第03部卷三百

    贺知章　　知章字季真，会稽永兴人。第进士，开元中累迁礼部侍郎，加集贤院学士，充皇太子侍诚，迁太子宾客银青光禄大夫，授秘书监。晚年自号四明狂客，又称秘书外监。天宝三载，上疏请度为道士，还乡里，元宗亲制诗赠行。卒年八十六，肃宗立，赠礼部尚书。　　上封禅仪注奏　　昊天上帝君位，五方精帝臣位：帝号虽同，而君臣各异。陛下享君位于山上，群臣祀臣位于山下：诚足以垂范来叶，为变礼之大者也。礼成于三：初献、亚献、终献合于一处。　　唐龙瑞宫记　　宫自黄帝建候神馆，宋尚书孔灵产入道，奏改怀仙馆，神龙元年再置。开元二年，敕叶天师醮龙，现敕改龙瑞宫。管山界至东秦皇酒瓮射的（阙一字）西石山，南望海玉笥香炉峰，北禹陵，由射的潭五（阙三字）白鹤山淘砂径茗（阙一字）宫山（阙二字）潭葑田茭池（阙一字）洞天第十名天帝阳明紫府真仙会处黄帝藏书（阙三字）阙（阙四字）禹至阙得书治水（阙一字）禹之（下阙）　　李元？　　元？字大纲，京兆万年人。开元十四年拜中书侍郎同中书门下平章事，加银青光禄大夫，封清水县男。与杜暹不叶，罢知政事，出为曹州刺史，以疾去官，拜户部尚书，仍听致仕。二十年起为太子詹事，卒赠太子少傅，谥曰文忠。　　请令张说吴兢就史馆修史奏　　国史者，记人君善恶，国政损益，一字贬褒，千载称之，前贤所难，事匪容易。今张说在家修史，吴兢又在集贤撰录，遂今国之大典，散在数处。且太宗别置史馆，在于禁中，所以重其职而秘其事也。望勒说等就史馆参详撰录，则典册有凭，旧章不坠矣。　　废职田议　　伏以军国不同，中外异制，若人？无，地弃不垦，发？人以耕弃地，省馈运以实军粮，于是乎有屯田，其为益多矣。今百官所退职田，散在诸县，不可聚也；百姓所有私田，皆力自耕垦，不可取也。若置屯田，即须公私相换，徵发丁夫，徵役则业废于家，免庸则赋阙于国：内地置屯，古所未有，得不补失，或恐未可。谨议。　　牛仙客　　仙客，泾州鹑觚人。初为县小史，积功迁洮州司马，王君？节度河西，召为判官，迁太仆少卿，判凉州别驾，知节度留后事，俄为节度使。开元二十四年为朔方行军大总管，以工部尚书同中书门下三品知门下事，遥领河东节度副大使，封？国公，加左相。卒赠尚书右丞相，谥曰贞简。　　请宣付元元皇帝灵应奏　　臣等伏睹皇太子送十二月德音赴史馆，伏承陛下前月五日，将欲巡幸渭北，是夜梦元元皇帝曰：“明日子欲游乎？北神不在，此事宜止，五更当自有应。且子之享国，多历年所，何必此日？”陛下二更即降制，停渭北之行，至五更，果烈风大起，际暮方定。伏以玉真体妙，莫大于皇极；盛明致理，孰盛于吾皇？由是感而遂通，圣与神合，言不测之事，示必然之期：果兹烈风，有叶灵梦，既彰陛下之祚，更表无疆之休，同天地而久长，若符契之徵验。臣以上自开辟，博考图书，神灵效祥，帝王膺庆，未有若此之昭著者也。臣等谬当枢近，又忝史官，预闻德音，不胜？跃，伏望宣示百僚，颁及中外。　　贺紫宸殿乌巢表　　臣等伏因侍奉之际，天恩令臣升殿，观此鸟巢。陛下孝弟之至，通于神明，仁慈所育，岂独黎庶？故得上元协应，灵乌呈瑞，翱翔不离于廷际，栖集必归于轩槛。或人俗所有，但止于园林；今圣感而来，？巢于殿ㄆ。依人无惧，恋主愈驯，博考图籍，未之有也。臣等幸忝枢近，亲睹休祥，望颁示中外，以彰灵感。　　贺宣政殿乌巢表　　陛下孝友因心，慈仁被物，故得上帝储祉，灵乌发祥，高楝重栌，共瞻爰止，前轩内殿，皆睹来巢。视之弥驯，逼之不惧，休？重沓而交应，徵求古今而未闻。臣等何人，屡观嘉瑞？望与前状同宣中外，克纪祯符。　　章仇兼琼奏吐蕃安戎城得泉贺表　　此城往缘无备，权属吐蕃，天威所临，复为我有。而犬戎自送其死，且或执迷，率彼凶徒，辄敢围逼。