解读命运之二

    　　我们把存在看作一个过程，而这个过程不管是否可逆，是否可以反复地进行，在这个过程的运动中，任何存在都只能在任何的一点上只可“这样”或“那样”而不能“或者这样，或者那样”我们并没有并列的时空可供平行发展或多项选择。这种性质便叫存在的必然性。回望某一个人曾经走过的道路，尽管每一个发展的起点上都曾经有过无数的选择，但不论是做了何种选择，最后走的道路只能是其选择中的某一条。而不论每件发生的事曾有多少种可能的走向，但它还是发生了！不管曾经是有多少偶然性的因素在左右着自己的命运，但都必然地走了过来，因为我所有已发生了的一切都已是定数，我已不可能再回头重新再走一次。回望历史上发生过的每一件大事，我们总有许多理由认为可以改变当时发生的结果，但它作为唯一的存在于历史的那段事实已不容置疑！因为在三维时空的存在发生线上每一单位时间的存在点都是唯一的，甚至说----“人不可能两次走入同一条河流”！这种存在的唯一性便注定了存在的必然性。宿命论就这样地被一些人提了出来。存在的唯一性既确定了存在的必然性，也确立了存在的有序性。假设我们都已跨越了时空，那么我们立足于一百年后的世界再回头看看我们所走过的道路，我们还是同样的无奈地苦笑：“我们还是那样不可避免地必然地走了过来。”但是这个条件的假设已经为我们安排了一个可供平行存在进行的时空选择，因为我们既然可跨越时空飞到未来，那么同样也可以再从未来飞回过去，也即是“现在”这一点，我们既然可以再重新回头走多一次人生，存在便不再具有唯一性。事实上我们所说的存在必然性是站在了“现在”这一点上回顾过去从而得出的认识，如果我们是站在了“将来”这一点上去回顾过往也会得出“现在”这一点上的必然性，这便形成了彻底的对宿命论的认识！无论是过去，现在或将来，一切都具有唯一性的存在点，是故一切都是必然的存在过程。命似乎从一开始便掌控了一切，不容再有更改变动。实际上我们从来都没有能真实地站在了“将来”这一点上去回顾过去！因为我们从来都是站在了“现在”这一点之上，从来没有超越时空！由于我们的大脑都有一个时空错乱的坏习惯，造成了我们承认彻底宿命论的时空重叠意识。面对自然界许多重复性运动形式也给予了我们一种机械循环论的认识，宿命论更因此而得到佐证。

    由于存在物都是系统的存在，系统得以确立是由于其自身的凝聚，而此种凝聚功能作用必定会带来某一种规约关系，束约系统内所有的存在构成物，这种束约在某段时间内带有某种平衡的稳定性，便构成了系统内所有存在物的定数！宿命论的错误只是无限夸大了定数的恒定性。却不知系统的凝聚作用力正是由于存在的运动而引起的，系统必定是一个永远运动保持长新的系统，定数也正是某一段存在时间内的定数，而定数也随时会因为系统的分散或再组合从而重新构设。宿命论是以过去发生的存在必然性去判定其未来存在的必然联系性。这种观点的最大缪误便是否定了我们现在这一存在点上的所有努力与作为。尽管未来的必然性不可尽察知，而过去的存在已注定了过去的一切！也深沉的影响着现在。但在现在这一单位存在点上，我确实也如过去那样有着无数个选择，如果我现在所走过的道路正是以前所走的道路的反复，而我以前曾经因为一个错误的选择使我迷失了一切！我还会再去重复那个错误的选择么？而我用曾经人生失败的经验弥补我的过错作了一个全新的选择，即使在这不是完全重复性的存在里并不能达到最完美的期待效果，但过去的那种因错误选择带来的损失必不会再次发生。

    而如果即使我做了全新的选择后还是再次经历失败的痛苦，这已不是宿命论的作用了！虽然我尽可以把这一切都归结于命运，但却不是命运在摆布自己得出的结果。如果我一直都不曾与命运作抗争，任由其自然发展，这才是命运的结果。但我一直所作的努力证明无论是成功还是失败，确实都是我积极去努力的结果！之所以我逃不脱最终的失败，那是因为我处于某一个系统的规约关系中经历了某种定数。这种定数的改变并不是由我个人努力而能达成的！要改变这种被误认为是宿命的定数，我们只有改变了整个所处系统的规约关系方能改变它。所以或者是经过我的努力始终不放弃，最后达成了改变这种规约关系的结果，最终取得了理想的成功。或者由于等待所谓的机遇-----此种规约关系由于系统自身的遭遇变动而改变了定数从而获得意想不到的伟大成功！或者我自身跳出了固有系统的范围，我已转落入了其它系统的规约关系上，从而不再受以前的定数摆布。

