第130章 穿旗袍的女鬼仙

多少有些像回到古希腊文明时代。

    裸体运动最早起源于古希腊文明。当时的人们认为，人体是大自然里最美的事物，是人类用以显示自己的自信与自豪的最好载体。因此，人们不仅在体育活动中和节日庆典中实行裸体，而且用各种艺术形式来表现和赞美人类的裸体。这种观念和实践一直延续到古罗马帝国后期。但是在基督教统治的中世纪里，由于基督教认为人类的肉体是一切贪欲和罪恶的载体，是反上帝的，因此裸体观念和实践都被禁绝。到了文艺复兴时期，最初的人文主义者们开始重新倡导“人体是美的”，而且重新开始用艺术形式来表现和讴歌人类的裸体。

    裸体主义者认为天体活动可以让你建立一个健康的态度去面对自己的身体，无论对方的外形、身材、年龄或小孩都以一个健康的态度去面对。他们在一个自然的气氛中学习分辨男人与女人，老人与小孩，各种不同的人身体上的差异。裸体主义者认为，如果不是因为天气寒冷等因素需要穿衣服，人就应该裸体，因为身体直接与新鲜空气和阳光接触，有益健康。裸体主义者还认为，衣服还会使人们把注意力集中在人体上被衣服遮蔽起来的能够引起**的部位上，从而激发起一种不健康的**。他们还认为，文明社会使人把羞耻和裸体联系起来，但人们根本不应该有这种羞耻心。如果大家都不穿衣服，这种羞耻心就会消失，自信心就会增强，还会开始欣赏人体的优美和尊严。

    “这哪是客栈呀，还当不上阳间的太平间呢，”眼前的一切，虽然令许大平说不出个名堂出来。但直感却令这个天不怕，地不怕的杀人犯，都觉到头发根和后背上一片潮湿。连连做了几个深呼***神才似重新回归到了躯体之中。

    “呸、呸、呸，”一听这话，本来就心力交瘁的胡丽，整张脸憋得扭曲了起来。杀人般的眼神直射向许大平，喷着火道：“真是狗嘴吐不出象牙来，本身都够阴森的了，还在那说些不吉利的话。”

    “我哪句话又说错了？”许大平的神色似乎有些哀怨。

    “哪句话又说错了？”见许大平的脸上竟然出现了仓惶无措的表情。胡丽心中没来由得一阵烦躁，呼吸更是急促不止道：“这里是阴间，一路走过来，你看到哪一处，有阳间的感觉。”

    争吵中，一个抱着棉被的女人，从一处走来。不是这里的老板娘，也应是这里的负责人。老板娘的长像不太像鬼，多半也是个可以改头换面的鬼仙。老板娘浑身上下绝对没有多余的赘肉，尤其是颈部以下那一对耸起，在旗袍的衬托下，饱满挺立，惹人遐想不已。见有客人进院，不紧不慢地走过来，阴阳怪气道：“几位，什么事？”

    “当然住店了，”胡丽对这个女人的恐怖感越来越深。她的身上，隐隐约约地散发着一种糜烂的死亡的气息。就象是她的身体周围，会笼罩着一团黑黑的雾气，这些雾气是有毒的，靠近的人会中毒而死。

    “对不起，没床铺了，”穿旗袍的老板娘头发看起来很长，却并没有梳成发髻，而是如现代女孩儿一般，披散着，散落在脑袋底下。

    “不会吧，这么大的旅馆，居然没床铺？”实在是不想继续走下去的胡丽，身上如释重负，支撑精神的求生欲望彻底瓦解。胳膊腿都象灌满了铅，上下眼皮开始打架，一动也不想再动，头脑中昏昏沉沉的阵阵发涨，盼望着能立刻倒在地上睡去。

    老板娘打着哈欠道：“要不你们自己进去看看，有没有可以让你们休息的地方，钱就不收了。”

    几人随老板娘小心地踏入这间旅馆的大门，一进大厅，惊奇地发现大厅中央有一张古老的屏风，这是一张四扇朱漆屏风，应该是清朝以前的古董了，但更让几人惊讶的是屏风里画的内容——第一扇画的是一男一女，两人互相看着对方依依不舍，看来是夫妻或恋人离别的场景；第二扇画的仍是那女子，似乎正在流泪，她身前站着一个僧人，将一支笛子递到她手中；第三扇画的是室内，女子正独坐在竹席上，手中握着笛子送到唇边，房梁上悬着三尺白绫；第四扇画的是一开始的那男子，身边躺着一口红漆棺材，更可怕的是棺材盖板是打开的，而男子手中也持着一支笛子。