第三十一章建业琐事一

    时间回溯到青武三年二月，两宫皇后从许都出发，到达荆州，坐船顺流回江南建业。

    二月底回到江南建业，在天字码头上岸，首辅张昭率六部尚书接驾，道了乏。全套的皇后仪仗备齐，摆驾紫禁城。

    皇后的仪驾是很暄赫的：最前边吾仗、立瓜、卧瓜各四，跟着就是十面五色龙凤旗。 再后是赤、黄龙风扇，雉尾扇，赤、素方伞，黄缎绣四季花伞和五色九凤伞。 金节、拂尘，金香炉、金香盒成双成对，然后又是金盘、金盂、金瓶、金椅、金方几。

    与皇帝出入不同，皇后的装饰很多，代表了女性的温柔，皇帝则基本上是带兵出入，象征男人的刚强。

    进到承天门，重重深宫大门次第开，启中门，迎入了两宫皇后。

    她们，是帝国的正牌商标的女主人，所以才配享有进正门的殊荣。蔡琰对曹节抱歉道：“皇帝不在，委屈妹妹了！”

    曹节平和地道：“这算不了什么，我想着在前线打仗的陛下，不知他过得怎么样！”

    蔡琰思念地道：“陛下一定会打胜仗的，应该春节时回来过年吧！”

    来到平时工作、议事的紫宸殿，众臣庆贺曹节升任皇后的折子堆满桌，同样地，待批的折子就更多了，两个皇后不过是稍稍小息，立即投入了紧张的工作中，看折子，盖上国玺。

    国玺是李亦奇交给蔡琰，需要她盖玺通过。李亦奇是疑人不用，用人不疑。

    接下去几天，忙得昏天黑地，除了处理政事，两宫皇后还得斋戒三日，沐浴更衣，去太庙献祭，由当家的媳妇蔡琰代表皇帝告之祖宗，言又多了一个媳妇，请祖宗佑护，引曹节叩拜列祖列宗。这是件大事，不能掉以轻心的。

    在送来的奏折中，很重要的一件是文华殿大学士、礼部尚书蔡邕上折，请皇后发旨，预备开恩科取士。

    随着李亦奇入主江南，汉制的“举孝廉”取士被他废除，取而代之的是科举制度，要想当官，必须经过政府的考试，李亦奇提拔起来的官儿不算，以后所有的朝廷官员包括地方长官都必须是科举合格者。考生不分出身，地位一律平等。

    十年窗前勤苦读，一举成名天下知。只要努力，就有机会为国家效力。

    公平、公正的科举制度，让大家都没话可说，交口盛赞李亦奇。

    大元皇朝建立后的第二年（公元211年），举办过一次科举，按照朝庭制度，三年才开一次科举，应该到青武五年才到下一次的，因此这一科是恩科，借庆贺南北统一，提拔官员。

    官员的缺少已经到了空前严重的地步！

    李亦奇对于人浮于事，尸位素餐、当官的多过办事的事儿深恶痛绝，在他的政府，极为高效率，少有人坐着，都忙着做事。

    各地icac（廉政公署衙门）和“乡议局”肩负着平时监察各地政府的任务，如果发现政府官员闲到没事做，则由他们提出，来年削减该部门的人手，甚至废除或者合并该部门！

    靠政府部门自己削减自己的人手，那只会越减越多，只有独立的机构提出，才能做到精兵简政。

    造成的后果是，官员的定额处于适量从紧的地步。南北统一，整个地盘增加了一倍，北方设置的州郡县又多，按南方的标准，原任的官员很多都是不及格的，因为他们只会做官，不会引导百姓搞江南的“经济”所以，南方抽调了不少地方官员北上任职，造成北方照样不够官员，南方官员为之一空，哪边当官的人都不足够！

    不得不在开过科举的第二年，再开恩科取士，填补官员的空缺。

    更深的含意：是一次大换血，换上北方积极向组织靠拢的人当官。

    此议早有决断，青武二年，南北内战一结束，建业的书籍马上运到北方各地，免费送给各地的读书人，通知他们要好好学习，明年大考。

    大元科举制度如下：

    任何一个有户口的男性子民，只要年满二十岁，均可报名参加考试。（特批大学生在最后一年大学期间可以报考，大学生占了很大优势，因为他们一直在学校读书，但是，朝廷不限定必须有大学文凭才能报考！）