城中在昔，惟水为虞，虽伫之则多，而汲之路断。陛下每忧无物，必期灵？，圣心有属，神道元通，遂使拆石流泉，分岩泻液，动天地而昭应，与造化而同功。三军所资，一朝皆足，既使无渴乏之虑，益励忠勇之心，翦灭寇戎，从此非远。傍稽典策，博考祯休，以欣以跃，实倍常品，请宣示百僚，编诸册简。　　贺迎玄元皇帝真容有庆云见表　　伏以玄元孚？，圣感潜通，将垂介福，必有丕应。顷属初夏，微阳暂愆，自梦协已来，频降膏泽，变兹秋稼，成此丰年。又数日阴云：通霄澍雨，圣容将出，天景廓清。加以霏烟在天，瑞气捧日：元符稠叠，若此再三，惟皇祖之降灵，表吾君以大庆，爰自古昔，所未守闻。臣等何人，睹兹明应？伏望宣付史官。　　皇帝梦元元皇帝真容见请宣示中外奏　　兵部尚书兼侍中牛仙客等奏：臣等因奏事，亲承德音，陛下谓臣等曰：“朕自临御已来，向卅年，未曾不四更初即起，具衣服，礼尊容，荩所为苍生祈福也。昨十数日前，因礼谒事毕之后，曙色犹未分，端坐静虑，有若假寐，忽梦见一真容云：吾是汝远祖，吾之形像，可三尺馀，今在京城西南一百馀里。时人都不知年代之数，汝但遣人寻求，吾自应见，汝当庆流万叶，享祚无穷。吾自度其时，今合与汝于兴庆中相见，汝亦当有大庆，吾犹未即言，语毕。觉后昭然，若有所睹，朕因即命使，兼令诸道士相随，于京城西南求访，果于？县楼观东南山阜？遇真容。一昨迎到，便于兴庆宫大同殿安置，瞻睹与梦中无异者。”伏以元元大圣，降见真容，感通之徵，实符睿德。陛下体至尊之道，崇清静之源，何曾不礼谒虔诚，为苍生祈福？故得真容入梦，烈祖表灵，求之西南，果与梦协。且兴庆宫者，潜龙旧邸，王业所兴，当此处而告期，与嘉名而相会：斯？降于紫府，镇我皇家，启无疆之休，论大庆之应。陛下爰舍正殿，以为法堂，是尊是崇，至敬至极。殊常之理，将万福而俱臻；无外皆覃，？亿兆而同庆。臣等昨日伏承圣恩，赐许瞻礼，自然相好，谅绝名言，开辟以来，典籍所载，未之有也。臣等无任庆悦之至，谨奉状陈贺以闻，仍请宣示中外，编诸简册者。　　吕延祚　　延祚，开元六年官工部侍郎。　　进集注文选表　　臣延祚言：臣受之于师曰：“同文底绩，是将大理，刊书启衷，有用广化。”实昭圣代，辄极鄙怀，臣延祚诚惶恐顿首顿首。臣尝览古集，至梁昭明太子所撰文选三十卷，阅玩未已，吟读无？攵，风雅其来，不之能尚。则有遗词激切，揆度其事，宅心隐微，晦灭其兆，饰物反讽，假时维情，非夫幽识，莫能洞究。往有李善，时谓宿儒，推而传之，成六十卷。忽发章句，是徵载籍，述作之由，何尝措翰？使复精核注引，则陷于末学；质访指趣，则岿然旧文：？谓搅心，胡为析理？臣惩其若是，志为训释，？求得衢州常山县尉臣吕延济、都水使者刘承祖男臣良、处士臣张铣、臣吕向、臣李周翰等，或艺术精远，尘游不杂；或词论颖曜，岩居自修：相与三复？词，周知秘旨，一贯于理，杳测澄怀。目无全文，心无留义，作者为志，森乎可观，记其所善，名曰集注，并具字音，复三十卷。其言约，其利博，后事元黾，为学之师，豁若彻蒙，烂然见景，载谓激俗，诚惟便人。伏惟陛下浚德？文，嘉言必史，特发英藻，允光洪猷，有彰天心，是效臣节，敢有所隐？斯与同进。谨于朝堂拜表以闻，轻渎冕旒，精爽震越，臣诚惶诚恐顿首死罪。谨言。　　崇宗之　　宗之，开元时官礼部员外郎。　　昭成皇后谥议　　昭成皇后谥，宜引圣真冠后谥之上，而误加大字，非也。若取单谥配之，应曰圣昭；若睿成以复谥配之，应曰大圣昭成圣真昭成。且太穆皇后武德元年五月追谥为穆皇后，贞观元年五月六日又追尊为太穆皇后，上元中又追尊太穆神皇后；文德皇后贞观年中谥曰文德，上元中追遵文德圣皇后：即后汉皇后纪范煜论明矣。　　苏晋　　晋，赠太子宾客？向子。