第04部卷三百九十六

阙）因之野火寻焚而灭，惟吾之初愿也。操必化之（阙）大（阙）自书驰（阙）纳（阙）相渝至八日遂阖户去人卧胁黑足而（阙）询诸耆宿盖云（阙）其圣道（阙）其岁时故莫得实其报（阙）也。呜呼！是生如电，随风（阙）尽即风如我随（阙）从游者不能尽造，希声者不能毕闻。门人之间，故有百身请代（阙）血（阙）而不得者。既而（阙）主君辍朝，可其付托；侯王哀赴，侑以礼仪。道远惟光（阙）嵩岩焚馀起幽（阙）于道场，瑞气结于林顶。异虹奇鸟，首末连见，因感盛贤之去也。以予度禅师之至采（阙）由下而转高，斯固道以生之，德惟天纵者也。以为教必称师，是有双峰之学；贞不愚俗，自有（阙）洞于存没胜被于师资，一为圣胎，一为僧宝。是以弟子慧远者，袭明承庆，演末裕源，东传之（阙）高标业精深寄，永慕师道，长怀友风，缘幽石以形言，向遗履以投体。式资墨客，而扬德馨，（阙）　　（阙）定之以清；？者心，慧之以明。定复伊何？清照万有。慧复伊何？明彻重垢。是训是学，惟德惟师。（阙）俗谛（阙）真如万法都吻，五蕴何储？堂堂如月，光流不极。抚照馀晖，取拾无得。众所瞻仰香（阙）齐致离会同然。永痛斯日，载奉何年？解吾人之慢，妙觉常存；化吾人之道，净戒弥尊。勿（阙）　　崔令钦　　令钦，开元时官著作佐郎，历左金吾卫仓曹参军。肃宗朝迁仓部郎中。　　教坊记序　　昔阴康氏之王也，元气肇分，灾？未弭，水有襄陵之变，人多肿？追之疾，思所以通利关节，于是制舞。舜作歌以平八风，非忄舀心也。春秋之时，齐遗鲁以女乐，晋梗阳之大宗，亦以上献子，始淫声色矣。施及汉室，有若卫子夫以歌进，赵飞燕以舞宠，自兹厥后，风流弥盛。晋氏兆乱，涂歌是作，终被诸管弦，载在乐府。吕光之破龟兹，得其乐名称多，亦佛曲百馀成。我国家元元之允，未闻颂德，高宗乃命乐工白明逵造道曲、道调。元宗之在蕃邸，有散乐一部，戢定妖氛，颇藉其力。及膺大位，且羁摩之，常于九曲阅太常乐。卿姜晦，嬖人楚公皎之弟也，押乐以进。凡戏辄分两朋，以判优劣，则人心竞勇，谓之热戏。于是诏宁王主蕃邸之乐以敌之。一伎戴百尺幢，鼓舞而进，太常所戴即百馀尺，比彼一出，则往复矣，长欲半之，疾仍兼倍。太常群乐鼓噪，自负其胜。上不悦，命内养五六十人，各执一物，皆铁马鞭、骨？过之属也，潜匿衷中，杂于声儿后立，（坊中呼太常人为声儿）复候鼓噪，当乱捶之。皎、晦及左右初怪内养至，窃见衷中有物，于是夺气褫魄。而戴幢者方振摇其幢，南北不已，上顾谓内人者曰：“其竿即自当折。”斯须中断，上抚掌大笑，内伎咸称庆，于是罢遣。翌日诏曰：“太常礼司，不宜典俳优杂伎。”乃置教坊，分为左右而隶焉，左骁卫将军范安及为之使。开元中，余为左金吾仓曹，武官十二三是坊中人。每请禄俸，每加访问，尽为子说之。今中原有事，漂寓江表，追思旧游，不可复得，粗有所识，即复疏之，作教坊记。　　教坊记后序　　记曰：夫以廉洁之美，而道之者寡；骄淫之？鬼，而隐之者众，何哉？志意劣而嗜欲强也。借如小畏途不必皆死，而人知惧；溺声色则必伤夭，而莫之思不其惑欤？且人之生，身所禀五常耳。至有悦其妻而图其夫，前古多矣，是违仁也；纳异宠而薄糟糠，凡今众矣，是忘义也。重衽席之娱，轻宗祀之敬，是废礼也；贪耳目之玩，忽祸败之端，是无智也；心有所爱，则？