吴药师钓游蒹葭里

    　　明社已墟无限情，陶潜解组且归耕。

    钓游秋雪蒹葭里，梵隐春风杨柳城。

    鹤驾瀛寰途万里，蜗居河渚石三生。

    流传韵事西溪志，校刻遗书世守楹。

    丁立中的西溪怀古诗里有上面这首“蒹葭里怀吴药师”一诗。药师名本泰，字美子，号木雨庵，又号梅里居士，晚年别号“木雨庵道人”仁和人（一说海宁人，寄迹钱塘）。崇祯七年（1634年）进士，时年已达六十一岁。历官南京礼部郎中、尚宝司丞等职。

    正如上面这首诗里所说的一样，吴本泰与西溪确实是有因缘的。他与西溪资寿寺的智一禅师是方外好友。他考上进士之后，按惯例有一个月的假期可以回乡祭祀祖先、探亲访友，以示荣耀。他自然想到了智一禅师。想此去京城，不知何时再见老友，临别之前，必须好好聚晤一番。智一禅师原在别处驻锡，正好于崇祯七年（1634年）吴本泰中举那年春天，应应河渚乡绅沈应潮、沈应科兄弟等人之请，驻锡在西溪的宋代资寿寺故址。

    资寿寺自南宋创建以来，已历四百余年，寺毁庙亡，仅存寺基。寺基的土地归属沈氏。智—在沈氏兄弟和乡绅洪吉臣等人资助下，建茅庵三间，吴中名士陈继儒游河渚之时，见庵在水中央，四面皆芦洲，秋深蒹葭吐絮，月夜望之，白云飘渺，清风徐来，莹光摇曳，弥漫千顷，便以唐诗“秋雪氵蒙钓船”之意境题写了“秋雪庵”三个字。其境诗意脱俗，令人顿起幽情。

    吴本泰也是首次来访，他循溪前往，一路上看到潴水氵广漾，枝流潆折，蒹葭弥望，秋时曳索百顷，皑若积雪，心生欢喜之想，徜徉于秋雪庵之上，如在水中央，有遗世独立之感，遂有隐逸之望。无奈身在红尘，系绊太多，无法兑现心中愿望。那天，正好智一禅师率领僧众在修四明忏法，他见吴本泰前来造访，欣喜异常，自然是带着他走遍了西溪的山水，游了个尽兴。智一禅师请吴本泰题词留念，他就题了“圆修堂”三字。没几天，智一禅师把这他的字装匾悬挂，以示敬意。吴本泰因公事不能久留，别辞别智一禅师，上北京赴任去了。这一去就是十年！尽管时移世易，吴本泰对西溪之游未曾稍忘，时时入梦中。

    他以为从此不再有西溪之游了，谁知午未那年，智一禅师北参五台山南归，路经北京，到吴本泰府邸造访于他。这倒是出乎吴的意料，老友相逢，茶水相待，畅叙别后之情。吴本泰问着他的情况以及西溪秋雪庵的近况。智一告诉他，承蒙当地善男信女和乡绅的资助，加之本寺僧人节衣缩食、艰苦经营，秋雪庵已扩增殿堂、经楼、客房、僧舍，成为一个很象样的大寺院了。三年前，礼部尚书、著名书画家董其昌慕名来游，还为藏经楼题写了“弹指楼”三个大字呢。吴本泰问：“为何称‘弹指’呢？”智一说：“比喻时间短暂。佛经说：‘二十念为瞬，二十瞬为一弹指’，这是警策人要珍惜时间啊！”吴点头称许，同时，他心中一动，忽然似有所悟。临别时，智—请本泰写一篇秋雪庵碑记，以立于庵前，永传于后。吴本泰欣然慨诺，时在清顺治三年(1646年)。

    清兵入关，明亡，时在崇祯甲申年(1644年)。崇祯帝自缢于北京景山。明亡以后，吴木泰于清顺治四年(1647年)避乱卜居西溪蒹葭深处，并在秋雪庵附近买下一座庄园。之前，他又去拜访智一，他正在做佛课，完毕之后，见吴本泰前来，喜出望外，说：“您今日再登圆修堂，恍如昨梦！”喝茶聊天后，智一带他到庵的四周走走看看，此时，蒹葭方茁，白露未霜，湖水澄涨，弥增浩淼之致。到了一方池塘，智一说，这是清泠池，钱太史在此每月放生鱼虾无数。吴本泰感慨不已。智一又告诉他，那年兵燹四起，各地荆棘丛生，一派荒芜景象，惟有秋雪庵如在仙岛，万山环嶂，百川汇壑，热恼劫中，无患无恙。吴本泰见此处“轮蹄无声，烽火不惊，寂光清泰，宛尔现前。”遂生在此“卜筑—椽”之想，对智一说他想在此卜居，与他“咫尺过从，将偕素心莲侣，修庐山般若台故事。嗣兴流水天台诸度生法，何难屣脱尘块哉？”智一师手掌合十说：“愿居士无忘斯盟，盍记诸。”意思是请他不要忘了此言。后果然践诺。于是，他与智一、道援等往还参叩，闭户读书。他还对周围的胜景以“秋雪八咏”为题写了八首诗（已见前文），后人在此基础上概括为“秋雪八景”一时文人名士如来严敏、洪吉臣、张懋谦、陆之越、沈自成及周星等时时买棹过访，他们在蒹葭里相互唱和，过着自由自在的隐逸生涯。

    那时，西溪法华山云栖别室有一广宾法师，精通儒、释两家经典，文采斐然，一时为人所称颂。他曾撰有径山志、天竺山志、西天目祖山志。居法华山期间，他着手撰写法华山伽蓝记一书，书未成，广宾法师竟而病圆寂了。智一与广宾法师是好友，他原本就有意将吴本泰的诗文辑佚成册，现有广宾法师未成手稿，就将这份手稿郑重地交给吴本泰，请他完成此书的编纂工作。吴本泰在此手稿的基础... -->>
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