也说风流

步路已绝，让他干什么呢？只有喝酒，每喝必醉才好，不要有一丝丝清醒的时候，不要！清醒时分，要断肠呐！清醒时分，忍不住要像阮籍那样流泪。男儿流泪，上苍何忍！

    有了深切的苦痛，有了郁积于胸的块垒，名士没有了世俗间的约束了，放任自流，超越名教，行事处世不与世俗同。人均道名士风流，我总觉得此等风流的代价便是以苦痛来换取，而且这种苦痛犹如孟子所说的“难言矣！”所幸，苦痛如风，渐渐地在时日里淡了泊了，胸中没有了人世间的牵挂与羁绊，心如天上浮云，东西随意，随意里，无我了，无我了，得大自在。世说新语•雅量载：“夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右皆跌荡不得住。”雷电烧起他所倚靠之柱，衣服都烧焦了，他居然神色不变。是呵，生死于他来说，不就是火烧过后的寂静么！又据载：郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗曰：“君往东厢，任意选之。”门生归白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，惟有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“此正好。”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。王羲之可谓真名士了，人家是巴不得自己成为郗太傅的女婿，而他裸露着肚皮躺在床上，好象这事与他无关。没有真境界，岂能做得到此等雅量！

    名士大多隐居以自适。世说新语•栖逸载道：阮光禄在东山，萧然无事，常内足于怀。有人问王右军。右军曰：“此君近不惊宠辱。虽古之沈冥，何以过此！”又有记嵇康的一件事：“山公将去选曹。欲举嵇康，康与书告绝。”瞧瞧，人家好心好意，临退休时想荐他做官，他非但不要，还写信与人家绝交。还有一件事载着：何骠骑弟以高情避世，而骠骑劝之令仕，答曰：“予第五之名，何必减骠骑！”就是说哥哥劝弟弟出去做官，做官好啊！有美屋丰服，有甘味佳食，还有美色满屋，谁不想做官呢！士人总得致仕才是正道！可弟弟不这么看，他说：我在家里虽然排行第五，但要论起固执己见来，并不一定比你逊色呢！意思是说，我就是不想做官，你拿我怎么着！我过着隐居的生活，比你那种官宦生涯好多了，我爱这么过，你能奈我何！

    栖逸的日子并不是很以坚持的。有些人过了一段时间的隐逸生活，耐不住了，又出去做官，走上了“终南捷径”世说新语•栖逸记着：“南阳翟道渊与汝南周子南少相友，共隐于寻阳，庾太尉说周以当世之务，周遂仕。翟秉志弥固。其后周诣翟，翟不与语。”两个好朋友，好好的隐居着，一个被说动去做官了，一个坚决不去。真假名士于此可见一斑！另有一则故事：“康僧渊在豫章，去郭数十里立精舍，旁连岭，带长川，芳林列于轩庭，清流激于堂宇。乃闲居研读，希心理味。庾公诸人多往看之，观其运用吐纳，风流转佳，加已处之怡然，亦有以自得，声名乃兴。后不堪，遂出。”应该说，这个康僧渊是很名士了，居然会在一个念头之下，出山做官了。看来，隐居是假，做官是真。故真名士难做，要坚持一种出尘的操守岂是容易的事！

    谈起名士，人们总会说到是真名士必得具备四个条件：一是玄心，二为洞见，三是妙赏，四为深情。这是对的，可我一直对名士们的苦痛不能释怀，如此多的忧愁，李清照的舴艋舟是载不动的，也不是李后主“人生自是长恨水长东”更不是“落花流水春去也，天上人间”待此文行将结束之时，我突然了悟：名士们的苦痛早已稀释在那一部世说新语里了。是时间让这部风流宝鉴慢慢地浮出历史的池塘，如一朵洁净的莲花，亭亭在我们面前。

    故而，在我的眼里，名士风流是三更梦醒时，西窗的那轮月，东窗的那丛菊。