冒苟得，不顾宿诺，是弃信也。敦谕履仁蹈义，修礼任智，而信以成之。呜呼！国君保之，则比德尧舜；士庶由之，则齐名周孔矣！当为永代表式，宁止一时称誉？傥谓修小善而无益，犯小恶而无伤，殉嗜欲近情，忘性命大节，施之于国，则国风败，行之于家，则家法坏，坏与败，不其痛哉！是以楚庄悔惧，斥遣夏氏，宋武纳谏，遽绝慕容，终成霸业，号为良主。岂比高纬以冯小怜灭身，叔宝以张贵妃亡国，汉成以昭仪绝冢嗣，燕熙以符氏覆邦家乎？非无元黾，自有人鉴，遂形简牍，敢告后贤。　　常东名　　东名，开元十四年官？县尉。　　唐思恒律师志铭　　道不虚行，必将有授，受圣教者，非律师而谁？律师讳思恒，俗姓顾氏，吴郡人也。曾祖明，周左监门大将军。祖元，隋门下上仪同三司、莱芜郡开国公、使持节洪州诸军事代洪州刺史。父艺，皇朝恒州录事参军。并东南之美，江海之灵，系丞相之端严，散骑之仁厚。以积善之庆，是用诞我律师焉。律师禀正真之气，含太和之粹，生而有志，出乎其类。越在幼冲，性与道合，儿戏则聚沙为塔，冥感而然指誓心。乃受业于持世法师。咸亨中，敕召大德入太原寺，而持世与薄尘法师皆预焉。律师深为尘公所重，每叹曰：“兴圣教者，其在兹乎？”遂承制而度。年廿而登具戒，经八夏即预临坛。参修素律师新疏讲八十馀遍，弟子五千馀人。以为一切诸经，所以通觉路也。如来金口之言，靡不该涉；菩萨宝坊之论，皆所研精。天下灵境，所以示圣迹也。乃涉方山五台，闻空声异气，幽岩胜寺，无不经行。感而遂通，所以昭灵应也。尝致舍利七粒，后自增多，移在新瓶，潜归旧所。有为之福，所以济群品也。造菩提像一铺，施者不能爱其宝；建涂山寺一所，仁者于是子而来。洗僧乞食，以生为限；写经设斋，惟财所极。忘形杜口，所以归定门也。诣秀禅师受微妙理，一悟真谛，果符宿心。寂尔无生，而法身常在；湛然不动，而至化滂流。于是能事毕矣，福德具矣。以见生为过去，则弃爱易明；以遗形为息言，则证理斯切。乃脱落人世，示归其真。开元十四年十一月二十六日，终于京大荐福寺，年七十有六。初和帝代召入内道场，命为菩萨戒师，充十大德，统知天下佛法僧事，图像于林光殿，御制画赞，律师固辞恩命，屡请归闲，岁馀方见许焉，其静退皆此类也。属纩之夜，灵香满室，空乐临门，悠尔而逝，若有迎者。盖应世斯来，自天宫而？降；终事则往，非人寰之可留。弟子智舟等，彼岸仍遥，津梁中夺。心猿未去，龙象先归。禅座何依，但追坟塔；法侣悲送，且倾都鄙。其年十二月十五日，葬神禾原涂山寺东，各愿托胜因，思陈盛美。法教常转，自等于圆珠；雕斫斯文，有惭于方石。铭曰：圣立万法，法无二门。以身观化，从流讨源。有为舍？伐，无生定犭爰。律师尽妙，像教斯存。我有至静，永用息言。示以形逝，留乎道尊。有缘有福，求我？园。　　杨休烈　　休烈，开元二十五年官京兆府仓曹参军。　　大唐济度寺故大德比邱尼惠源和尚神空志铭　　尝闻见性为本，知常曰明，幽探元珠，相付法印，必将有主，人无？言，故如来立三世之事也。大师讳惠源，俗姓萧氏，兰陵人也。曾祖梁孝明皇帝。大父讳？，皇中书令尚书左右仆射司空宋国公。父讳钅弋，给事中利州刺史。纷纶葳蕤，奕世名家。原大师之始诞也，惠音清越，？气冲亮，禀天真于太和，集神？于纯嘏。