    宿命论也并非完全不成立，既然任何系统都有定数，也就注定了我们每一个人都有命。在一个比较封闭稳定的系统内，宿命论是最成功的！过去的必然性几乎会等同于未来的必然性，但是在一个定数正发生改变，或者处于极度松散易于解构的不稳定系统内，宿命论彻底失败！前者是命在决定一切，后者是运在左右着所有！比如说---在一个正处于升平盛世的封建社会里，没有贵族血统的平民百姓那是命中注定不可能成为皇帝！但处于一个战争动乱，国破家亡的动荡社会里，那便是成王败寇了！任何一个好运气的平民百姓都可能过一把皇帝瘾。

    所谓的“运”便是指改变宿命和定数的能力。当我们处于一个具有恒定规约关系的稳定系统内时，宿命不可避免地存在着，我们只有跳出这个系统才能逃脱定数的制约，或者是改变整个系统的所有规约关系，才能挣脱自己的宿命！

    人是有命的！那是因为人本身便会被困锁于系统之定数中，宿命会主控我们的人生。人也是可改变命的！因为我们可以跳出系统宿命或改变定数。“运”从来都不是等来的，是故我们理应相信宿命，但更要相信自己可控制自己的命，把握住命运咽喉的最有效办法便是要多作运动，到自己受规约关系控制的系统外寻找到机遇。既然个人的努力是如此重要，但是否凭着自己的刻苦勤奋努力便可以完全掌控住自己的命运呢？这里面有一股最重要的力量总被我们忽视了，有时我们把它称之为无常，实际上它是一种混沌！任何有序的存在都能会遭遇混沌，混沌是最无序的现象。存在的必然性正是规划了存在的有序性，包括任何的物质存在和精神存在。存在的最大有序性便是规定了由过去走向未来，经历着现在这一点的这一条存在发生线索大量混沌现象的存在并不是叛逆有序的规约，而是由无序走向有序的开始。按照存在的法则，存在的进化应该是促使万事万物万象走向更为规约的有序。但是这种进化的开始却必须是由无序出现的，因为要彻底革新一种序列必须彻底粉碎原有的序列，否则原有的序列会按照原先设计的自身凝聚性再次复原自身。无序正因为其无序，是故包蕴了无限的序列，任何一种序列都清清白白、干干净净的得以由此产生，不沾染任何旧序列的模式。

    其实任何的存在的进化发展都不可能是一开始便彻底的粉碎旧序列从而创生全新的序列，因为存在都有持续性，是故并非所有的混沌都真正是完完全全的混沌！混沌之中总包含着有序，旧的模式总是揉合在混沌中为创生新的序列打好准备的基础，我们自身意识所不能感知其有序是因为我们自身精神发展，思维意识的局限性，而不是混沌的事物都无序。

    当我们所处系统的定数快要发生改变了时，混沌便会出现。或者当我们逃脱了原来系统制约又落入了另一个系统的规范关系中时也会遭遇混沌。当我们感到了无常来时，遭遇了厄难打击；当我们遭遇了混沌时，其实正是革命力量的开始，这便是命运的变数形成了！所以对于那些勇敢又坚定的勤奋者来说，人生的变故往往是他们彻底改变命运，创造屈起的时候，而那些遭遇无常的痛苦与厄难恰是让他们产生登峰造极成功的机会----

    假设有一艘船将从a地经b地到达e地。但是此船还有另一条航线可以从a地经c 地到达e地。船员们会认为船走a--b--e的过程是一个必然的航线，因为他们的船这次已确定走a--b--e线。但对于b地上的居民来说，因为知道此船不一定会走这条航线经b地而过，船可能会经c地而行。是故他们会认为船是偶然经过这里！对于事先已做好了机器检修的航船来说，这次出航的天气很好，所以在经验上判断它必是一次很安全的航行。而对于海难事故来说，它仅是一个非常偶然的可能性。海船最终是在n地遭遇了事故，幸好只是机械故障，对于船员来说，这轮船在n地去维修实是偶然！但是对于n地的船舶救护人员来说，这艘船来此修理是件必然的事，因为它是在n地附近海域失事，而所有在此海域出事的轮船都有会暂时来此避险-----

    从上面的事例中可知；存在具有相对性。对于某种必然性，相对系统不同层次上来认识会产生偶然性的判断。许多所谓偶然性的认识都是因为不同参照系对假定的必然性既定的认识不同而产生的一种相对的认识。对于存在来说，任何存在都是具有自性的存在，这种自性便注定了任何存在都具有必然性，但是由于在不同系统与层次上作观察，自性与自性相互混合便产生了偶然性。

    如果我们从系统上来作分析；车祸的发生是在某一时间点上的遭遇事件，如果两架车错开了遭遇的时间便不可能在它们之间发生车祸；而从行程上来说也是如此，如果在遭遇车祸前的一刻钟它们错开了方向不在从一对碰线路上行驶，它们之间也不会发生车祸；或者从人本上来说看，如果换了一个司机，这个驾驶员有着极好的驾驶技能和临危不乱的素质... -->>
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