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种下菩提

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    种下菩提,善存于心。

    我不是僧众,也非居士,甚至不是世间有缘,但我喜欢这样的表达。菩提生长,智慧结果,尘世的纷扰也就复归平静与祥和。佛说,每个人的内心都有一树菩提,不过有时候我们并未在意它的存在,更无法静修将持去洗涤尘垢。

    净宗要义里有这样一个故事:在一个寂寞的秋天的黄昏,无尽广阔的荒野中,有一位旅人蹒跚地赶着路。突然,旅人发现薄暗的野道中,散落着一块块白白的东西,仔细一看,原来是人的白骨。旅人正在疑惑思考之际,忽然从前方传来惊人的咆哮声,随后一只大老虎就紧逼而来。看到这只老虎,旅人顿时明白了白骨的来源,立刻向来时的道路拔腿逃跑。但显然是迷失了方向,旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中,幸好断崖上有一棵松树,并且发现从树枝上垂下一条藤蔓。于是,旅人毫不犹豫地抓着藤蔓垂下去,真可谓九死一生。老虎好不容易即将入口的食物,居然被逃离,可以想象到它是如何的懊恼,它在崖上狂吼着。好感谢啊!幸亏这藤蔓的庇荫,终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了,但是,当他朝脚下一看时,不禁“啊”了一声,原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海,怒涛澎湃着,而且,在那波浪间还有三条恶龙,正张开大口等待着它的堕落,旅人不知不觉全身战栗起来。更恐怖的是依靠救生的藤蔓,在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠,正在交互啃着藤蔓。旅人拚命的摇动藤蔓,想赶走老鼠,可是老鼠一点也没有逃开的样子。然而,每当摇动一次藤蔓时,便有水滴从上面落下来,这是从藤枝上筑窝的蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了,旅人完全忘记了面前的危险而陶陶然

    原来,这世间并没有完全的绝望,也没有永恒的恐惧,在千钧一发的危急时刻,一滴蜂蜜就能够平息汹涌而来的悲戚,随之而来的竟是海阔天空般陶然——这就是佛的境界。

    你在熙熙攘攘的人群中行走与旅人在秋天的黄昏独自跋涉,其实并没有什么两样,任谁都摆脱不了凡俗的孤寂与落寞,甚至还有猜疑、嫉妒、怨恨、仇视与闭锁。你的周围有亲人、同事、朋友,但并非每一个人都愿意听你倾吐心中烦闷;你的身边有同裘共枕的爱人,但隔着一层薄薄的肌肤,爱人也未必能够解读你的心愁。人生的孤寂就在于心灵的孤寂,大凡有思想、有意识的人都免不了饱受心灵的折磨。

    于是,有人渐渐陷入自己挖掘的苦海不能上岸,有人渐渐堕入别人设置的陷阱不能超脱,有人渐渐淹没于凡尘的种种纠缠无法前瞻。套上自己打造的、别人赠与的、随手拾得的名利、荣辱、得失之枷锁,苦难也就渐渐逼近、层层围聚过来了。

    世人总爱叹息烦恼不断,就连头上几千几万根发丝都浸透着风尘的侵淫。佛却说,只需要一滴蜂蜜,阴霾就将散去,阳光又会普照。我相信,人世间能够达到这种境界的人并不太多,但能够在众多困苦之中自拔、自救的人却很多。

    离开佛的牵引,我们躬身自省,也能够看见一束智慧的阳光——那就是古往今来人们所推崇的“超然物外、宠辱俱忘”细细想来,世间所有的恩怨无非来自于名利、荣辱、得失对这些身外的东西,你放得下自然坦荡,放不下当然悲戚!就如同悬在波涛之上的那位旅人,能够感受到蜂蜜的存在自然能够抛开虎啸、鼠啮、龙噬的威胁;不能够感受到蜂蜜的存在就只有在忧惧中盘亘。

    还有一个离我们更近的故事。1938年,日本人在五台山用沾着血的军刀威胁一位出家人,这位出家人竟视而不见。日本人问,你为什么不恐惧?出家人说,危险在你那里,我凭什么恐惧?日本人大惊,忙问其故,出家人回答说,我心净如水,乾坤朗照,而你却欲火中烧,欲罢不能,这把邪恶的欲望之火最终会将你毁灭。有后人将这一情节归结为民族气节使然,我以为不妥。我到是觉得,出家人只不过说了他该说的话,做了他该做的事,仅此而已。

    如此看来,种一树菩提,自然会有一片清净的天地。

    2004年“5。1”假期
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