高宗武皇后(三) 请亲祭地祗表 伏寻登封之礼,远迈古先,而降禅之仪,窃为未允。其祭地祗之日,以太后昭配,至于行事,皆以公卿,以妾愚诚,恐未周备。何者?乾坤定位,刚柔之义已殊;经义载陈,中外之仪斯别。瑶坛作配,既合于方祗;玉豆荐芳,实归于内职。况推尊先后,亲飨琼筵,岂有外命宰臣,内参?祭?详于至理,有紊徽章。但礼节之源,虽兴于昔典;而升降之制,尚缺于遥图。且往代封岳,虽云显号,或因时省俗,意在寻仙;或以情觊名,事深为己。岂如化被乎四表,推美于神宗;道冠乎二仪,归功于先德。宁可仍遵旧轨,靡创彝章。 妾谬处椒闱,叨居兰掖。但以职惟中馈,道属于?尝;义切奉先,理光于?藻。罔极之思,载结于因心;祗肃之怀,实深于明祀。但妾早乖定省,已阙侍于晨昏;今属崇?,忆敢安于帷?是故驰情夕寝,眷蠃里而翘魂;叠虑宵兴,仰梁郊而耸念。伏望展礼之日,总率六宫内外命妇,以亲奉奠,冀申如在之敬,式展虔拜之仪。积此微忱,已淹气序,既属銮舆将警,奠璧非赊,辄效丹凡,庶裨大礼。冀圣朝垂则,永播于芳规;萤烛末光,增辉于日月。 请父在为母终三年服表 夫礼缘人情而立制,因时事而为范。变古者未必是,循旧者不足多也。至如父在为母服止一期,虽心丧三年,服由尊降。窃谓子之于母,慈爱特深。非母不生,非母不育,推燥居湿,咽苦吐甘,生养劳瘁,恩斯极矣。所以禽兽之情,犹知其母,三年在怀,理宜崇报。若父在为母服止一期,尊父之敬虽周,服母之慈有阙。且齐衰之制,足为差减,更令周以一期,恐伤人子之志。今请父在为母,终三年之服。 劳姚?玺书 夫严霜之下,识贞松之擅奇;疾风之前,知劲草之为贵。物既有此,人亦宜哉。卿早荷朝恩,委任斯重:居中作相,宏益已多;防边训兵,心力俱尽。岁寒无改,终始不渝。乃眷蜀中,?俗殷杂,久缺良守,敝于侵渔,政以贿成,人无厝足。是用命卿出镇,寄兹存养。果能揽辔澄清,下车整肃,吏不敢犯,奸无所容,前后纠レ,盖非一绪。贪残之伍,屏迹于列城;剽夺之俦,遁形于外境。讵劳期月,康此黎元。言念德声,良深嘉尚,宜布琅邪之化,当以豫州为法。 喻刘仁轨玺书 今以皇帝谅ウ不言,眇身且代亲政,远劳劝诫。复表辞衰疾,?望既衰,徊徨失据。又云:吕后见嗤于后代,禄产贻祸于汉朝。引喻良深,愧慰交集。公忠贞之操,终始不渝,劲直之风,古今罕比。初闻此语,能不惘然?静而思之,是为龟镜。且端揆之任,仪刑百辟,况公先朝旧德,遐迩具瞻。愿以匡救为怀,无以暮年致请。 劳娄师德书 卿素积忠勤,兼怀武略,朕所以寄之襟要,授以甲兵。自卿受委北陲,总司军任,往还灵夏,检校屯田,收率既多,京坻遽积。不烦和籴之费,无复转输之艰,两军及北镇兵,数年咸得支给。勤劳之诚,久而弥著。览以嘉尚,欣悦良深。 赐少林寺僧书 暑候将阑,炎序弥溽,山林静寂,梵宇清虚,宴坐经行,想当休愈。弟子前随凤驾,过谒鹫岩,观宝塔以徘徊,睹先妃之净业。薰修之所,犹未毕功,一见悲惊,万感兼集。攀光宝树,载深风树之哀;吊影珠泉,更积寒泉之思。弟子自惟薄祜,镇切茕怀。每届秋期,倍轸摧心之痛;炎凉递运,逾添切骨之哀。未极三旬,频锺二忌,恨乘时而更恨,悲践露而逾悲,惟?福田,少申荒思。今欲续成先志,重置庄严,故遣三思赍金绢等物往彼,就师平章。幸识斯意,即务修营,望及讳辰,终此功德。所冀罄斯诚恳,以奉津梁,稍宣资助之怀,微慰茕迷之绪,略书不意,指不多云。 赐胡洞真天师书 先生道位高尚,早出尘俗,如轩历之广成,汉朝之河上,遂能不远千里,来赴三川。日御先开,望霓裳之渐远;天津后渡,瞻鹤盖以方遥。空睇风?,惆怅无已。傥蒙九转之馀,希遗一丸之药。 方广大庄严经序 朕闻真空无象,非象教无以译其真;实际无言,非言绪无以诠其实。是以龙宫法镜,圆照匝于三千;鹫岭元门,方广周于百亿。师无师之智,必藉修多;学无学之宗,终资祗夜。自金人感梦,宝偈方传。贝叶灵文,北天之训逾远;贯华微旨,西秦之译更新。大乘小乘,逗根机而演教;半字满字,逐权实而相晓。?唐御宇,载叶昌期,代传三圣,年将七十。舜河与定水俱清,尧烛与慈灯并照。缁衣西上,宁惟法显之流;白马东来,岂直摩腾之辈。大宏释教,谅属兹辰。 