举进士及大礼科皆上第，先天中累迁中书舍人。历户部侍郎，袭爵河内郡公，开元中加银青光禄大夫。终太子左庶子，年五十九。　　应贤良方正科对策（并问）　　问：妙尽黄？，斯于（一作乎）百发；术该（一作穷）元女，宁无七纵。声苟中律，不惮撞钟之求；服必称儒，何辞解衣之试？况今徵工意匠，搴秀谈丛，枭鸾即事于分区，牛骥伫从于别皂。谓其凌厉顾盼，以雪陈琳之耻（一作陈侯之疑）；何？罔敞迁延，不答马卿之难？岂时英所病，共设于翟？，将高尚在怀，不屈于周党？荐举之法，抑有多途，取舍之方，莫能折衷。何则？含光隐迹，不盗处士之名；介立寡徒，安获知已之荐？举逸之法，应有通规，取舍之言，非为（一作无）尽善。文武之道，方册所不坠；德怨之报，人情之大纲。射为诸侯，杜预无穿札之力；士为知已，崔洪有挽弓（一作弩）之悔。相圃泽宫，失之远矣，子皮鲍叔，夫何言哉（一作夫何有哉）！举贤受党，非才有罚，国柄（一作秉）所加，斯乎必当。验之从政，效无断限之年；试以（一作之）文才，智有迟速之别。知而不举，闻讥窃位；举而非（一作非其）人，宁当显戮？臧孙之犯，既是虚刑；子文之辜，复当何典？内外齐举，援亲岂不致嫌？师锡具陈，行庆又谁为首？凡此歧路，罔识攸从，迟冀如律（一作知律），宏其利涉。　　对：物以类升，方以类降，故大小趋舍，未始离乎类也。所谓同声相应，同气相求，云从龙，风从武，时其效欤？矧惟生人，怀五常，含好恶，自然之势也，安可处非其类乎？斯固士君子砥行立名，伸首抗迹，思欲奋迅泥滓，凌迈？汉，与鸾凤为伍矣，岂不能折其锋，沮其目？诚谓类有聚，群有分，下流不可久居。且无其时，犹欲？进之若此，况乎师旷倾耳，卞氏拭目，将欲察异音，求奇彩，苟有留者，谁肯迁延于解衣之试哉？　　策曰“荐举之法，抑有多途，取舍之方，莫能折衷。何则？含光隐迹，不盗处士之名；介立寡徒，安获知已之荐？举逸之法，应有通规，取舍之言，非无尽善”者。夫人洪然则深其心，饰其状，不可知以貌，不可穷以言：将为辨者不可也。求乎其端，或有可知矣：夫天之岩乎其上者，施人以气；地之坎乎其下者，成人以形：高下之？，不可逃者，形气而已矣。气之积者彰乎形，形之动者感乎物。彰于形，故可以象察；感于物，故可以类求。察其象，长短之材可量矣；求其类，邪正之气可识矣。虽则含光隐迹，介立不群，终不能以形逃，不能以气隐明矣。子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉！人焉瘦哉！”古圣王之观人也，未尝越于是。取舍之言，非不尽善也，但夫怀诈饰伪，举世有之。干禄者不尽善，举人者不尽智，或以势逼，或以利兴，观象察言，以难其识，附威藉利，谀媚其心：有于此者，则取舍之方，何所施矣？呜呼！负舟登山，诚难事也。　　策曰：“文武之道，方策所不坠；德怨之报，人情之大纲。射为诸侯，杜预无穿札之力；士为知己，崔洪有挽弓之悔。相圃泽宫，失之远矣，子皮鲍叔，夫何有哉？”夫射者，先王所以定人之心，和人之志，亦以示威仪耳。以为诸侯分我茅土，育我黎蒸，抚有威衡，持秉生杀，当审心定志，敷德遵和，故为其立饮射之法，以导达其志，不在穿札贯的矣。子曰：“射不主皮”即其义也。则夫丽黾贯石者，将武夫之伎耳，非不侮鳏寡，保其社稷之业。夫有大功者获大赏，异哉当阳，诚无？然矣。古之君子，冠业而立于朝，则必有益于时矣；以为益时者，莫先于进贤。苟得其人，则没齿无怨矣，又何可顾望默识乎？子曰：“定其交而后求。”夫古之人定其交者，将宏济时务，克清代几，恐夫道不吾行，才为时弃，是用定其交，求其达，岂徒？促存... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读