第04部卷三百九十九

    韦巡　　巡，开元时擢书判拔萃科。　　对太室择嗣判　　甲于太室而择嗣，先幼者，或非之，称神所命。　　将正人伦，必惟嗣续，故有侧室嫡子，乃别尊卑等威。以年以德，则闻常典；神之听之，抑非通法。惟甲启尔宗庙，守其茅苴。类简主之承祧，嗣则未卜；同献公之有子，其谁立焉？爰访恭王之事，更徵骀仲之道。佩玉而兆，既云取吉；当璧而拜，遂不敢违。且继体本以承家，知子莫若其父，借令愚知无辨，何得长幼仍乖？假之神明，其义则浅，舍我恒礼，取诮何多？文过饰词，徒为妄作。　　樊光期　　光期，（一作光明）开元时擢书判拔萃科。　　对莱田不应税判　　劝农使称莱田旧不应税，州县令有徵纳，为例各自不同，或据亩数均收，或随上下加减。百姓纷诉，使司科均收以不应，为从重科加减以非法均赋敛。州诉恐年饥无以给贷，且使司法例不平，不伏处断。　　因？为农，俾人作亩。是刈是获，必在有苗；不？不？，何以望岁？故剡耒斫耜，自春徂秋；雨公及私，既庭且硕。然后论彼薄税，取于丰年，仍闻寡妇之歌，宁有匹夫之怨？若斯土靡艺，大田其荒。稼穑之功，不加于此；寝讹之地，或在其中。而欲徵诸我箱，问彼嘉谷，非苗取实，惭于老农。弃本求华，违此通论。州县以广地为务，入粟是功，用藏于人，何必改旧？使司以惠言及物，准度从人，诮彼均收，黜于加减。罪虽一致，法欲重科。然不伐有词，且称从责，随时之义，庶叶论刑。　　刘璀　　璀，开元时擢书判拔萃科。　　对张侯下纲判　　景张侯下纲不及地武，宾遂贯之，监者谓无揖让之礼，不坐奠丰上，宾袒决而退。　　六艺崇射，五善遵礼。景也张侯，职效能于栖鹄；宾之遂贯，遽呈妙于啼猿。曾不知？策有揖让之仪，饮算行多少之节？下纲不及，如堵奚瞻？监者有知，奠丰是阙。人而无礼，袒决难留，以之观德，从何择士？若不论辜，是诬恒宪。　　刘为辅　　为辅，彭城人，国子祭酒瑗子。　　对赐则出就判　　甲赐则，有司令其出就，诉云未成。　　度土居人，量地制邑，政不求备，官惟其能。故周设六卿，辨方正位；禹敷九土，俾？底绩。将以缉绥黎献，作？都鄙，是崇锡命之仪，爰求则柄之法。靖言伊甲，生也逢时。禄以代耕，荣冀登于一命；朝以拜锡，位何辞于小国？必若才惟致理，道可济时，则所告必闻，何始乎就列？高自下，宜忘于择地。况尧舜在上，车书必同，莫非王臣，咸仰天秩。未能敬恭君命，曷得遐弃厥司？宜褫带以受服，奚薄言而有诉？咎自作也，刑其渥凶，庶片言之可惩，惭两端而斯和。　　姚承构　　承构，开元时擢书判拔萃科。　　对张侯下纲判　　景张侯下纲不及地武，宾遂贯之，监者谓无揖让之礼，不坐奠丰上，宾袒决而退。　　开彼泽宫，临兹相辅可以观德，必也射乎？所以揖让而升，审固而动。矢流贯的，侯服亲于主皮；乐奏采蘩，笙镛备于和体。岂失于献士，而乱于简能？下纲靡及于地前，飞羽虚惊于？际，坐奠斯阙，袒决而还。宣父之妙谁崇？仲由之命何寄？且君子之争，应免于严科；小人伐伎，须从于薄黜。礼律之道，斯合宜然。　　严回　　回，开元时擢书判拔萃科。　　对太室择嗣判　　甲于太室而择嗣，先幼者，或非之，称神所命。　　将建嗣子，必先克家，岂惟兴宗，亦称继代？今兹甲者，昭穆蔑如，爰择允而承祧，俾传荣而开国。而乃业归于幼，礼且殊于长年；命自于神，理徒称于太室。必也义均襄子，睹常山而得符；迹偶平王，拜楚庙而当璧。事则有据，或者何非？且今之所为，有异于是，无闻德举，将由爱立。则震求致福，虑丧主鬯之尤；事乃得能，奚堪干蛊之任？甲且违礼，罪实难逃，理不足称，刑之无舍。　　尹畅　　畅，开元朝进士。　　对贤良方正策（问阙）　　对：臣闻非才难，遭时难。况躬忝观光之举，不俟媒扬之地，俨身天阙，用感良辰。伏惟陛下建初立元，创业垂统，夷凶靖难，圣敬日跻，格上下而无忧内治，光四表而谊德昭振。故能荷天之休，福应尤盛，殷荐严配，升中告成，十数年间，而功业大备。岂非徇齐之德，神化所致哉！虽少康复夏，宣王兴周，比之当今，万分不及。而犹赐臣策曰“常恐上尘五圣之耿光，下辱万方之瞻戴，日昃观政，夜分思理”者。可谓无念增德，勿休熙载，履众美而不足，躬圣明而流谦。而臣愚葑菲，误自充赋，虽言及之，将何以承奉清问、对？攵天休乎？然臣闻立德之谓道，体道之谓仁，固无宏逸，安敢讹滥？是以古之善为士者，必将微妙元通，岂独重于偏才迂诞而已？