第四十四章 地狱鬼魂分为六级

一眼道：“你那玉儿还是千年狐狸精呢，你看着那点像狐狸？”

    “也是哈……”许大平低着头沉默了好久，不知怎么着，鼻子总是有些酸酸的。是啊，玉儿是喜欢自己的女人啊，一个人魂、鬼、神、仙混居的地方。这么简简单单的一句话，却蕴含了不知道多少内容。有责任，有包容，有宽恕。夫妻本应相濡以沫，这是双方共有的责任，自己却问出了这个傻问题。

    地狱鬼魂与传说中的阳间鬼魂有着生理和心理特征的差别，地狱鬼魂可分为六级。一是“白魂”，人死魂入地府七七四十九天后，浑身开始长茸茸白毛，这类鬼魂行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕初入地府七七四十九天以内的鬼魂。二是“黑魂”，白魂若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑魂见初入地府七七四十九天以内的鬼魂会回避，也不敢直接和初入地府七七四十九天以内的鬼魂厮打，往往在初入地府七七四十九天以内的鬼魂梦中才吸食他们的血（黑魂与白魂合称为“黑白魂煞”）。全世界乡村和农场已报告出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑魂。第三种为“跳尸”，黑魂纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕初入地府七七四十九天以内的鬼魂也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到‘黑魂’或‘跳魂’就不叫了，但是猫见黑魂就会冷叫）。第四种“飞魂”，由跳魂纳幽阴月华而演变，飞魂往往是百年以上甚至几百年的鬼魂，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸**魄而不留外伤；第五种地狱鬼魂已近乎魔，飞魂吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人。最后一种也是最可怕的鬼魂，应该说它已不再是“鬼魂”，而是鬼仙，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行，相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被观音菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。

    行走中的两人，目力所及的远处，黑压压的一群人正围着一棵苍天大树跪拜着，他们一动不动的爬在地上，久久地没有抬起头来。从他们身型轮廓上看去，有男有女，有老有少。他们身上穿着古时候的衣服，也许的秦朝，也是是汉朝，看不大清楚。而那棵参天大树上，却朝四个不同的方位绑着四个全身赤裸的男人……所有的一切悄无声息，仿佛被历史定格了一般。

    先是董青呆住了！不会的！不会的！难道自己看花了！他使劲的擦了擦眼睛，再放眼看去，哪里还有人，只有一棵苍天的大树罢了。

    “见鬼了，难道是没休息好？”董青又揉了揉眼睛，心中却有些发毛了。

    周围昏暗的世界，令董青和许大平都隐约感觉到了一丝古怪，可怪在哪里呢？他们又说不出来。许大平递了根烟给董青。自己也点上了一支，长长吸了一口气道：“哎我说董老弟，你说鬼的世界里，有什么不好之处？”

    “这我说不好，可能是一个世界观的问题，”董青真是被许大平这句话搞得哭笑不得。

    许大平见得董青面色古怪，阴晴不定。隐约也是猜出了他的想法，红着脸，有些歉意道：“什么叫世界观的问题？”

    “你没读过书？”世界观的问题也不懂？董青哭笑不得苦叹直摇头道：“世界观人们对世界的总的根本的看法。由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。也叫宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。

    作为一个人来说，世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的，世界观总是处于最高层次，对理想和信念起支配作用和导向作用；同时世界观也是个性倾向性的最高层次，它是人的行为的最高调节器，制约着人的整个心理面貌，直接影响人的个性品质。可以讲，世界观决定一个人的价值观和人生观。价值观是指人对客观事物的需求所表现出来的评价，它包括对人的生存和生活意义即人生观的看法，它是属于个性倾向性的范畴。价值观的含义很广，包括从人生的基本价值取向到个人对具体事物的态度。人生观被认为是对人生的意义和目的根本观点。一个人的世界观是否正确，将直接影响他的价值观和人生观……”

    “行了，行了，我听明白了，”许大平很不耐烦地打断了董青的长篇大论，别过头去，寒着脸冷哼道：“啰啰嗦嗦的。你就说人和人的想法不同，不就完了吗？”

    “你……你……”一见许大平如此口气，气得董青目瞪口呆，很是郁闷的蹲在地上抽起了烟。忽看着许大平已经扬长而去，反应过来后连忙起步去追。

    “我啥呀……”见得追赶上来的董青，已经渴得浑身冒烟了，喘着粗气大步走了过去。还没气完的许大平，依旧不依不饶道：“我没文化，你有文化？你有文化不还得来这里。你那么有文化在这里有用吗？”