日中,随业感生后世中,多不为鬼,畜生之类,亦复如是,畜生身中,有灵智者,心识萌,觉知自我,能学知识,乃有羞耻及修持之事,彼等魂灵命增,若不得修身命之法,命终而魂灵存,乃为精灵也,彼等亦为清灵之鬼,若生时即具善德根性,或可生于人中,或可住于等阴阳界中,知善恶,辨是非,明礼法,懂修持,于畜生身、灵鬼身,亦为难得。
彼精气界亦为一世界,若通灵人开眼而观,亦可见宫殿楼阁,山川草木,鸟兽飞游,彼等世界形象,精气所幻,譬如蜃楼,亦有人相者,乃至有圣形象者,有大地,亦有天空,亦有诸天景象,然而彼等形象皆为气象,非五根身所能触摸,通灵人可以眼见,不能身入手触,若欲入精气界为事,则必以精气魂神身为引而入。
如是精气界,于通灵者观,复有种种形色不等,粗观者多见色而少光,细观者光色明了,其中亦有种种境界,譬如时空之量,亦不等论,深远界中,时量大异人间,人间一日,彼或一年,或复十年,或百千年,如是境界,亦杂陈精气界中,皆众生感业动摇世间精神,感应而生,多有众生,感生其中,受苦与否,乃至多少,各随业量。
至于人间大地,在太空内,过去现在,所经历者,皆有信息存留,虽世界可灭,精气可灭,乃至太空可灭,而彼虚灵不灭,若大行者,以道眼观太空寿命,则知过去太空之中,有多少世界起起灭灭,彼等世界,是何形象,彼世界中,众生类别,乃至于人,生灭因缘。
然此大地,在乎太空,此处空界,时量如此,彼过去若干年,时量短长,亦别于现在,是故太空中,诸小空界,各有寿命,亦循因缘而增减,人观大地,辽阔无边,道观大地,若微尘挂,诸太空星辰,皆为微尘,一星河界,为一沙粒,如是沙粒,千亿不尽。
如是太空沙界,各有其精气,如人一身,八万毛孔,一孔一毛,各为小界,八万孔中,各成一精气界,于其界中,毫毛为须弥,又成世界,于毛端外,乃有灵枢精气,周身一寸,成一气界,此界之外,二尺四寸,复成一界,此界之外,六尺四寸,复有一界,三丈之中,复有一界,远至十丈,亦有气界,百丈千丈,各各有界,遍覆大地,亦有境界,至此已还,人身气界,不过大地。
如是名为一人身精气之界量差别,如是当知,世间亿万人共聚,各个皆有如是等大地精气境界,人各有身,不相障碍,复当知大地于太空中,亦如人身一毛,外成世界,量等太空。
人身之上,毛孔八万,而其精气,细微界量,数有千亿,每一精气,各个皆遍覆大地,太空之内,亦有千亿大地世界,各个大地如人毛孔,互不相扰,从须弥上,至于欲界顶,各自成界,至于梵世界下,无相扰也,则如人身十丈精气界也,其上复有深远境界,人身境界,亦复如是,大千世界,亦同此理。
若有大仙,观世界精气,世界精气,亦有寿命,所谓天地一息者一年,天地呼吸满岁,亦当有诸变化,一岁之中,有春夏秋冬,而于太空世间,则亦有长春地,有长夏地,有长秋地,有长冬地,有多春少冬地,有多夏少春地,有多秋少夏地,如是理论,太空之内,诸精气流转,亦多有变化。
复有大仙,以天眼观虚空,遍观别外大地,其中众生,天龙神鬼,乃及人类,大海水中,龙鱼游行,在堪忍世界东南西北,十方上下,复观种种世界,须弥山等,住持世界,十方千亿世界,各个世界,太空中转,各个皆有精气境界,复有阴阳灵界,复有诸洞天境界,复有天地呼吸之变化,或数百年一变,或数千年一转,或万年一轮,或十万年一周行,或百万年一度,或千万年一颠倒,或一劫一生灭,或十劫一生灭,或百劫不灭,或千劫万劫,恒不坏灭。
复有大仙,以妙心三昧,用妙天眼,从此大地,遍观虚空,其眼界中见千亿世界循复辗转,随生随灭,精气流转,太空寿内,千亿世界,电光迅灭,欲界之外,循复坏灭,世界灭已精气复灭,世界灭时,太空尚存,追溯时量,乃见彼界,所见世界,成住坏灭,其中信息,辗转复灭。
千亿界灭,千亿界生,虚空本位,轮转生灭,虚灵之精,虚灵之息,随众生业,应感而聚,聚化成界,或以水聚,风造世界,或以风聚,攒水成界,或以精光,造化世界,或以精气,凝合世界,或以灵息,感生世界,或以灵性,合气成界,或以灵质,风息铸成,或以妙音,感化而成,灵息流转,精神机枢,众生共业,感动化生。
穷劫之内,劫初劫末,世界成已,辗转复坏,众生下转,循复上生,芸芸者众,出离者渺,天雨水珠,譬如下生,地覆天翻,皆得上生,千劫万劫,少有出离,譬如春雷从地入天,世间诸法,善恶流转,香气、秽气,众生所聚,世界初成,譬如春日,众生下降,得生长久,善因隆厚,人多鬼少,能得道者,多如牛毛。