如此，则黄帝之功济生人，素王之道遵先圣。离朱、吃诟，奚得议其浅深？夷、齐、尹、惠，抑可语其同异？何者？食薇绝粟，终惭淑媛之言；？鬼夏归殷，卒致成汤之业。寓言庄叟，良未足徵；侧讯蒙矜，诚将异尔。无贪至理，宁副虚怀？若乃喜怒哀乐之四端，貌言视听思之五事，虽扩充之在我，谅休咎之关天。殷臣格言，已贯之于皇极；邹子戏论，亦颇存于昭应。讵兹辨志，方用沃心？伏惟陛下事天明，事地察，无文咸秩，群望毕举。故祈谷汾？隹，荐宝鼎于宗庙；潘柴岱岭，霭飞烟于？日。神歆效其如答，灵贶昭而必闻。虽飘风乍起，曾不终朝，大雨时行，旁г数郡，亦未闻偃拔包襄之甚也。陛下忧勤，夕惕若厉，信禹汤之罪已，实尧舜之用心。盖天灾流行，国家代有，屠龙牲马，亦何以为？书称“安人则惠”易翼“损上益下”谓宜开仓廪以？给，选牧宰以宠绥，散利薄征，息役施舍。禳修之道，何莫由斯！传曰：“德胜不祥，义厌不惠”谓此物也。虽归诸天道，亦以人事。故周官六职，水旱则宗伯是司；汉宰三公，灾眚则丞相是主。不然，何以昭燮赞之术，开劝戒之端哉？大体若兹，祥徵何有？臣闻夫大理之后，有易乱之人者，安宁无故，骄心起也；大乱之后，有易理之人者，创艾避灾，思乐生也。当今海服清晏，太平无虞，众宜曲折，万事纤妙，文理至详，不可复加矣。陛下享已成之功，居崇高之位，入有后庭声色之务，出有苑囿游观之乐。志得无满乎？欲得无极乎？古语云“行百里者，半于九十”言末路之难也。此言虽微，可以喻大。是以圣人乾乾日惕，莫敢或遑，虽休勿休，尽善尽美。伏愿陛下慎终如始，以成德政，使鸿图盛烈，作唐龙光，不骞不亏，永永无极，此适时务之所当先也。臣又闻善为政者，在能其事，能其事而不知所以少其吏者，则竭而不足。臣窃惟今国家所使分威权、御黎庶、斡府库、理刑狱者，皆天下长吏也。而其俸禄，各有差等，以劝其徒。百官以理，万人以察，天下幸甚。然而都内冗散，叨假名器者，不可胜数。或倡优杂伎之伍，弁射夷貊之流，纡紫怀金，出入周卫。浆酒霍肉，乘坚策肥者，奉一人犹闻不给，今官此辈，何所取资？狐鼠既托于城社，粟帛载殚于仓库，非所谓侍御仆从，罔非正人，爵勿及恶，德惟其贤者矣？此救弊之所急也。臣草莽诸生，地卑识浅，陛下诱而进之，访以时政，将承汝弼，安敢面从！轻陈末议，伏深陨越。谨对。　　蒋励已　　励已，开元时擢书判拔萃科。　　对城邑判　　甲将仞邑，乙不从命，比周狗以属之，损乙。　　大道既隐，天下为家，巢燧已远于三皇，城邑已安于万姓。将以寇盗无扰，邻伍有孚。崇墉？洫，用备于王制；屋粟里布，亦率于周典。猗嗟彼甲，务成厥功。足使孔子门人，论于千乘之赋；郑国说者，难于九仞之高。岂谓立身致诚，人未从命，不闻忠信之迹，翻起比周之言？忘筌深谢于得鱼，致损俄闻于属狗。且辨璧以听，理贵审详；束矢而论，道取严科。损者恐其无过，命者宁载有词？待穷三刺之典，爰措片言之折。　　对夹臾合三所知哭寝判　　敕造夹臾，少府合三，而成规不九，科罪。又太史令绪所知，亡哭于寝门之外，人告违礼。　　武有七德，戎械攸先；礼有五经，丧纪为重。少府秦卿命爵，海税孔殷；太史吴将疏苗，家声允迪。天有成命，式裁弦木之规；人之云亡，来展生刍之吊。虽圆凿方枘，恒必由之，而同波异澜，区以别矣。何者？弧矢之利，张皇国威；俯ю之仪，撙节人序。理宜器因古式，自取妙于乌号；礼合前闻，固无讥于鼠刺。昔宋公研虑，妙尽逾山；齐妇御哀，深辞在野。何得轻其？周葺，命不审于丝言；忽彼朋从，恸无依于む帐？遂使规殊宛转，未全明月之辉；交丧亲仁，遽异成风之质。且天子疏制，伫九合以成规；友生不幸，拊百身而奚赎？鱼胶象珥，已爽今仪；白马素车，全殊昔契。造亏夹臾，岂献春材？哀亻素寝门，徒悲宿草。眷兹有失，请依汉相之科；推彼无仪，深懵邹人之识。或恐规闻异制，制因义而随时；礼有异文，文缘情而黾勉。自须见可而进，未必同年；择善而行，宁俟终日？　　朱济　　济，开元时擢书判拔萃科。　　对履亩判　　丙为诸侯履亩，择其最好者取之，百姓上诉，御史纠违法，云非入已。　　俾侯胙土，分茅抚封，视彼黔黎，均其毛泽。今者制田非古，厚敛残人，履亩尚徇于鲁宣，盍彻蔑闻于有若。且农之有畔，谷不过藉，小桀之规是举，大侵之礼谓何... -->>
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