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第七章 谋划

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,便谈起其他话题,杜伯兴知他向来有主意,便不再深劝。

    李云泽将《輶轩使者百族异闻杂记》中关于漠北的记载仔细研读了一遍。书中记载只有大略,多是地理风俗一类,拣重要的一些内容牢牢记下。让他最感兴趣的是其中关于漠北修行体系的记载。书中载道,漠北部落的修行体系与云中完全不同,他们另辟蹊径,将野兽之魂与本身灵识融合,野兽先天之性远强于人类,对自然的感知更胜人类百倍。由此带来的好处是跟灵气更为亲和,而且更易感悟天地之道,修行起来比平常修行之法快的多。他们的修为阶次也依兽魂与灵识融合的深浅来划分。最初与兽魂融合时,额头会显现黑色兽形纹印,其上为红,其上为青,其上为白,最后消失不见。大约与云中炼气、筑基、金丹、元婴相等同。李云泽大感新奇,如果这样的话,漠北的修行体系岂不是比云中还要优异,为何不见在云中流传,而只存于漠北?忽然,后面一段话把李云泽牢牢吸引住:一些古老部落还保留有五行全修之法,需全灵根资质方可修行。

    所谓全灵根,亦即五行灵根俱全。李云泽心砰砰跳了起来,急急往下翻看,后面再无关于五行全修的记载。接着的是漠北修行体系的危害:兽魂入体,与人本身灵识之间,须得主次分明。灵识压得住兽魂,则修行顺畅,若是兽魂占了上风,则灵识会最终被侵蚀,沦为兽类。即便是灵识为主,兽魂为辅,兽性凶猛,久而久之灵识也会深受兽魂影响,性情也变得凶残,严重的甚至会本性渐失。

    李云泽不死心,把全书从头到尾又细细翻读一遍,一个字都没有落下。可惜,关于五行全修的记载只有那一句。在修院时,听先生讲古史曾讲到,传说中五行全修盛行于上古,彼时灵气并无五行之分。只因沧海桑田,环境嬗变,现今环境下灵气化作五行,且五行灵元难以共存一身,莫说五行全修,就是双修两行都有可能会导致灵元冲突,故而今时多修之法已经很少见了。

    可惜书中再没有多余的记载。以前对修院先生的言论深信不疑,现在看到五行全修之法在漠北还有遗存,勾起了他心中疑惑:为何上古可以五行全修,而如今每个人都是选自身灵根最好的一属,择一而修?为何古法没落,五行全修难以成功?漠北遗存的五行全修之法与上古有何同异?李云泽又想到是否其他族群也像漠北一样,修行之法迹近上古。将《百族异闻杂记》全部细读了一遍,没有发现对其他异族修行体系的记载。李云泽十分失望,若是书中记载属实,那么自己是否能够参考漠北修士的修行方法进行修炼?想到这里,之前的念头越来越清晰——与其在这里浑浑噩噩,虚度年华,受人歧视,不如豁出去,到漠北去一趟。一来碰碰运气,说不定走大运弄到一块东华玉令来,可以让妹弟中一人拜入东华派,全家就有了希望。二来肯定会有人兜售战利品,运气好碰到关于漠北修士修行之法的只言片语,也许能给自己指条路出来。从那盲目老者处得到的信息看,参与战事的都是炼气期的修士。自己虽然修为低,但是见机行事,小心为上,应该不会有什么危险。

    李云泽从书铺里借了一份东华坤舆图,回到店里细细查看。东华派辖地处在云洲东北部,北窄南宽,状如鸭梨,东面是桴陵海,南面是鼎湖山,西面的边界分为两段,靠南边的一段紧依云梦泽,靠北面的一段与江津派、无妄剑派分别相连。北面是荒漠。荒漠是一条长约十万里,宽仅十余里的沙漠。荒漠之北是广阔无际的草原,其上分布着大大小小不计其数的部落,其中十三个部落较大,组成了一个名为“阿齐拉拔”的联盟,习惯上称之为漠北十三部落,漠北人则习惯称荒漠以南为云中。

    东华派与漠北部落联盟的边界长七千余里,东边临海处最是繁华,愈往西越是荒凉,最西端是西林戈壁。李云泽紧盯着地图,从东向西,又从西向东来回看了几遍,思索半晌,最终将目光放在西林戈壁上。西林戈壁地域十分广阔,长有六千余里,宽也近四千里,在东华派境内的只有长五百余里、宽四百余里的一小部分,大部在东华派以西的江津派及更西的六法门境内。李云泽将地图上西林戈壁的区域仔细地看了几遍,将地形、地势、道路、出产等牢牢记在心中。

    东华派在西林戈壁上没有城池,只有在距边界三百里处有一座小镇,叫做西林小镇,是一处季节性的集市,主要用于交易戈壁出产。李云泽将地图上西林戈壁的区域临摹了一份,又将从芦湾到西林小镇的路线找寻出来,一一记在纸上。他打的主意是,东边繁华之地肯定高手云集,西林戈壁地处偏远,又没有什么出产,想必修为高的人是不会去的,自己去了才有浑水摸鱼的余地。

    之后几天,李云泽都早早打烊回家,帮父亲制作乐器,陪母亲聊天,弟妹休学时,带着弟妹到自家竹林里采竹笋、挖蘑菇、浇灌灵田。高兴地李母合不拢嘴,直说孩子长大了,懂事了。李父虽然感到奇怪,之前李云泽都是要磨蹭到吃晚饭时才会回家,吃晚饭要么和伙伴出去玩,要么就回店中睡觉,从没有这么乖过。但做父母的,哪个不希望自己的孩子乖巧懂事,至于期间的过程,计较那么多干嘛。李父除了觉得欣慰外,也就没有深究。
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