第02部卷一百六十四

，粉身未足报深恩。万死实难酬厚德，已从此日，望阙谢恩。继当恪守诏条，徵庸俊？，平均徭赋，示以义方。持清净以临民，重修前志；守无私以奉国，再砺于衷。展驽骀之力，申鹰犬之劳，庶荒陬蛮獠，尽沐皇风；率土生灵，备闻斯庆。臣无任感恩陨越之至。　　李嗣真　　嗣真字承胄，赵州柏人人。中明经，累调许州司功参军，直宏文馆，永昌初以御史中丞出为潞州刺史。来俊臣诬以谋反，流藤州，卒赠济州刺史，谥曰昭，神龙初追赠御史大夫。　　上武后疏　　古者狱成，公卿参听，王必三宥，然后行刑。比日狱官，单车奉使，临时专决，不复闻奏。倘有冤滥，何由可知？况以九品之官，专命推覆，操杀生之柄，窃人主之威。案覆既不在秋官，省审复不由门下，国之利器，轻以假人，恐为计稷之祸。　　上谏来俊臣构陷无罪书　　臣闻陈平事汉祖，谋疏楚君臣，乃用黄金五万斤，行反间之术。项王果疑臣下，陈平反间果行。今告事纷纭，虚多实少，如当有凶慝，焉知必无陈平？先谋疏陛下君臣，后谋除国家良善，恐为社稷之祸。伏乞陛下特回天虑，察臣狂瞽，然后退就鼎镬，实无所恨，臣得殁为忠鬼，孰与存为谄人？如罗织之徒，即是疏间之渐，陈平反间，其远乎哉？　　书品序　　昔苍颉造书，天雨粟，鬼夜哭，亦有感矣！盖德成而上，谓仁、义、礼、智、信也；艺成而下，谓礼、乐、射、御、书、数也。吾作诗品，犹希闻偶合神交自然冥契者，是才难也。及其作书评，而登逸品数者四人，故知艺之为末信也。虽然，若超吾逸品之才者，亦当？绝终古，无复继作也。故斐然有感而作书评。虽不足以对扬王休，宏阐神化，亦名流之美事耳。　　与夫饱食终日，博奕犹贤，不其远乎？项籍云：“书足以记姓名。”此狂夫之言也。嗟尔后生，既乏经国之才，又无干城之略，庶几勉夫斯道。近代虞秘监、欧阳银青、房、褚二仆射、陆学士、王家令、高司卫等，亦并由此术，无所间然。其中亦有更无他技，而俯拾朱绂如此，则虽惭君子之盛烈，苟非莘野之器，箕山之英，亦何能作诫凌？之台，拂衣碑石之际耶？　　今之驰骛，去圣愈远，徒识方圆而迷点画，亦犹庄生之叹盲者，易象之谈日中，终不见矣。太宗与汉王元、昌褚仆射遂良等，皆授之于史陵。褚首师虞，后又学史。乃谓陵曰：“此法更不可教人。”是其妙处也。陆学士柬之受于虞秘监，虞秘监受于永禅师，皆有体法。今人都不闻师范，又自无鉴局，虽古迹昭然，永不觉悟。而执燕缇以为宝，玩楚凤而称珍，不亦谬哉？其议论品藻，自王？以下，王僧虔袁庾诸公，皆已言之矣。而或理有未周，今采诸家之善，聊指同异，以贻诸好事。其前品已定，则不复铨列。素未曾入，有可措者，亦复云尔。太宗、高宗，皆称神札，吾所伏事，何敢寓言？今始于秦氏，终于唐世，凡八十一人，分为十等。　　书后品赞逸品赞　　苍颉造书，鬼哭天禀。史籀湮灭，陈仓藉甚。秦相刻铭，烂若舒锦。钟张羲献，超然逸品。　　书后品赞上品赞　　程邈隶体，崔公篆势，梁李蔡索，郗皇韦卫。羊习献规，褚传羲制，邈乎天壤，光厥来裔。　　书后品赞中品赞　　西岳张昶，江东陵研，银鹰贞白，铁马桓元。衡杜花散，安康绮鲜，元昌陆柬，名后身先。　　书后品赞下品赞　　蚌质怀珠，银瑰蕴砾。陆谢参踪，萧王继迹。思话仙才，张融赏击。如彼枯秀，众多群石。　　袁利贞　　利贞，雍州长安人。高宗朝为太常博士周王侍读，迁祠部员外郎卒，中宗立，以侍读旧恩追赠秘书少监。　　