第八章 东岳大帝执掌地府

    “唉，年轻人不学无术，如何而生，如何而死都不知道，”老道士听了，眼中闪过一丝嘲讽，口中冷笑道：“三魂七魄。人要死时七魄先散，然后三魂再离。生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。”

    董青有些失落，不知是自己不懂，还是老道士说得过于神话，他怔怔的看着老道士，沉默良久道：“人类生命是来源于父母的结合，怎么成了命魂住胎而产生的呢？老人家，难道你也是命魂住胎而生？”

    老道士脸色再变，有些恨铁不成钢的道：“人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。

    运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。

    命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。”

    董青见老道士说出这般似懂非懂的道教理论，也是将神色放的严肃了起来，声音略沉道：“老先生知道的这么多，莫非生前是个学者？”

    老道士点点头眼中精光闪烁，口中却是淡淡的道：“是不是学者并不重要。其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。

    命中之日在左而不在右。意即日出东方，明月西沉，早晨之大象。倘若日在月左，虽则能明。右日之明乃为暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝日，明能长久。此朝乃万佛所朝，大道所归，也即是大日如来之所在。地球上的所有人联合构成了人类社会，那么所有人类的天魂和地魂也分别构成了类似于人类社会的社会。天有天的规律。地有地的法则。由每一个人的天魂和地魂，与相应的天社会和地社会，联合构成了能够影响人类前程的宇宙大运。”

    “一派胡言。老道士你在祠庙里，是不是就是给善男信女叫这些知乎者也的经书？”许大平一脸的怪笑，一句也没听懂的他，岂能理解道家主义的博大精深。

    好半晌后，老道士才缓缓抬起头来，狠狠地看了许大平一眼，一脸严肃道：“无论你信与否，魂魄一系列力量都来自古人对于祖先的崇拜，上古自有神之力的庇护，不管如何，活在当下，人类在朝拜祖先的同时，更应该看到未来，而魂魄是你信就有不信就没的东西，咱们现出变了魂魄，这一天早已冥冥中注定啦。”

    董青点着头，虽然心中仍有疑虑，但嘴角却是挂上了一抹苦笑，啧啧称奇道：“老先生知道的真多。”

    “贫道生前曾以祠庙中专门为人解答求神拜佛之事，岂有不解地狱各层的情况，”老道士很是不服气的和许大平大眼瞪小眼道。

    许大平一听惊得是毛孔一阵收缩，惊然回首。神色极度复杂的看着面前这个老道士。本想张口说点奉承的话。但是，这个词到嗓子眼里却想不起来了，一着急，嘴里嘣一出一句险些没把老道士气死的话：“就是那种祠庙门前摆一桌子，穿一身道袍，专门欺骗那些善男信女的骗子？道教，又不是科学，正常人谁学那些？”

    “一派胡言，”老道士晃了晃身子，定了定神，没好气道：“道，是道教宗教信仰的核心或曰最高准则，故在道士心目中，“道”及其化身“太上老君”老子具有至高无上的位置。可以说，他们皈依道教，就是皈依于“道”，皈依子老子，成为“道”与老子的狂热信道士徒。但是，正如前面所言，道教在产生和发展的过程中，由于受特定的历史文化和现实因素的影响制约，“道”、老子在宗教化的过程中实际上被神仙化了，“神仙”成了“道”、老子的化身，因此“神仙”便成为道教最为直接、最为显赫的崇拜对象。崇拜神仙即为崇拜“道”、崇拜老子，反之亦然，此为道教宗教信仰的最根本的特点。可以说，道士生活中的一切都与道教的这一神仙崇拜的特点密切相关。他们因崇拜神仙而皈依道门，而修道的目的则是为了成为神仙。当然，由于道教内部教派之不同，各派道士所崇拜、敬奉的神仙便有所侧重，比如丹鼎派道士重修炼故较为崇敬“仙”，符篆派道士则重祈禳故较为崇敬“神”，但不管如何，所信奉的都不外是神仙。因此，鉴于神仙崇拜在道士的宗教信仰中具有根本的意义，是道土宗教信仰的基本特征，故道教又常被称为“神仙道教”或“仙道”，而道士也常被称为羽人、羽土、羽客等。

    道士的宗教信仰既然在于神仙，那么他们所信仰的神仙究竟是怎么来的?又具有什么样的特点呢?由于道教系多神崇拜性质的宗教，这便决定了道士们信奉的神仙极其众多，作为至高天尊的“三清”（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）以及... -->>
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