世界劫中,譬如炎夏,众生心中,多有热恼,如是之时,世间喧闹,似乎缤纷,已远善道,当此时节,诸得道者,亦不为少。
世界劫坏,譬如清秋,地种结果,渐次收割,得果者离,不得者死,辗转入冬,地彻水冰,精气封藏,有白无青,此劫成道,傲雪梅红。
一世界劫中,复有生灭,亦有不生灭,有时量增减,亦有不增减,皆依众生业感随现,世界春秋之变,亦众生业感使然,世界虽有节令生灭,而其寿中,亦有增减,或有世界寿当百亿,劫中众生若以神通,辗转破坏,彼世界精气呼吸,为之转疾,当此世时,时量流转,倍许百千,若其众生,安住止息,世界精气,为之安宁,天地吐纳,变为春息。
世界大地,能为众生恶业变为毒地,亦因众生善业,长久住持,虽复有春夏秋冬,而此大地,不为变坏,只有精气吐纳之短长而已,如是世时,世界大地,长久为之不坏,或有世界,众生感业洁净,能得长春而无三季,或有世界,业亦稍净,虽有春夏,而无秋冬,或有世界,亦为洁净,春夏秋冬,精气流转,世界安然,众生长住,心多安隐。
如是大千世界,有种种生死,于太空内有种种世界信息,非妙心三昧,不得观察,非妙天眼,不能追溯,大千世界,在虚空内,虚空之内,乃有太空,太空之内,各个世界,各有虚空,世界有灭,世界虚空本位不灭,太空有灭,太虚不灭,人身有死,心识不灭,自第一世以来,所有经历心识,无有可灭可损坏者。
太虚之内,大千世界,辗转生灭,出世间者,亦各自成界,暂归无我,等太虚住,若无妙心三昧,无妙天眼,则不能见彼等太虚境界住持者。
妙天眼大仙人,观见诸圣者长住本位,穷劫之中,无有尽也,至于久远,业感生,彼等本位圣者,亦入世间,修增进行,证无生法,觉无觉地,圆成妙道,永转寂灭。
劫长劫短,信息来去,譬如世间诸灵鬼类,得见过去诸仙及修者遗迹,自化形象,或有因缘,随贤圣信息而感生,或随诸仙遗迹感生,彼等多不知此,故名号多同诸圣贤。
亦有精灵感世间人崇拜圣贤,于是化作彼形象,彼等有二种法,一者如人敬爱,彼等亦敬爱圣贤,是故化为圣贤身相,亦是敬爱,二者贪欲圣贤之高名,假变圣贤,迷惑世人。
于精气界中,微分阴阳,乃有等阴阳境界及阴阳境界,等阴阳界,不入阴阳,名类中阴,阴阳界,名类太虚,精气之界,粗者为阴,细者为阳,粗者在下,细者在上。
阴界之内,尚有粗阴,此乃浊界,亦有细阴,乃属净界,浊界阴劣,多有污秽,或多苦恼,净界清灵,多有安隐,或多快乐,如是阴境界中,有此二种大类。
所谓阳境界中,亦有二类,细中稍粗,性有不洁,乃在阳界浊地,细中明净,性自清朗,乃在阳界净处,而阴阳境界,与等阴阳诸境界,乃境界差别,无有实体,不似大地,分作九州,彼等灵境界,神妙之处也,玄妙同体住,而非一物有。
如是世间有种种境界,有种种世界,有种种事,有种种形,有种种影,种种相扰,种种信息,片眼缺缺,不辨真实,诸多境界,诸多神通,通诸境界,不见全形。
颂:
妙心三昧地,妙意观察智,种种境界现,种种因缘化,
于此妙明心,三昧境重重,千亿世界内,众生生死续,
重重三昧地,种种别类分,譬如大千界,诸境界合成,
共业生世界,众生入梦中,随缘入此界,长梦或短梦,
轮转习已久,妄想住心头,众妄信息动,世界业无休,
辗转世界生,循复世界灭,生死数无央,众生无差别,
身如须弥峰,或如微尘者,彼等心识处,等量无差别,
大身之神通,或复小身通,彼等境界相,等观无差别,
或为转轮王,或为畜生者,彼等心性界,清净无差别,
或为男子身,或为女人身,彼等智慧性,因缘无差别,
或为富贵人,或为乞者身,六根意识心,知见无差别,
爱恨亲仇情,悲喜哀乐性,悟或不悟者,情性无差别,
一切生死事,以心执迷故,长堕生死梦,法性无差别,
心开性自醒,意解情自舒,意识心如故,妙心无差别。
如是自省过去诸过失,陋眼不见深妙,自以为是,于诸禁戒,多有犯失,受三毒恼,岂可怨乎,余常思不若忘失所有,蒙昧而活,知是懈怠,时常徘徊,进则茫茫无所知,退则忧苦身心,故常处知如无知境地,于所有事,不辨虚实,于意识心,亦不辨认,无所可处,无所可选,依此无所依地,暂作妄想,以妄心应世间,以自私心独处,乐则随乐,苦则随苦,茫茫一生,或将如此。
常观过去,复观现在,后观未来,有愿无愿,皆自妄想,去则去矣,来则来兮,我于现在,妄念三世,从乎无始,到于无始,我自无知,蒙昧之人,自作妄想,自思生死,妄哉妄哉,且随缘去。
丙申年三月初六记之。