谏于宣政殿会百官命妇疏　　臣以为前殿正寝，非命妇宴会之地；象阙路门，非倡优进御之所。望诏命妇会于别殿，九部伎自东西门入。散乐一色，伏望停省。若于三殿别所，自可备极思和。微臣庸蔽，不闲典则，参预礼司，轻陈狂瞽。　　刘允济　　允济，洛州巩人。弱冠举本州进士，累除著作佐郎，迁左史兼直宏文馆，长安中拜凤阁舍人。中兴初，坐与张易之款狎左授青州刺史。　　明堂赋　　大哉乾象，紫微疏上帝之宫；邈矣坤舆，丹阙披圣人之宇。聿观文而听政，宜配天而宗祖；体神化以成规，应灵图而立矩；度七筵以垂宪，分四室而通辅。合宫之典，郁乎轩邱；重屋之仪，崇于夏禹。因殷成于五帝，继周道于千古。统正朔之相循，起皇王之踵武。大礼兴而三灵洽，至道融而万物睹，其在国乎？　　惟圣践极，配永登枢。浃生成于大冶，销品汇于洪炉。贯星象而调七政，列山川而宅五都。开洛阳之宝籍，受河阙之祯图。总夔龙于国序，集？鹭于天衢，包壮业于元顼，笼景化于黄虞。功既成矣，道既贞矣。答后土之嘉祥，蔼上元之殊祉；望仙阁之秀出，瞻月观之宏峙；镂红玉以图芳，肃龟坛而荐祀；道不言而有洽，物无为而自致。向明南面，高居北辰。属天下之同轨，率海内以严？，想？台以应物，考明堂以临人。协和万？，怀柔百神。降虔心，启灵术，采旧典，询故实。表至德于吹万，起宏规于太一。欣作之于有范，伫成之于不日。　　工以奔竞，人皆乐康。访子舆于前迹，揆公玉之遗芳；顺春秋之左右，法天地之圆方。成八风而统刑德，观四序而候炎凉；跨东西而作甸，掩二七以疏疆。下临星雨，傍控烟霜。翔军？坠于层极，宛虹拖于游梁。昆山之玉楼偃蹇，曾何仿佛；沧海之银宫焕烂，安足翱翔？　　于是览时则，徵月令，观百王，绥万姓。肆类之典攸集，郊？之礼爰盛。衣冠肃于虔诚，礼乐崇于景令。三阳再启，百辟来朝，元？雾集，旌旆？摇。湛恩毕被，元气斯调，罗九宾之玉帛，舞六代之咸韶。泽被翔泳，庆溢烟霄。穆穆焉，皇皇焉，粤自开辟，未有若斯之壮观者矣！焕乎王道，昭贲三才，远乎圣怀，周流九垓。鸿名齐于太昊，茂实光乎帝魁。浃群山于雨露，通庶品以风雷。盛矣美矣！皇哉，唐哉！　　天赋　　臣闻混成发粹，大道含元，兴于物祖，首自胚浑。分泰阶而立极，光耀魄以司尊。悬两明而必照，列五纬而无言。驱驭阴阳，裁成风雨。叶乾位而凝化，建坤仪而作辅。　　错落九垓，？八柱。灿黄道而开域，辟紫宫而为宇。横斗枢以旋运，廓星汉之昭回。总三统之迁易，乘五运之递来，察文明而降祥瑞，观草昧而动？雷。托璇枢之妙术，应玉管之浮灰。　　柔克斯高，听卑逾广，覆焘千容，包含万象，载光道德，聿符刑赏。既霆震而霜威，亦春生而夏长。其功不测，其变惟神，大哉其施，旷乎其仁！周八？而化育，笼四海而陶钧。虽感通而下济，终辅翼而无亲。登大宝于上皇，发神图于下帝。凭理乱而倚伏，候昏明而开闭，遘尧舜以降祯休，遇辛癸而呈？。历成败而无爽，在兴亡而必契。深机不测，神化灵长。虽覃恩于列圣，必归功于有唐。发星辰而效祉，杂烟？以降祥。大猷载洽，景贶斯彰。浃庶品以光被，乐群生于会昌。轶大庭而包太昊，孕元顼而掩朱襄。见乾心之祚圣，即灵运之无方。造化惟远，生成不极。沾广惠于禽鱼，预湛恩于动植，非测管以能喻，岂戴盆之可识？欣大赉于天成，激长歌于帝力。　　地赋　　元气攸分，太极斯判。建三才以可久，开二仪以贞观。伟坤德之无疆，恢地道之幽赞。叶高明而资始，孕沈潜而刚断。空徵王母之图，竟劳竖亥之算。