184 泰西文明（上）

    见天启肯定了博学院这几天做的事，徐光启感到很欣慰。 派人四处征求意见也还罢了，一大群中外友人连日商议，最后商议出这样一个方案出来，得到皇帝的肯也算没有白费精力。假如真能通过对新型农庄的推广使百姓不受饥挨饿，那就是功德无量之举。同时还让不远万里而来的邓玉函等耶酥会人士有了希望，也算是对他们有了交代。徐光启本身是大明官员，同时又是受了洗加入了天主教的信徒，两面都有交代比两面不讨好要好得多。

    天启这时候突然问徐光启：“徐大人，你开始介绍这几位都来自泰西，这泰西是个国家还是一个地方？”

    徐光启微笑着说：“这个说法很多，有的说古书上就有记载极西之国为泰西，还有种说法是泰西一词是二十年前才有的，具体谁对有待考证。”接着就原原本本给天启讲了他所知道的泰西由来。

    从徐光启的话中天启知道最早一批来大明的传教士并不是邓玉函他们，而好像是郭居静和利玛窦等人。利玛窦初来大明传教时被官府现，后来据说万历皇帝都知道了，于是就问他是哪里来的来大明想干什么等话。利玛窦很谦卑地给万历皇帝上书，说自己是来自大西洋边的臣属之国，在万里之外就感受到大明皇帝的威严气势，特前来聆听教诲并希望今后能与大明长期互通往来。

    其实利玛窦这话是相当不要脸的一句话，因为他的国家并没有给大明献过臣服的国书，他私自就替自己国家的国王作主，把自己的国家变成了大明的臣属国，这确实有些不像话。不过他的不要脸又做得不彻底，居然在臣属之帮前面加了个大西洋边的定语，这就犯了中国人的忌讳。

    中国人要尊敬某人就要在前面加个大字，比如说会耕田的大舜，会治水的大禹，除暴安良的大侠，能罩着自己不受欺负的大哥等等。一个臣属之国门边的水池子，其名字前面居然加个大字，这分明就是对大明的尊敬之意不够，有分庭抗礼之嫌疑。

    这就像一个人希望上进于是苦练拍马屁献殷勤的基本功，既想有唾面自干宠辱不惊的心理素质，还想有拍起马屁来行云流水浑然天成的深厚功力，这想法能不能实现要因人而异。如果不是有绝佳的天赋或者有高人在一旁冷眼指点，就不要想也不要轻易去尝试，画虎不成反类犬的例子多了去了。还不如保持清高孤傲的姿态，还能给自己人不求人一般高的自我安慰。

    利玛窦有理想有抱负不是清高孤傲的人，而且他还是有急智之人，听到有人对自己的话鸡蛋里挑骨头，连忙说是自己的笔误把“太”字写成了“大”字，不是大西洋边而是太西洋边。于是从那以后大家都把欧洲人称为太西人，久而久之就成了泰西，当然这话是否真实还有待考证。

    天启这边正与徐光启讨论泰西的来历，真正的泰西人已经忍不住了，邓玉函先问道：“尊敬的皇帝陛下，你开始说满足几个条件就允许我们建教堂，不知道有哪些条件呢？”

    天启看着邓玉函说：“邓先生迫切想传教的心情朕理解，不过朕更看重大明与泰西的彼此交流。你说你学了那么些专业还懂很多语言，朕就选几样你能做的事免得你认为大明为难你们。先把有关泰西的各种书都呈上来让圣学院选择，选上的你们要负责翻译，选不上的会还给你们。如果有你们懂的东西而书上又没有的，你们要自己写下来，朕最后根据你们所写的内容和翻译的书来确定能允许你们在多大范围内传教。”

    邓玉函听了天启的话皱着眉头说：“尊敬的皇帝陛下，泰西是有着高度文明的地方，我们带的书和写的知识只是其中很小的一部分，不知道皇帝陛下具体需要什么，否则的话我们就算写到死也写不完的。”

    天启想了想说：“佛教传到中土最后被认可也是66续续经过了很多年，要你们一次性介绍完泰西的所有知识也让你们为难。这样吧，先把你学的专业知识仔细写成书介绍一下，比如说医学、机械、哲学、数学等，还要负责把大明的人教会教懂，当然你们可以夹带点私货把翻译过的《圣经》呈给大家看。当你们完成了这些事，朕允许你们在每个省城建大教堂，还允许你们在新型农庄里建小教堂，当然得在驻军或其他人监视下进行。”

    邓玉函听了有喜有忧，对天启说：“皇帝陛下允许我们在全国传教是好事，主会保佑您长命百岁，保佑大明江山永固的。不过要把所有人都教会教懂就不敢保证，这需要很多很多人... -->>
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