朕爰自幼龄,归心彼岩,务广三明之路,思崇八正之门。往者夙构闵凶,遽违严荫;近以孝诚无感,复背慈颜。露草之恨日深,风树之悲镇切。凡是二亲之所蓄用,两京之所旧居,莫不总结招提之宇,咸充无尽之藏。仍集京城大德等凡有十人,共中天竺国三藏法师地婆诃罗,于西太原寺同译经论。 法师等并业邻初地,道驾弥天,为佛法之楝梁,乃慧海之舟楫。前后翻译,凡有十部。以垂拱元年岁次大梁,月旅夷则,汗青方就,装缥毕功。甘露之旨既深,大云之喻方远,庶永垂沙劫,广济尘区。传火之义自明,泻瓶之辩逾润。朕以虚昧,钦承顾?,常愿绍隆三宝,安大宝之鸿基;发挥八圣,固先圣之丕业。所以四句微言,极提河之深致;一音妙义,尽庵园之奥旨。击大法鼓,响振于无间;吹大法螺,声通于有顶。为暗室之明炬,实昏衢之慧月,菩提了义,其在兹乎。部帙条流,列之于后。 大周新译大方广佛华严经序 盖闻造化权舆之首,天道未分;龟龙系象之初,人文始著。虽万八千岁同临有截之区,七十二君讵识无边之义。由是人迷四忍,轮回于六趣之中;家缠五盖,没溺于三途之下。及夫鹫岩西峙,象驾东驱。慧日法王,超四大而高视;中天调御,越十地以居尊。包括铁围,延促沙劫。其为体也,则不生不灭;其为相也,则无去无来。念处正勤,三十七品为其行;慈悲喜舍,四无量法运其心。方便之力难思,圆对之机多绪。混太空而为量,岂算数之能穷;入纤芥之微区,匪名言之可述。无得而称者,其唯大觉欤! 朕曩劫植因,叨承佛记。金山降旨,大云之偈先彰;玉?披祥,宝雨之文后及。加以积善馀庆,俯集微躬,遂得地平天成,河清海晏。殊祥绝瑞,既日至而月书;贝牒灵文,亦时臻而岁洽。逾海越漠,献?之礼备焉;架险航深,重译之词罄矣。 大方广佛华严经者,斯乃诸佛之密藏,如来之性海。视之者莫识其指归,挹之者罕测其涯际。有学无学,志绝窥觎;二乘三乘,宁希听受。最胜种智,庄严之迹既隆;普贤文殊,愿行之因斯满。一句之内,包法界之无边;一毫之中,置刹土而非隘。摩竭陀国肇兴妙会之缘,普光法堂爰敷寂灭之理。缅惟奥义,译在晋朝,时逾六代,年将四百。然一部之典,才获三万馀言,唯启半珠,未窥全宝。 朕闻其梵本,先在于阗国中,遣使奉迎,近方至此。既睹百千之妙颂,乃披十万之正文。粤以证圣元年,岁次乙未,月旅姑洗,朔惟戊申。以其十四日辛酉,于大遍空寺亲受笔削,敬译斯经。遂得甘露流津,预梦庚申之夕;膏雨洒润,后覃壬戌之辰。式开实相之门,还符一味之泽。以圣历二年,岁次己亥,十月壬午,朔八日己丑,缮写毕功。添性海之波澜,廓法界之疆域。大乘顿教,普被于无穷;方广真诠,遐该于有识。岂谓后五百岁,忽奉金口之言;娑婆界中,俄启珠函之秘。所冀阐扬沙界,宣畅尘区,并两曜而长悬,弥十方而永布。一窥宝偈,庆溢心灵;三复幽宗,喜盈身意。虽则无说无示,理符不二之门;然因言显言,方阐大千之意。辄申鄙作,爰题序云。 三藏圣教序 盖闻大乘奥典,光秘赜于琼编;三藏元枢,著灵文于宝偈。斯乃牢笼系象,演畅幽深。虽第一义空,名言之路双绝;诸法无相,听说之理兼忘。然则发启善根,实资开导,宏宣妙旨,终寄显扬。至若鹿野初开,俨尊容于常住;龙宫载辟,缄舍利于将来。所以地涌全身,为证说经之兆;空悬宝殿,爰标阐法之徵。八万四千,分布阎浮之境;三十六亿,庄严平等之居。敷演一音,则随类而解;广陈三句,则劫寿难穷。自夜掩周星,宵通汉梦。玉毫流彩,式彰东渐之风;金口传芳,遂睹后秦之译。修多祗夜之秘躅,因缘譬喻之要宗,授记之与本生,方广之与论议,虽立名差别,而究理不殊。同归实相之源,并凑涅?之会。 朕幼崇释教,夙慕归依。思欲运六道于慈舟,迥超苦海;驱四生于彼岸,永离盖缠。穷贝牒之遗文,集蜂台之秘?,今于大福先寺翻译院所更译斯经。所言入定不定印经者,此明退不退之心,前二后三,虽有迟速,如来设教,同趣菩提。既显神咒之功,庄严最上;爰述下生之记,说法度人。 三藏法师义净等,并缁俗之纲维,绀坊之龙象。德包初地,道?蔺弥天,光我绍隆之基,更峻住持... -->>
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