用能载九岳，振百川，荡？雾，泄风烟。群物毕发，众象森然，飞沈咸遂，动植斯甄，五亿十选，二万八千，含灵应节，蓄圣怀仙。元命之所包矣，彝伦之所系焉。　　周易以为理契于牝，墨翟以为仁深于天，由是开阶立隧，提衡建极。置羲和之官。列司徒之职，审其远近，辨其纡直。广轮之数不愆，夷险之精不匿。用能峻市朝。明甸侯。既布井而陈邑，亦列郡而分州。？盈沃瘠之品，原野坟衍之流。敛跨万俗，兼该六幽。隔蛮壤，限夷陬，珍贲奇木之他族，鳞介羽毛之异俦，诡怪毕备，璀璨咸周，银台瑶槛，元阙丹邱。邹衍之所不议，方朔之所难纟由。　　祯符应于河象，灾异纪于春秋。尔乃礼备玉衣，叶隆金屋。弥北渚而应庆，迈东陵而诞福。辞珠？，屏绡？。配飞龙以凝顺，咏关雎以荐淑；契明理于东南，想贤才于迈轴。化渐？藻，教敷？童？。咏麟趾而合符，比螽斯而繁育。功宜右转，道叶上升。遵四时以生杀，顺六气以陶蒸。珍符显见，宝历相仍。我疆我理，如坻如陵。徽猷潜畅，礼节郁兴。大炉交泰，庶绩其凝。用能祀列黄琮，礼配苍璧。扬义声于农步，飞仁风于禹迹；服耒耜于田畴，偃戈矛于边场；谅宾则之广被，信舆图之远辟。　　万象明堂赋　　？哲惟唐，受天之明。究皇王之鸿休，包宇宙之纯精；恢天禄以作？，据元命之振英。鼓黔黎以播气，运苍昊而时成；括？阳于泰阶，袭三圣以光亨。礼乐交通，典谟洋溢。天以洛视而龟书至，地以河观而马图出。拥神休，尊明号，激清流，扬茂实。将大报于元天，享神祗以称秩。愿卑宫而自处，惟？宗而是恤。思致美于总章，览n訾而法营室。访夏后之轨仪，云广四而修一；彼宗周之有制。闻或九而或七。错综乎旧典，经始乎丕律。绍先志以高兴，匪务功而首出。乃延公侯卿士，艺人表臣，而审其议焉。咸以为明堂者，明乎天道者也。所以明有功，？有德，崇大教，发大政。登假严？，叙修宗祀，非夫为已者也，安可已乎？　　粤正月庚午，始创明堂之制焉。考经纬之长策，应黄钟之旋宫。穆穆四门，坐纳四气；明明八窗，均调八风。靡金靡玉，匪磨匪砻。却隋侯之夜光，明素质以为工；思承天以接神，故峻极乎皇穹。飒乎懿氵鼻，纟尽乎丰融。雷承乾以震耀，灵大壮乎其中。非至圣之精诚，孰能克勤乎此功？　　天行健赋（以天德以阳故能行健为韵）　　大哉乾元，神不可测。其内也刚，其外也直。直所以保合太和，刚所以运行不息，故王者奉之而垂化，君子体之而进德者也。　　原夫天者乾之形，乾者天之名。用九以则，得一而清。名也者纯阳之经，形也者大无之精。语其动兮孰知其动？语其行兮孰见其行？得不详所由稽，所以历土圭以穷妙，因浑仪而探理。左出右没，不行则何以变三辰之度；上腾下降，不动则何以为万物之始？履柔兮居常，配坤兮秉阳。笠也谁覆？弓也谁张？四德虽具，未足以拟议；十翼虽广，未足以披攘。微乎哉得于幽者道，盛乎哉得于道者王。绵绵若存，户枢不蠹。较之则火井易减，当之则金？尼难固。持刚靡失，既兼柔克之资；用壮罔亏，亦取易知之故。是以为君为首，为金为冰。杳冥兮不虑乎盈缩，寂寥兮何有于骞崩？谕彼成形，是显飞龙之象；旌其致远，因推良马之能。　　且夫天也者阳，乾也者健。窥之于里，则其象历历；瞻之于表，则其容？。不言非涉于可名，不拔方知乎善建。大道非物，岂容娲后之功？小说惑人，岂容秦宓之论？皇家恩流品物，礼达上元。垂文明画一之令，秉神武不杀之权。推之荡荡，守之虔虔。信所谓神道设教，刚健而法天者欤！