第五十九章 鬼魂居住的地方

    别一座神殿的墙壁上，所雕刻的也大都是百姓的日常生活，其中有些描绘的是农民们喜闻乐见的斗鸡场面。从远处看，这座神殿像是一堆不成任何形状的乱石，然而当你走到近处，就会看到成千个石雕的面孔——它们都是佛祖宁静自在的形貌。在这里每一根柱子的四面都刻有佛祖的面孔，他们平静地凝望着苍穹大地，似乎任何东西都无法逃避他们的目光。

    鬼域城除了东南西北四座城门以外，在东面偏北的位置还有一座胜利之门，每座城门的前面都有一座架在护城河上的桥，桥的两侧栏杆上各有一排54个石雕的半身像，一边代表神灵，另一边代表恶魔。

    鬼域城什么时候突然人去城空。庖丁也说不清楚，在此后的几千年的时间里，这座豪华壮丽的神化古城被莫名其妙地遗弃，变成了树木和杂草丛生的林莽与荒原，只留下一片废墟，隐匿在丛林之中。

    岁月流逝，人世沧桑，当年紧靠湖岸的鬼域城，现在已离湖20多公里，鸟儿播撒的种子，在屋顶和院墙上生根发芽，使得数以万计的精美雕塑早已变得面目全非，就连庖丁对此也一无所知。

    鬼域城到底遇到了什么灭顶之灾，成为鬼魂居住的地方，道教中没有记载，有人认为，是姜子牙当年封神时，鬼域城的人类搬离了这里，导致了城市的毁灭。还有一种较有影响的说法是远古的道教与道学两派。道教是中国主要宗教之一，主要思想《易经》为伏羲、周公、孔子三圣创立，伏羲创造了八卦，周文王创造了六十四卦，孔子则为易经作《易传》，由此形成了中华文化的总源头，是诸子百家的开始。东汉时形成宗教，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。

    道教的名称来源，一则起于古代之《易经》，一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测，又简单容易，一部解开宇宙人生密码的宝典；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。因此，道教的雏形即是春秋战国时期的道家学派。道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意的是：道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。《老子》是道家思想的源流之一，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为布道而写的经书。一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。（道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。道家的“天人合一”的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了西方世界的兴趣，也使得道教获得更多关注。道教教义中虽有道学成分，但远远不足以代表道学精神，远远不足以传达老庄思想，二者万万不可混同。

    鬼域城的道教建筑也是这时兴建的，但后来该国僧众改信道教派，于是这些各种教派建造的寺庙就被废弃了。这种说法看似有理，其实仍有疑问，首先道家、道教都是佛教内部的派别，双方对教义的理解虽然不同，但崇拜的神佛并没有什么两样，因此没有废弃寺庙的必要。其次鬼域城并不仅仅是纯粹的寺庙群，它还是鬼域城王朝世俗的都城。据庖丁回忆传说中，在鬼域城地区最繁华时曾有上百万人口居住。令他不解的是；即使教派改变，这些人都到哪儿去了呢？还有人认为是因鬼域城后期国王营造寺庙过甚，民众不堪忍受导致起义，奴隶们杀死贵族之后逃离了这座城市。可是，不论是瘟疫、战争还是奴隶起义都是简单的猜测，因为鬼域城遗址并没有受到任何人为或者战乱破坏过的迹象，这里既没战争痕迹，也未见杀戮的尸骨，一切都似乎消失于自然之中。

    一间与鬼域城风格格格不入的木屋，出现在众人面前。木屋里有两个房间，不进屋也能看到一个房间里有一座很大的炉子，炉旁是挂着布帘的食具架，还有一只擦得发亮的洗脸用铜制盛水器。墙根放着两条长凳。墙角里有一张铺着白布的木桌。桌子上方有一座神龛，里面有古老的圣像，圣者头大、脸黑、胳臂细长……

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