及数岁后，养必申敬，动皆合理，发迹契道，出言有章。屏金翠而窒其繁华，绝荤膻而割其嗜欲，超然战胜，但思出家。天鉴孔明，精心上感，年二十二，诏度为济度寺尼，如始愿也。受戒和上（阙）寺大德尼（阙）道之崇也；羯磨？梨太原寺大德律师薄尘，法之良也。乃延师立证，登坛进律，僧夏岁洁，戒珠日明，奉以周旋，不敢失坠。初大师才至九岁，遘先大夫之酷；二十有七，执先夫人之忧。皆泣血茹哀，绝浆柴毁，古之孝子，乌足道哉！每秋天露下，衰林风早，棘心栾栾若在丧纪，不忘孝也。亦能上规伯仲，旁训弟侄，？闺门，俾其忽坏，则天伦之性，过人数级。夫其内炳圆融，外示方便，恂恂善诱，从化如流，亦犹狮子一乳，魔宫大，则感激有如此者。行住坐卧，应必皆空，慈悲喜舍，用而常寂，黄裳元吉，清风穆如，则龟镜有如此者。后遇高僧义福者，常晏坐清禅，止观传明，殊礼印可。又有尼慈和者，世莫之识，知微通神，见色无碍，时人谓之观音菩萨。尝于大众中目大师曰十六沙弥，即法华中本师，释迦牟尼之往号也。非大师心同如来，孰能至于此？而更精承密行，亲佩耿光，十数年间，演其后事。他日，大师厌世示疾。以开元二十五年秋九月二日，从容而谓门人曰：“死生者，天之常道。身没之后，于少陵原为空，迁吾神也。”言卒，右胁而卧，怡然归寂，始知至人不滞于物矣。呜呼天丧，门人曷以仰？曷以律？时大师享年七十有六。即以十一月旬有二日，从事于空，遵理命也。志无疆之德，旌不刊之典，不亦可乎？铭曰：　　猗那明行，足不复还。至人去兮，逍遥天地之间。　　陈光　　光，开元二十五年官太子司议郎。　　大唐大温国寺故大德进法师塔铭（并序）　　法师法名进，俗姓高氏，渤海？人也。自锡土派姜，而世官懿德，姓牒代（阙）详之矣。法师天纵淑灵，性与真粹，越在婴弱，已现殊表。每（阙）有？傺之心，（阙）{？女}？以笑（阙）髫？就学，便耽习真典，年始（阙）岁（阙）诵万言（阙）十二部经春秋廿而毕（阙）多劫（阙）慧异于今（阙）哉。文明年中占（阙）而（阙）仙游山（阙）将（阙）超绝世（阙）经行于（阙）中（阙）菩提树下三明所照，五蕴皆空，（阙）潜（阙）播诸方（阙）众（阙）为（阙）著禅味利益（阙）身不（阙）门津梁万物（阙）菩萨（阙）用如来心大（阙）群迷将登正觉，归依者岁广，钻仰者日多，始迁香积（阙）终（阙）温国大德（阙）由已牵（阙）在（阙）众藉纲维（阙）寺主顷之（阙）上座（阙）馀之心虽无（阙）为所应终（阙）清（阙）涅？仍经（阙）身世如阅（阙）呜呼！始（阙）师遘疾之初（阙）彩云（阙）所及大（阙）道俗省问三百馀人，（阙）异香（阙）氲（阙）乐仿佛至（阙）感（阙）测。粤丙子岁开元二十四年八月（阙）日终（阙）十五日窆兹隧，礼也。弟子乘亻品（阙）十（阙）恩（阙）诸比邱、比邱尼（阙）讲（阙）密（阙）毒不可胜数，（阙）为天地长（阙）人代迁（阙）刊记曷播徽烈（阙）乃铭之曰：　　（阙）相荡薄灭（阙）寂（阙）乃为乐如如我师净无著，音容一去长冥寞。　　常允之　　允之，开元朝官怀州获嘉县主簿。　　重修临高寺碑（并序）　　闻夫谓天盖高，敬授羲和之职；谓地盖广，俯穷章亥之步。元？降瑞，故别于九州；玉衡正时，乃公于七曜。伊恍惚其尚尔，况泡幻之为言。岂若世雄湛然，不生不灭，在有为而是空，入无间而非假？