第77章 骨头寨（8）

鹰营的卷宗里看到骨头寨的记载。

    骨头寨是一个祭祀的场所，原本属于一个名为乌厄教的原生教派。

    这个教派衍生于何处、如何在这里生根发芽，一概不知。卷宗里只是以十分热切的口吻记录了骨头寨与乌厄教的关联。

    乌厄教是隐藏在这片山脉之中的一个神秘教派，它信奉人的死亡是一种洗脱：洗净当世灾厄，解脱当世困窘，干净洒然进入来世轮回。

    或许是因为当时的年岁太苦，天灾*不断，山中百姓也十分不好过，许多人开始信奉乌厄教，把希望寄托于来世。

    乌厄教“洗脱”的方式十分怪异：它会组织教民自戕，并且自戕仪式由教中长老来教导执行。

    田苦阅读到这里，已经觉得十分不妥：这分明是一个邪狞的教派。

    但田苦很快发现，具体的自戕仪式更为残忍——教民互相放血、削肉、割头，在他人的帮助下，完成“洗脱”这个过程。

    卷宗中附有骨头寨的简单图像，它共有五层。除却第五层是长老们所在的地方，从第四层开始，全是血腥的屠宰场。骨头寨的第四层有一个斩首台，教民们将念诵完经文、奉献了所有财物的同伴按在斩首台上，缓慢切割喉管放血。斩首台设计精巧，血液会顺着斩首台下方的一根粗大绳索蜿蜒流下，从第四层直达第一层。第一层的石制地板上刻有无数纹路，新鲜的血液在绳索末端的碗中积蓄，等到了一定程度就会蔓延过碗沿淌出来，顺着纹路往四面八方流动。因“碗”比地面略高，血液的流动不受阻滞。

    放血结束之后，因为不挣扎而显得较为完整的尸体会受到优待：他们将尸体的头颅割下，放在第四层之中，观赏着之后每一次的“洗脱”仪式：对于教民来说，这是一种远远高于死亡的荣耀。

    割去头颅的尸体则放置在三层的房间之中，这些完整的尸体还有另一个死后才能享受的福祉：他们可以和家人仍旧住在一块，以便轮回之后，仍是家人。

    而不够完整的尸体，或是不够漂亮、不符合长老喜好的尸体，则被剥去皮肉，只剩骨头。皮肉被扔在天生谷里头喂养猛兽，骨头则丢在第二层。

    每一个进入骨头寨，准备迎接“洗脱”仪式的教民，都是经由绳索爬上四层。他们会看到精致的地板、被精心铺陈的骨头、死后仍在一起的干尸，以及殷切注视着一切的头颅。

    田苦无法理解：看到这些东西，竟然还能安然地再上斩首台？

    可乌厄教的教民显然并不是他能理解的。

    这个残忍的、以折磨人为主的“洗脱”仪式自有其意义：人应当以折磨当世肉身的方式来洗净灾厄，以便干干净净地再入轮回。

    书册中详细地分析了骨头寨的构造，并且说明了骨头寨建在天生谷当中，最初设计这个寨子的人是多么灵巧、聪颖和大胆——记载这一切的人出奇热切和崇敬，田苦一直看到最后，看到落款，才隐约有些恍然大悟。

    搜集和记录骨头寨的人，正是文玄舟。

    他不仅详细地记载了骨头寨，并且将这份记载带回了神鹰营之中。

    文玄舟很深情地，提起了他早已死去的姐姐。

    田苦此时才知道，文玄舟的姐姐竟然也是一个和自己、和迟夜白一样的神忆人。只是当日那个小姑娘已经被折磨致死，文玄舟提起她的时候，总不忘说一句“吾姊之死，启益良多，玄舟心内感激，无可传达，憾意迭迭也”。

    他说的“启益良多”，指的便是“水满则溢”。

    神鹰营的人根据他带回去的资料，果真设计出了一个专门针对神忆人的陷阱。

    司马凤听到这里，总算明白过来：“鹰贝舍里头的神鹰策和神鹰营资料是不完整的，小白没有把骨头寨的所有事情都看完。”

    “若是看完了，他绝不会贸然去触碰那扇门。”

    沈光明万分好奇：“那陷阱是怎样的？”

    “简单来说，就是让神忆人置身于一个四周满是混乱信息的地方，让他在极短的时间内，大量地吸收这些信息。”田苦言简意赅，“以达到水满则溢的效果。”

    “这陷阱岂不很难建成？”沈光明又问，“弄陷阱的时候，还得在墙上写字呀？一般都写的什么？”

    “写字是很容易的，贴几百几千张纸就可以了，骨头寨内部我不晓得是怎么回事，但关键是这些信息说了什么。”田苦严肃道，“在日常的、容易读懂也容易理解的信息里，会大量填充杂乱无章的艰深内容。”