嘿斩断你的腰又如何

    看汉武大帝的电视连续剧，让我记住了一个人——晁错。为什么晁错可以让文景二帝都垂青于他？文景之治，有晁错的功劳吗？晁错何错之有，被拦腰斩了？

    一连串的问号出现，时时困扰着我，怎奈工作繁忙，只好把这些个问题一并收录问号集册。闲来翻册子，发现了，遂查阅了很多资料，了解大概。

    ——题外话

    晁错，颍川人，应该是现在的河南禹县人。年轻时，曾学过法家学说，后来又从师济南伏生学尚书，成为学贯儒法的大学问家。曾任太子舍人、门大夫、内史等。他很得景帝的赏识，被称为景帝“智囊”同时他的很多建议都被景帝采纳，故引起一些老臣的不满。

    大学问家嘛，文帝当然要他辅佐自己的未来接班人了，而晁错的学问一定会让还是太子的景帝欣赏和佩服，何来之见呢？

    请看：晁错在举贤良对策中，提出加强国家政权必须遵循的原则，其中特别强调君主要“躬亲”政事，通过君主亲自执政，以加强封建专制主义的集权。文帝对他的对策很欣赏，擢为“高第”说明君臣俩是灵犀相通的。

    再看：晁错在言太子知术数疏中，强调君主要知“术数”就是要讲究任用官吏、驾驭政权、控制国家的方法和手段。文帝对此颇为称许，所以任命晁错为太子家令，辅导太子刘启学习。后来刘启（汉景帝）为帝颇有权术，与晁错的辅导自然有一定关系。

    一般来说，在古代大学问家都是大思想家，晁错也不例外，他的主张是重农贵粟实。他有一篇很有名的疏文论贵粟疏，被收录汉书。他的观点被文景二帝采纳，使当时的社会“五谷丰熟，百姓足，仓廪实，蓄积有余”（史记申屠嘉列传）。

    晁错是一个有学问的人，也是一个有思想的人，更是非常关心国家大事的人，在他的言兵事疏、守边劝农疏、募民实塞疏等三篇军事论文中，他提出守边备塞的方针政策以及抵御匈奴的战略战术。

    既然晁错是这么一个爱国爱民的人，还是一个忠心耿耿为皇帝的人，何来被斩腰呢？这个史记里没详细写，翻看了一些史学方面的书，我才豁然开朗。这要从晁错的性格上来分析了。

    史记说晁错：峭、直、刻、深。什么意思呢？峭，严厉；直，刚直；刻，苛刻；深，心狠。一个人又严厉，又刚直，又苛刻，又心狠，谁会喜欢？谁会跟这样的人做朋友？这样的人怎么会有好的人缘？而没有一个好人缘，你怎么能在政府里面混？这就是晁错性格上的原因。

    晁错死就死在他的人缘上了，我是这样感觉的。

    晁错是一个有智慧的人，口才特别好，能言善辩，又是一个不甘寂寞的人。所以，常常喜欢跟人坐而论道，表现自己的渊博，这能不招人反感嘛？史记晁错列传说，袁盎及诸大功臣都不喜欢晁错。 袁盎 何许人也？汉文帝的宠臣智囊啊，得罪这人怎么可以啊，而且还不只他一个，而是诸大功臣，这可了得。这是在文帝时期，当景帝登基了，越级提拔晁错，而且还对晁错的话，言听计从，这能不招致众同僚的嫉妒嘛？

    如果晁错谨小慎微，也许还可以博得一些好感，可他确实趾高气扬，全没想过将来，一味给朝廷效忠，全没半点结党营私的念头。也不想想，没有同盟，关键的时候，谁来拉你一把？这个晁错，此一点，就让人开始为他扼腕了。

    如果皇帝宠着你，你乖乖地闲待着，也许嫉恨的同僚不会那么多，可别忘了晁错是一个容法家和儒家思想的人，还是不甘寂寞的人，这就与当时的政治主张清静无为、动不如静、以柔克刚的观点，背道而驰。

    由此可见，晁错的改革和变法，就像商鞅变法一样，让朝廷上下反感。你想啊，按资排辈的同僚们，已经习惯了稳定，坐一天和尚撞一天钟，你晁错就把人家的习惯给打乱了，弄得人家鸡犬不宁，人家能不恨你嘛？

    此时，晁错已经孤立，可他老兄还一点不知，还在一心为社稷着想，提出削藩。这就离他被斩腰不远了，也是他自己给自己铺了奔赴黄泉的路。汉书这样评价他“锐于为国远虑，而不见身害。”易中天先生的解释非常的好，我大段地抄录之：

    按照我们一般来说的道德标准，这是一个大好人啊，大公无私，一心为公，一往无前，奋不顾身，这不是很好吗？怎么不好呢？这里面有一个问题，就是不能为自己考虑的人，他往往也不能为别人考虑，不懂得民情的人，不懂得那些人之常情的人，也往往不懂国情。国家是什么？国家是具体的人民构成的，人民是一个个活生生的人，你不了解人，你就不能以人为本，所谓以人为本，你就是要了解人性、人情，包括人之常情，你不能够没有人之常情，一个不把自己生命放在眼里的人，往往也不把别人的生命放在眼里，一个不把自己的生命当回事儿的人，也不会把别人的生命当回事儿，你既然不能把别人的生命当回事儿的话，你怎么为民众谋福利呢？一个连自己都保卫不了的人，你能够保卫国家吗？所以对于这样一种奋不顾身，我们要一分为二地来看，承认他道德上高尚的一面，也看到他缺陷的一面。

    当晁错被拦腰斩下的那刻，不知他明白没明白皇帝老儿不可忠？篡改一句哲人的话：人不可能同时拥有同一片蓝天！

    以史为鉴，今人行事之前，可三思而后行也。