人到无度品才高

后，他怕呀！因果报应丝毫不爽，他不会拿自己当作试验田的。所以，一开始，不能急，一急，反而会断送他的法身慧命！这事儿可就大了。她说，我学佛之后，发过四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。所以，我就想先度家里人，再去度众生。没想到，家里人没被我度过来，我倒差点被他们度过去了。我一听，笑了起来，游泳没学会，就想去水中救人，这在初学佛者中是很普遍的现象。发心是好的，但往往效果不怎么样。众生无边誓愿度，就应该把自己身上无量无边的众生度掉。她一听，不解，瞪大眼睛看着我。我说我们每个人身上集“色、受、想、行、识”之五蕴而生之烦恼，即是自身之众生，光是自身上的众生就度不尽，不要说别的众生了。我们是凡夫，举心动念，不离惑业，一天到晚烦恼牵缠，无休无止。所以，学佛者得先把自己的烦恼降伏了，才可以去度别人。自身烦恼没有伏住，去度别人，别人给你几句不中听的话，你就受不了了，无明火起，功德林烧光了都不知道啊！她说，听你这么一说，我觉得挺有道理的，但自己的烦恼怎么度呢？我说多听经闻法，对人生和宇宙的真相要了解，一切都是缘起性空的，凡所有相，皆是虚妄，包括我们自身，也是地、水、火、风四大和合而成，四大一分解，我们这一期生命就没有了。所以，我们不可以太执着，不要落入原有的观念，因为一落入观念，便是错的，错的东西你越追求便越痛苦。痛苦的根源在于我们追求错误的东西。如果不搞清楚人生与宇宙的真相，不了解生命的真实状态，我们就会拿生命来惩罚自己。每个人都具足清净本性，但我们不知道有这个宝珠，整天做一些污染清净本性的事情，太可惜了！她说，那我回去应该做什么？我说你先度自身众生，要让自己的烦恼一天天减下去，智慧自然就会增长，智慧一增长，你就什么问题都没有了。她说我可不可以去诵金刚经？我说可以，金刚经讲的就是缘起性空的大法呀！释迦牟尼佛看到满世界的人都在争论世间的是是非非，他一句话就点穿了：“凡所有相，皆是虚妄！”我们所说的是是非非，对对错错，都是相，有相便是生灭法，是虚妄的。所以，释迦牟尼佛说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”念念迁流，刹那生灭，哪一心是可得的呢？没有一心可得。这就是诸法实相。我们要能真实地了解这个真相，烦恼起来了，你就会想：空的，烦恼它做什么！烦恼还是白烦恼！印度的寂天菩萨说：“如果事情解决得了，何用担忧；如果事情解决不了，何必担忧！”我们总喜欢担忧，其实，这种担忧是多余的。念佛人明理很重要，如果道理不懂，一天念十万句佛号也无用。憨山大师说：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”

    说真的，最难度的就是身边的亲人。亲人们天天吃住在一起，对自己是最了解的，我们身上所有的缺点，他们都是很清楚的，如果修行没有从自身改起，想去度亲人，比登天还难！学佛人都发现自己业障深重，决心改恶修善，那就老老实实，脚踏实地地一点点修正自己的错误行为，不要怕难，使学佛前后的自己戴然不同，要让亲人们有一个明显的感觉，那就是你真的变了，变得让他们觉得学佛真好！然后，他们自己主动会跟你交流，这个时候，他们就不度而度了。人常说：人到无求品自高。对于我们学佛者来说，人到无度品才高啊！

    2008年7月2日于比竹居