农民的悲哀只是做不成农民

理出面讲话之前，政府没有什么有力措施为农民讨工钱。许多人的工钱一拖几年，最后甚至竹篮打水一场空，农民没有任何地方可以申诉，没有任何法规或者政策能够真正维护他们的权利和利益。

    禀性所赋的职责所在，作者并不是不辨曲直是非。让人难以理解的是我们还有没有那份坦然面对勇于负责的精神！位置的优越变化，仅仅就只是良心的不安？那么，这又和政府机构里大量充斥的尸位素餐有什么两样呢？面对前者，我们恐怕还能想一想我们惯常说起的东郭先生和狼的故事，还有我们那位伟大的领袖所经常引用的那个农夫与蛇的故事，面对我们农民自身所出的你们后者，我们又能说些什么，又能做些什么呢？

    既然能够做一个堂堂正正的人，那么，为什么就不能有一点人格力量上的凸现呢？血性里应该有的那份担当，如果只能化作一把貌合神离的酸苦眼泪，风骚多情的卖弄之处，到底是谁在需要廉价低等的可怜呢？这份追求自适的无谓多余，所消磨的意志，所侮辱的人格，所制造的垃圾，到底是谁的呢？到底是在制造一个什么样的世界呢？

    如此的“我从来没有因为自己是农民的儿子而在城里人面前惭愧过，但是在内心的一个隐秘的角落，我时时刻刻都感到惭愧而又负疚——那是面对我所来自的那个悲惨群体的原罪感。”就算是付出了应该付出的代价？我们为我们农民那份真正的从低贱之中跋涉出来的高贵感到不值，我们也要为那份少见多怪，与那些或许高贵的身份并不相称的近似堕落的悲哀，感到可怜！卿卿如此多情，去小猫小狗之处寻求惺惺相惜，同病相怜的慰藉吧？我们农民，还在手持着打狗棒的农民，不要！

    “这些妇女的牺牲精神很强，”

    这一句话，我为我的天底下的所有的姐姐妹妹们，向作者说一声最真诚的感激，感谢您对最底层忍辱负重的真正的理解！农村，还并不尽是象但艳红那样不能不幸的人，或者那些现今所有的文艺作品里颠倒黑白的人！读到这里的时候，包括现在，我就又已经流泪不止了！至于下文您津津乐道的生老病死的事情，因为是真正的司空见惯，对于我来说，已经被麻木的没有了任何感觉。也许就是作者所说的“欲说还休、大痛无言”也许还是另一种的，是笔者不能习惯的，低级诉求意义上，鲜血淋漓的疮疤炫耀展示，或者，也只能更是一种荒谬荒唐！

    不过，我也还是可以稍微的说一说的，这样一件这样的事情，应该就是属于作者说的“迫于生计，我们村里许多人不得不从事这种最危险的工作。有的人至今还年年去乐平的小煤矿挑煤。我每年春节回家见到他们，都为他们能够活着回家过年而感到庆幸。”一族，只是他没有能够捞的着作者所说的那种伟大的庆幸：

    山东省新泰市宫里镇高泉村，有一位叫和发财的人，今年四十周岁。十三年前，淄博刘家洼子煤井几千米之下的狗洞，就要去了他的脊梁骨，脊椎第四节之下毫无知觉。但是，他现在还活着，还志气高昂地活着。她的年近八十岁的老母，和他的快要长大的儿子伺候着他，他的兄弟姐妹帮忙种着他的并不多的一点土地。至于那些高贵的希望，当然也是有的。比如，我们的镇政府，一年到头，要是很好的话，可能就要救济他二十五斤白面，或者还有三十块钱。

    当然，这钱，是咱们中国的钱，不是英镑，或者美元！

    这样的例子，在我们这里的每个村子，每个乡镇，有的，只能是太多太多！何其太多？而且，我们新泰，还是全国有名的“经济实力百强县”等等等的光辉典范！

    其实，撇开这日常生存的艰难，求学之路的艰苦，这“农民依然生活在屈辱和绝望的境遇之中。”“农民的生存状况是多么艰辛。”“农民没有任何地方可以申诉，没有任何法规或者政策能够真正维护他们的权利和利益。”“农民的命运没有改变，他们在社会结构中的卑贱地位没有改变，还是被排斥在体制之外。”种种的所有琐碎不提，我们最应该关心的，还是“一个歌颂社会光明面的角度，”也就是作者所说的现今的教育体制问题，和当今政府的具体作为问题。如此的“这个个体生命痛苦的角度”似乎也不应再说，不必再说。真正需要说的，是现今的教育体制，和政府机构里并无任何实质性作为的政绩作为，要把我们，全部的我们，把我们的全部的孩子们领到哪里去？或者是送到哪里去问题？

    让我们最伤心的，还不能是我们自身所在忍受所要承受的种种疾苦，最重要的，恐怕还是现今的我们的孩子们。因为所谓的道德败坏，因为所谓的世风日下，因为不愿意继续的“在大政府、小社会的境遇中，成为卑贱的垫脚石是弱势群体的唯一宿命。”高不能成，低不能就，已经就是连最基本的人，最基本的农民也做不成时候了！

