剑道亦是人间道。到江湖中不要有正邪之分,何为正?何为邪?你自己用心体会,只要做到问心无愧就可以了,问心无愧这四个字说的简单,做起来也不简单。你可以走了,你知道爷爷最讨厌儿女姿态的。对了当你觉的可以回来的时候你就回来吧!”

    念南星说完,看也不看念北辰一眼,扔了个包袱给他。

    念北辰接过包袱,转过身,两三个起落已经站到了瀑布的顶处,望着下面小小黑点的爷爷,跪了下来,磕了三下头,抓了抓紧包袱背在肩上。

    拔出了天邪剑飞天而起,只见漫天的剑气剑影纵横,就是没有看到念北辰的身影。天空出现了一个老人在雪地上蹲着抱着个穿着破烂衣杉小孩的画面。

    画面漫漫的消逝在空中,念北辰的身影也没在出现。

    念南星望着那幅画,大声的笑了出来,哈哈...哈哈....哈哈,道:“不愧是我的孙子,哈哈,又进步了。”

    念南星的身影也消失在瀑布下。

    龙虎潭谷这时候显的那么的静,一片乌云飘来,风起,雨哗啦哗啦的下了起来,老天好像也感觉到这里的离别之情,又好像预示着什么?

    江湖还是一样的江湖,江湖又将是不一样的江湖。

    江湖纵横任逍遥。

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