    一、简单的体检，找出身体健康的人来当官，当官起码要象个样子嘛。

    二、笔试和体测，共三个方面

    一类是儒家的四书五经，经史政论，这是学通做人的道理，如果一个人，连做人的道德、道理都不懂了，那么难以想象他当官会是个什么样！

    对于儒家文化，李亦奇是选其精华，去其糟粕。儒家的仁义礼智信恕忠孝悌，是做人的道理，是任何人、任何社会、任何朝代都要用到的！试问：谁敢公开叫人不孝，让人不忠？

    人无信不立，收人钱财，就要替人写书，写了半截，下边却没了，甚至不屑于发一声说明，这个做人的道理，或许某些人就是因为没学过“信用”两个字，一看到儒家的的东西就反感，反其道而行之

    儒说中存在的一些不合适的，李亦奇作了改正，使其跟上形势，跟上社会的发展。

    他立于做，重于改良，绝对不会痛骂祖宗，把儒家文化踩到底。

    对于祖宗和传统，李亦奇是抱着尊重的态度，没有祖宗也就没有你！没有中国那种向往统一的文化氛围，也就没有中国！连你都没有了，你还想批判哪个？

    斯人已去，斯言已逝，死者为大，那些丧心病狂往祖宗头上疯狂地泼粪拉尿美其名为“批判”的人，这类数典忘宗之辈，其心可诛！

    过去的就过去了，关键在今朝，把握今朝，不要怪自己的祖宗没有留下丰厚的钱财给你。

    历史上长久存在的学说和文化，（在当时）就是合理！

    打个简单的比方，封建社会好不好呢？大家可能会不假思索地骂好个p！喔喔，大家有没有想过？封建社会刚刚出现，取代了奴隶社会，是人类文明史的一个巨大的进步呢！

    李亦奇冷笑道：“那些狂批祖宗十八代的人，不清楚汉朝时的文化，实际上是表面儒家，内质有道家的黄老学说的混合体。当时儒家是原儒，而不是宋代被阉割过的程朱理学！在汉朝批儒家？白痴！去错朝代了，如果是回明清批儒家，大家可能不一定有那么多意见！”

    考试的儒学，不再考死背书，背死书，考的内容很活，要应试人结合实际去解答题目，出现了越来越多的案例分析。这就是新时代的儒学的活学活用！

    二类是自然科学、法律、经济学；

    例如皇帝所著的生物总论、疾病学、，就大元律进行案件分析等。

    不用宣扬，只要想当官，就要学这类的知识。

    三类是骑射加五项达标。

    要求应试人会骑马射箭；

    考50米跑、一千五百米跑、投标枪、跳远、会用某一种兵器（任考）！

    同样是一个方向指标，不尚武，没有强健的身体，将做不了官！

    三、面试。

    在笔试和体测通过后，考生将面对考官的垂询，主要是测试反应能力。

    科举制度分乡试和京试，先集中全州人才在州城所在地进行考试，由中央派下各州的主考官员进行面试和决定最后的名次，被正式录取者，将在州的报纸头版头条登出。

    乡试被录取者，称为“举人”可以授予各县、府、州的中下级官职，然后。

    任何一个步入仕途者，任职满六年后，在朝廷三年一度的大比中，均可报名参加，再由从中央派下各州的主考官员进行选拨，除了笔试体测加面试，重点看其任职六年的工作记录是否良好，是否积极工作，勇于任事，入围者将赴京城大考，称为京试，被录取者称为“进士”将由皇帝亲自面试，称为“殿试”决定最后的名次，一至三名依次为“状元”、“探花”、“榜眼”享京城骑马游街的殊荣。

    因为参加京试者是由公家用马车送上京城，所以称为“公车”

    中了进士，上尊称为“天子门生”下尊称为“老虎班”硬得不能再硬，遇缺即补。要么在中央任职，要么外放到地方，最小也能当个百里侯为县官，优秀者甚至可为州、府的上层官员。

    一般地，县官都是从进士中选取，少有... -->>
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