第76章谗时有酒饮

然出来吃，当然要吃最好的。”“我卡上只有四千元了，你们可要给我留点钱呀！”叶小曼一副倒了大霉的样子，无奈的说。

    我笑了笑，不说话，任由她俩人瞎折腾。许蕊就去点菜了，她要亲自看到那些活着的动物，才肯点。留在房间里的两个人，一时之间，竟然无话可说。

    我看对面的墙上，有一幅梵高的向日葵，就没话找话的对叶小曼说：“这幅画挺好看的，是吗？听说你以前学美术，你怎么看这种画呢？”

    叶小曼歪过头去，看了一眼那幅画，然后，转过头来，对我说：“说明你很困惑！”“哦？为什么？”我想起许蕊说她喜欢精神分析的话来，果然一点不假。按许蕊的指点，我应该说：“天气真好！”但我终究忍不住好奇心，想知道她为什么这样说。

    “梵高的所有作品，全部是色情之作！”她一本正经的说，然后又解释了一句说：“这不是我说的，而是梵高纪念馆的馆长说的。”“是吗？那个馆长还说什么？”

    我问。对美术，我基本上是一窍不通，顶多也只算是附庸风雅、不懂装懂。“他还说，性欲是梵高创作的唯一源泉当然，这可能不是他的有的原话，但大体上就是这个意思吧。”

    叶小曼随口就说，丝毫都不迟疑。“哦？好像这张画，虽然我说不出来它到底美在何处，但仍然觉得它赏心悦目挺漂亮的。

    但我看不出来什么色情的意味呀！是不是那位馆长危言耸听了呢？也许梵高在创作时，追求的是美，而不是性，有这种可能吗？”

    我问这位学美术专业的小女人，用一种外行人在内行人面前的小心谨慎。“这个嘛？追求美并非艺术的直接目的，美仅仅是一种武器，是一种逃避现实的手段。”叶小曼肯定的说。

    “武器？逃避现实的手段？”我听得头都大了：“为什么要逃避现实呢。”“这个嘛，说起来，稍稍复杂一点点。

    据说，达芬奇在描绘各种圣母像时所激发的热情，就是他早年便离别母亲的思念情绪（即恋母情结）的升华，莎士比亚的十四行诗、惠特曼的诗篇、柴可夫斯基的音乐等，其中有些情节和片段是对渴求同性恋的热望的升华，由于他们不能在现实生活中得到满足，只好寄托于想象性的创造。”

    叶小曼简单的解释几句后，喝了口茶，看着我的反应。我装作听得很投入的样子，说：“原来还有这种说法，但是，如果创作的源泉是性欲，那么，为什么他们，不直接去发泄一下呢？就像中国的古代诗人一样。

    “十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”这样岂不是更简单嘛？”“这里面有一个人类社会禁忌的原因。还是用弗洛伊德现成的理论来说说吧：弗洛伊德极力强调人的性欲本能，以此来解释人的各种精神和实践活动。

    他认为人一出生后，性欲本能就构成了人的基本心理能源，在现实中不能得到满足的性欲本能便被压抑在“本我”中。他把这种被压抑的性本能称之为“力必多”“力必多”在潜意识中逐渐结成“情结”

    他认为，从本性上来说，所有男孩都有恋母忌父情结（即俄狄浦斯情结，因为希腊神话中俄狄浦斯杀父娶母而得名）。

    所有的女孩都有恋父妒母情结（即埃勒克特拉情结，因为希腊神话中的埃勒克特拉怂恿其兄为父报仇而杀其母）所以说这是禁忌。”

    “弗洛伊德认为，被压抑在“本我”中的性本能并不是被埋在心底深处而不在活动的，内在精神是一种流动力或动态的结构，在某一方面受阻碍和压抑，就会自动调节，转变方向，在其它地方寻找出路，使受阻的能量得到发泄，就像缺口的堤坝一样。”

    叶小曼吧啦吧啦只是说，那一套一套的理论，我不是没听说过，只不过在书上看到的理论，远没有她这样一个小女人，活生生的坐在我对面，就事论事的讲起来这样的生动。道理一点就透，我也还不算太笨。

    只是提自己一时没想通的问题：“这样说，人人都有这种冲动了！那么，人人都应该有着强烈的艺术创作的动力才对呀！

    为什么我不能画出这幅向日葵，而只是觉得它比较漂亮呢？”“嘻嘻，弗洛伊德认为：“凡艺术家，都是被过分的性欲需要驱使的人”而普通人嘛。

    虽然人人都可以通过艺术想象这个世界，使自己在现实世界中末能得到满足的欲望得到替代性的满足”

    “这个所谓的替代性满足，是相对于真实性满足而言的。真实性满足是指人的欲望得到现实的满足，如饿了有饭吃，渴了有水喝，谗时有酒饮，等等。