    对于他们“再穷不能穷学校，再苦不能苦孩子”的幌子之下，家庭所能有的高额付出之后所获得的教育机会，恐怕也只是一种无聊的课本知识的贻误和勒索，纯真心灵上的麻木和剥夺，而并不是足可以独立成长的坚强人格的健康形成。再加上现在无孔不入所有污秽娱乐节目的熏染，引导，往往在他们的人生之旅最为重要的时候，并不可能迈的好关键一步的他们，如果不能成为种种愚弄之下新一代柔顺愚昧的牺牲品，恐怕就是那些现在人人都煞有介事谈虎色变的桀骜不逊恐怖组织的来源！而悲哀的，不再是单纯的生命的价值；危害的，也已经并不只是我们周边乡村里的生活。

    在这一点上，笔者自己觉得心里很苦，因为这份不负责任不作作为的机制体制继续的延续蒙蔽之下，关系着将来的“农村最根本的东西没有变，主要是农民的命运没有改变，”“千年不改的伤痛与绝望。”里，农民已经就不可能再是现今意义上的农民，而就象作者所说的，只能就是“怨恨积累长久了，我只能认定这不仅是一个无耻的民族，而且必定是一个荒谬的民族。”“具有毁灭性的愤怒和仇恨，从中不难看出他们平时的所谓坦然背后其实压抑着多少隐痛和诅咒，那种漫长的逆来顺受积郁了多少同归于尽的残忍和冷酷。”

    走到这步天地的时候，应该会是什么样的时代呢？

    笔者现在还在修改，叙写着的小说没有飞去的蝴蝶，所反映的问题，也只是这个最基本的现实血泪。只是自己也并不能知道自己能否写得下去！因为，置身所在，仍然是连一份最基本的支持也难能有。我不否认自己这无能为力无以为继的铁的现实！

    面对与生活的当然无奈，生活的道路上充满着许许多多这样那样的并不应该，当我们不可能进行拒绝的时候，我们应该保持我们的应有真诚。为了生活的继续，我们走我们的路，我们更应该有一种坦然，甚或无畏的面对了。所以，也就更应该有着一种昂扬向上生命本色的张扬，鼓励抑或唤起。故意的自戕和绝望的放弃不可能创造真正意义上的悲剧。生命所能彰显的不能尽是悲凉，而应该是生命燃烧的灿烂火花，未曾麻木的意志，和那份不可战胜的无穷力量。我认为我们的作品也就当然应该在这个方面对我们的生命建设有益。

    “农民真穷，农村真苦，农业真危险”如果只能形成为一种书面或者口头的言论，让人只能得到一种情绪上的波动，甚或对比调剂上的满足和快意，而“决不是人类生命和尊严的提升”我们做着的，是否也是象作者说的“像炼丹的道士一样成天守候在冶炼炉边，按照他们的政治冶炼学原则钻研他们那种特定的冶炼术，将农民的汗水提炼成玉石，将农民的血液提炼成金如意，将农民的白骨提炼成长城和宫殿，将农民的屈辱和泪水提炼成忠字舞，将农民的驯服提炼成江山永固的信心，将农民的膏血耗尽生命虚脱提炼成无穷无尽的享受。”呢？这种久而久之的熟视无睹，麻木不仁，难道不也是自我摧残，不也是一种处心积虑寻找消遣的卑鄙和罪恶吗？我们想的，我们做的，是否应该是真正的觉醒，是否应该是为这个同样一世为人的阶层，为应该有的真正意义上的农业，农村，农民的现实发展，做些应该做的更有价值的事情呢？

    或者，无能为力，并不应该成为仰天长嚎的借口；如同仰天长嚎，不应该成为无能为力的形式。

    无能为力，应该就是没有办法；

    仰天长嚎，应该就是无处表达！

    我们的唯一要求，应该就是我们并不需要通过任何方式的涂抹，把我们的农村变成更加不堪耳目的罪恶之地，我们并不想乞讨什么不劳而获的福利待遇，但是，我们应该拥有最基本的保障制度！我们更需要合理的发展方向引导，我们更需要我们农村应该能够继续发展下去的生机。只要正视现实，尊重现实，尊重我们农民本有的情感和理性，少一些各种各样各类变相的掠夺和愚弄，我们农村广阔的大地上，还是有着更多的信心和生机，足以诞生我们新形势下真正意义上的农民！成功的力量，成长的力量，只能是来源于能够自觉清醒的我们自己，而不是什么神仙皇帝。

    他山之石，可以攻玉！具体位置的当然所在，点滴努力的综合汇集，适宜的方向路线的告诫选择，难道就不可能对我们农民有所聊胜于无的助益吗？我们农民的要求，就象作者仔细算计过的一笔笔明细账，其实也并不会太多！所以，与其我们都在悲哀地苦诉，我们为什么不能拿出我们所能够有的一点最基本的力量的来用于现实作为呢？我们为什么不能自己努力的争取，而只能摇尾乞怜一样的乞求“关注，怜悯和同情”呢？廉价的怜悯和同情，几滴惺惺相惜的眼泪，就能做的了上帝，也许我们今天生存的，就不是现实的中国！

    我们生命的出生之地并没有错，错的是我们的失去了我们的能够与我们的生命，能够与我们的出生的这块土地，相称相配顶天立地的坚强人格！

    如果我们每一个人，每一个夸夸其谈的人，每一个默默流泪的人，每一个麻木不仁的人，每一个良心未泯的人，每一个无所事事的人，还并不曾在苦难，灾难面前完全堕落的话，我们应该这样来说。

    农民的儿子们，已经不是农民，应该侥幸；

    农民的儿子们，已经做不成最基本的农民，这并不仅仅是我们农民自己的悲哀！

    悲哀的，是社会，民族，人类，世界的未来！