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第105章 新儒学

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学儒术的,怎么还利用起来了!”

    “学儒术是为了更好的了解儒术,然后将它用在实处,儿臣的儒术,与天下人的,略有不同!

    儿臣以为,刚好适用当今的大秦现状,适用当今天下大一统的事实!”

    “哦,有意思,讲!”

    “儿臣以为,自周桓王时期开始,华夏大地,诸子百家兴起,思想争鸣,百花齐放,现脱颖无非是这几家!

    儒,道,法,墨

    “而庙堂之上,自然是哪家的主张对我大秦有利便采用哪一家,但儿臣认为,独取一家之主张略显偏颇!

    此四家之中,有利有弊,儿臣以为,当取其利,舍其弊,方是我大秦良策!”

    “取其精华,去其糟粕,不错,正是此理!那该如何取其利,去其弊呢?”

    “儿臣以为,采纳四家之言也可分为四点

    一,思想上,天下土地一统,思想也应该一统,为了迎合将天下权柄集中于王上一人手中,可以以儒为主,在思想之上,让儒学占主导地位”

    “儒术!儒术不是要孤循古制吗?如此,如何尊儒!”

    秦王不解。

    “父王有所不知,儿臣所说的儒,与那些书生口中的儒不同,儿臣的儒乃是治理国家的工具,乃是统率万民壁障!是国家公器!”

    “首先,父王率大军灭六国乃是循天之道,顺天之意,君父之权乃是上天赐予,代天牧民,以总领天下山河!这叫君权神授!

    其二,春秋大一统,罢黜百家,独尊儒术,那些书生必将鼎力拥护,而他们有监察之权,亦能在各地传播新儒术的思想,必能稳定天下臣民!

    最后,针对大秦之民,亦要控制,大秦要提倡孝道,制定君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,以及仁义礼智信这五种为人处世的道德标准,定名为三纲五常!”

    如此一来,便可将天下权柄名正言顺的握在父王手中,有利于维护天下稳定和国家统一!

    这便是新儒学!也是我大秦可以推崇的儒学!

    “君父之权乃天赐,三纲五常,控制天下万民倒是不错!”

    秦王点点头。

    “正是如此,此新儒学一出,大秦一统乃是天意,六国灭亡那是必然,六国余孽失去了理论上支持,他们便兴不起什么风浪!”

    “彩!”

    秦王自然不是傻子,如此新儒学简直为他量身打造,为他独霸天下提供了思想上的支持,这才是真正的名正言顺!

    “想法倒是不错,只是不知,这群儒生会支持吗?”

    “如何不能支持,此等儒术本就脱根孔孟儒学,乃是儒术的再发展。

    并且,大秦将儒学奉为正统,这些书生高兴还来不及呢!

    至于那些反对的,请父王放心,当罢黜百家,独尊儒术的政令颁布之后,将有无数的儒生会为我们摇旗呐喊,不奉新儒者,必将会被斥为异端,甚至不需要大秦出手!”

    “倒是孤多想了,想当年,孔子游说天下,就是为了儒学得到各国国君的重用,只是,无功而返!

    而现在,寡人将儒学视为国学,儒的地位得到这几百年了最大的提升,足以让他们疯狂了!”
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