豪光发照，遍近远而咸烛；法雨散г，普大小而同润。运其自在，海变成酥，现以威神，移山（阙三字）轻舟于彼岸，济以浮生；俨高驾于长衢，诱其愚子。示方便力，说最上乘，难可以声求，难可以色见。智慧具足，功德巍巍者欤？临高寺者，西魏（阙一字）书（阙一字）刘谦之宅，舍充寺焉。处高临下，兹以建号，杏坛竹径，舞（阙二字）楼，孰为列戟之门，俄成布金之地？溉折石之涧，斜带逶迤；枕黄轩之原，傍连逦迤。（阙二字）更兴替，代易侯王。川岳多沸腾，征戌匪遑；晏禄去公室，政行私门。天网于是不恢，法轮由其暂息。乐崩礼坏，宁复云乎？遂令象教凋残，梵宇沦落。歇灭之望，虽异叹于芜城；忄章惶之游，未殊悲于火宅。若行若坐，每是思惟。于戏我唐，德淳仁洽，岁无荒札，边尽封守。鸿儒硕秀，继踵于（阙一字）台；赤乌朱雁，接翼于祥府。仍精想道意，锐念真寂，？乾用尊于九五，世界载广于三千。有若大比邱上座释法震，俗阎氏也；寺主智琬，俗杨氏也。德祖踵美于魏公，续伯见贤于太傅。行祛五浊，心清六尘，登于仁寿之路，超以阎浮之境。都维那昙一，俗贾氏也。朝廷获宠，恃外戚而相国；洛阳驰声，劳文章而佐郡。济拔贪著，汲引津梁。摇玉柄而开谈，雁听不去；坐银床而入定，鸟乳何惊？众比邱释惠琬、彦庄、嘉（阙）法？、法会、法海、道林（阙）超谈论昙？、希逸、惠静等，并庇影禅林，凝情定水，已除疑网。共振颓纲，弥天？天之才，词光丽藻；东山北山之部，义了精微。力役将候于子来，制作共符于造化。（阙一字）是或杖锡，或乘杯，逾？槎木以攸往，泳淙编桴而利涉。途穷理迫，便作是念；言顺志柔，而为譬谕。喜檀施之众，以大伽蓝；罄衣钵之馀，以崇轮奂。事惟靡盐，诚无怠遑，谛听则被物如？，降伏则偃人犹草。资供雾？，？轳霆砰。然后详共工之度费，审班匠之施巧，经之营之，不盈不缩。珠见之宝，非独汉皋；松石之材，宁专岱？川？再加剞劂，重肆？龙，势戢[b13f]以攒倚，状支离而分赴。造宫观于天路，日月出入于其间；浮梁柱于星躔，烟霞栖泊于其表。千栌竞纠，大鹏垂而欲飞；百ㄆ争高，翔（阙）仰而何逮？松摇尘尾，直对香炉；岩耸鹫头，下临禅窟。长廊{穴叫}？，曲榭周流，业阶珠草而未名，倒井瑞莲而几色。璀璀粲粲，金碧炯晃而？乱；炜炜煌煌，丹青炳焕而昭彰。映以甘泉之玉树，隐以昆仑之银阙。北据竹箭，激波浪以成池；南距荆衡，峙峰峦以层阁。尘飞劫石，似拂？衣；风触鸣琴，乍传天乐。故知功高由志，业广由勤；功成而其颂可宣，业就而其名可著。将持圣？，在勒丰碑，陵谷可迁，相好常住。敢凭此义，不朽斯文。铭曰：　　皇矣能仁，空即是真。青莲曜目，丹果开唇。恒沙世界，累劫微尘。作礼围绕，谁之与邻？（其一）曰若比邱，仁精行修。究竟微妙，洞达元幽。言惊黑鼠，先乘白牛。欲设谇理，思伏其柔。（其二）声高道安，业尊惠远。禅林永迈，寂路忘返。德洽？摇，信行风偃。将植龙树，先经鹿苑。（其三）爰始结构，广兹（阙）宇。铎迥风吟，（阙一字）危？聚。丛倚（阙一字）立，？义牙邪竖。璧露银泥，绳交金缕。（其四）远瞻迢？，回望崔嵬。文以粟玉，藻以玫瑰。？甍凤翥，画壁龙来。自然风角，何必天台？（其五）？蔚霞烁，赫奕彰灼。下极？冥，上肆寥廓。瑶林琼树，蕙楼芸阁。海变成田，此其如昨。（其六）