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第二百七十八章何为道德

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    谢自然的师父司马承祯可绝非一般的修道之人,他是中唐时期最著名的道家大师!司马承祯本字子微,自号白云子,是与我恩师同时代的上清派第十一代宗师潘师正的三大高徒之一。也是受到过玄宗皇帝礼请的人,著有修真密旨、天隐子、服气精义论、坐忘论等,他吸收儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说,以老庄思想为本,融合道教的修道成仙理论,主张借助外物,遂我自然;去识绝欲,修我虚气!对北宋理学“主静去欲”的理论有直接的影响。

    在有唐一代以前,道教就分为丹鼎、符箓两大派系,符箓派借助符箓咒术、祈禳、斋醮,辅以行气、导引、存神一等炼形手段以期达到修道的目的;丹鼎派则是借助服食外丹,修炼内丹等途径,达到成仙得道的目的。我师兄所主持的丹鼎派,正是丹鼎一系的代表;谢自然所属的上清派,则与茅山派同是符箓一系的中坚。惜乎司马承祯这一代道家宗师却天不假年,好象已然魂归道山多年,上清派渐渐有了式微的趋势。

    而冷朝阳就是突出在大历十大才子之外的大历才子!他的事迹在历史的记载上虽然很少,但既被称誉为大历才子,那他也不是什么等闲之辈!只看他迥异于同龄人的这份沉静,就令人不容小视。

    由于我特别出彩的表现,令人十分地瞩目,所以座中的人根本没有细细打量随我而来的人员。香凝引见已毕,妩眉一挑,向我灿然一笑。而后舌绽娇音:“今次小酌虽则人数最少(大概未将南八、皎玉等人计算在内),却最是别具一番意味!”美目在我们过关入席的四人脸上盈盈一扫,继续言道:“四位皆是善诗精文,才学不俗的高明之士,在此,妾身干脆当面请教一个问题何者为道德?”这是一个较难绳准的问题,一时之间,整个花舫陷入一片沉静之中。

    “‘道’指的是万物的本体或人事变化所必须遵循的普遍规律;‘德’则是万事万物从‘道’所得的特规或特质。而且对于‘道’的认识修养有得于己,亦称为‘德’。老子五十一章言。‘道生之,德畜之。物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。’认为‘道’和‘德’虽尊贵,却不是什么主宰(命),而是一切任其自然的。”沉寂了良久,艳容清姿的谢自然一抬修眉,思索着说道。谢自然之所言虽也有些道理,但我认为,她这是以道家的观点来解释道德精义。颇有些失之于以偏,不完全能被世俗理用。

    嘿嘿,所谓吾道不孤,这座中的六人中,倒也有与我同感者,谢自然的话语甫落。童子冷朝阳帘反唇而言:“子曰:‘志于道,据于德,依于仁,游于艺!',‘道’是崇高的人品和性格,‘德’是立身的根据和行为的准则。因仁义是为道德的重要内容,故也以仁义道德并称!”冷朝阳不愧日后的大才子,小小的年龄竟然能以儒家的观点,透彻地解释道德。不过,我依然觉得他所言犹有些隔靴挠痒,没有说到痛处的感觉。

    “适才江南二娇特别推崇李公子。但不知李公子有何见解?”大食国珠宝艳商绐伊丝一双海蓝色的迷人眼眸感兴趣地看向我,轻雅地问道。这个艳女谈吐确是不俗,如果闭目而处,我绝想不到这与我交谈的人,竟然是来自远方外域。我在沉吟之间,不置可否地笑了笑,转目看向坐于主座的文花武魁。我想,作为江南欢场的两大花魁,虽然品性洁雅,但也不可能单纯地争执于百家的道德观点,这些观点身负才女名妓之称的她们,应该不难知道!嗯,她们也可能是惑于当今世风日下的醉生梦死物欲横流,心有所想而已。

    江南双娇见我不置一词地转目自己姐妹二人,一时间也感觉着我有些莫测高深。我沉吟了一下,决定从世俗的角度解析,便一整思绪说道:“利益是道德的基础,只有发生个人利益与他人利益和整体利益的相关关系,而且人们自觉意识到这种关系时,才会出现道德的量衡!”

    我想了想,又继续补充道:“假如在战阵之上,一方的将帅使用骗术欺骗了敌方,从而取得了战争的胜利,这算不算不道德?(双娇及绐伊丝连声答不算。)势颓时刻,为了鼓舞士气,谎称己方的援兵即将到来,使自己的部队得能坚守至援军来救,这算不算不道德?(双娇及绐伊丝又连声答不算。)因此而论,道德就是人心,就是衡量人性的一大尺码,它的标准不一而足!总而言之,利已损人害国才是不道德,利国利人才是为道德!”靠!一番话语说下来,我只觉得费劲非常。

    “谢道友及冷小弟所言也大有道理,在下只是凭念于万众百姓而言,行于俗流,倒让大家见笑了!”在大家细细品味我的言语的时候,我不急不徐地说道。我这么说确实是由衷之言,若以儒、道本门的观点来论,他二人说得确实是分毫不差,我自是要给他们留下些情面。

    “李公子的见解果然精辟,论述入骨三分,且通俗简明,贫道的是佩服,李公子不要自谦了,贫道自愧不如!”这个清姿红颜天生的媚目一盈,从从容容地客气回言道。一旁的绐伊丝更是赞誉连声,江南双娇只是用柔脉的目光瞧着我微笑,惟有童子冷朝阳依是孤傲如冰的模样,面上不见一丝变化。我心里倒由佩服转为诧异,不禁暗暗寻思:这冷朝阳的成长过程到底是什么样子的?致使他小小年纪即如此孤傲沉静?
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