第七十八章 上帝讶，求求你了

    睡觉是件好事，空中遥远的朵云又一点点地向他走来，地面上一队趔趄而行的投胎者，摇摇晃晃地走着，走在一个无声的梦里。丛林里阴暗潮湿，浑浑浊浊的日月，使世界远离了丛林，远离了人间。

    这一队趔趄而行的投胎者，刚刚走过去。他们侧面又走过来一队投胎者，向前走着，昏天黑日，那些投胎者似乎不知前方是何处，何处是归途?他们精疲力竭地走着。一个投胎者的双腿溃烂了，先是流脓流血，最后就露出森森的白骨，脓血星星点点地滴在草茎上，沾在树叶上。一群蚂蟥嗅到了血腥气，它们齐心协力地追赶过来，钻到了投胎者的伤口上，它们拼命地吮吸着。倒下去的投胎者嗷叫着，在草地上滚动，投胎者喊：“上帝讶，杀死我吧，杀死我吧，我不想活了。”

    投胎者的身旁立了一群无助的投胎者，他们听着这个投胎者的嚎叫，脸色苍白，浑身颤抖。这个投胎者继续喊道：“上帝讶，求求你了，杀了我吧。”

    这群投胎者们个个别过脸去，片刻后来那个投胎者登了登腿不动了，痛苦远离他而去了，他的脸上绽放了一缕安宁、平静。

    投胎者的嚎叫，同样惊醒了刚刚入睡的董青他们。天不怕、地不怕的许大平正准备起来过去看个究竟，去被南天道长制止了……

    时间一分一秒的过去，就这样过了大概半个小时。胡丽摇了摇昏昏沉沉的脑袋，有好多事情一时都已经想不起来了。指着投胎人群中道：“你们看，他们中间还有两个光屁股的，不会是来这之前是神经病吧？”

    “神经病也不光屁股讶，八成是魂归西天时，没来得及穿衣服。属于意外死亡，”南天道长轻轻得叹了一口气。其实那两个光屁股的投胎者，一早就进入了南天道长的视线，一直也为这两个光屁股的投胎者感到纳闷。

    看着投胎者中那两个光屁股的投胎者，与其他投胎者并无两样时。许大平呼了口气，一脸无所谓的自言自语道：“道教中也是这样解释的吗？”

    “这还有道教解释吗？我们在这里能够看到的大多衣服，都是寿衣类的服饰，”南天道长知道许大平的脾气时好时坏，这点他自然深有体会。为了避免与许大平争吵，南天道长轻咳了两声，好整以暇的看着许大平道：“知道什么是寿衣，寿衣是装殓死者的衣服，是指为去世人员准备穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意。

    中国的习俗，是人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。

    死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。

    老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为人死了，子孙们不了解地府生活，一路上多给死者带点可换洗的衣服。如果不把衣服穿在老人身上，但心老人记性不好，会将随身携带物品丢失。后人相袭成俗，一直沿用下来。

    如今所谓寿衣，或说原是明代一般人平时穿用的衣裤，后来因清朝统治者不让汉人穿明代的服装，人们只好改变原来的习惯。据说有人向清政府提出“生变死不变”的要求。即生时穿清朝的衣服，死时穿明代的衣服。大清政府见民众要求强烈，只好答应下来，于是明代服装便成了死人的寿衣了，后来虽然清政府被推翻了，以明代衣服为寿衣的习俗却一直传下来。大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。”
... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读