第三百二十九章 文化道统之争《拜求月票》

    “你们中国人为什么从来不懂得尊重别人呢？只喜欢以自己的意志强加于别人？”李允蘅非常不满地对范无病说道。

    范无病笑了笑道，“这真是无从谈起了，什么时候你们韩国人懂得尊重别人了？”

    “我们什么时候不尊重别人了？”李允蘅非常不服气地反问道。

    “把孔子跟老子都认定为韩国人，这个总是有的吧？”范无病立刻提出了这个问题。

    韩国自从经济发展起来之后，民族自尊心大大增强，近年来极力宣扬大韩民族的优秀文化。与此同时，则有意无意回避和淡化中国文化对韩国文化的影响，一些学者致力于研究韩国文化对中国文化的反影响，得到了韩国社会各方面的赞誉和资助。

    据说有的学者已经证明孔.子乃是韩国人，虽有不同意见，但已作为一家之言而等待历史检验。目前又有关于老子也是韩国人的大胆猜想，但是还没有拿出强有力的学术证明。

    有的韩国人跟中国人讨论这些.问题时，问中国人对此会有什么反应，中国人便说不会有什么激烈的反应，肯定一笑了之。

    事实上，孔子是韩国人或者是.日本人甚至是美国人，对于中国都不是什么坏事，反而可能是很大的好事。中国人的文化理想就是天下大同，而不太在乎血缘和血统的纯粹与否，假如能够证明尧舜禹也是韩国人或者日本人的祖先，秦始皇的染色体跟美国总统家族的染色体完全一致，那对于民族交往以及世界和平都会具有相当大的促进意义。

    但是另一方面，对于不同文化之间的相互影响，还.是应该本着实事求是的态度。中国历史上受到过许许多多其他文化的影响，中国文化本身就是多元文化交汇融合的结果。中国人对此一是积极接受，二是毋庸讳言。

    范无病对李允蘅说道，“大国和小国的区别，不但在.于经济发展，也在于文化认同上。虽然现在我们中国人穷一些，但是不出十年的时间，绝对能够重新回到经济大国的位置上去，但是对于韩国而言，你们就是再努力一百年，也始终只能偏安于汉江一隅而已，这是因为什么呢？”

    “虽然我极不赞同你这种说法，但是我也想听一.听你的解释。”李允蘅有些不满地对范无病说道，胸前的高耸因为有些气愤而变得起伏不定。

    范无病看着李.允蘅的样子，觉得这个小姑娘倒是真性情，只不过受到的教育有点儿问题，出了一些认知偏差而已，于是他就对李允蘅说道，“我们吃着西域来的葡萄，喝着拉美产的咖啡，穿着洋鬼子的西装，走在元大都的胡同，我们不觉得有什么自卑，人家的东西好，我们学会了，那就是我们大家共有的了，非要强分你我，这些东西有时候是分不清的。”

    李允蘅立刻表示了不同意见，“这个事一定要分清楚的，否则怎么知道我们大韩民族是世界上最优秀的民族？”

    范无病顿时感到有点儿恶心，忍住想要呕吐的感觉对她说道，“跟你们讨论这种事情，真是对牛弹琴。世界上最优秀的民族不是自己吹出来的，要得到大家的认可才行！就比如现在韩国很多人反对使用汉字，一定要处处使用韩国自己的注音文字。我对此完全没有意见，因为从大处说，这有利于韩国文化精神的发扬。但是问题在于，韩国语中大约七成以上的基本词汇都来自于汉语，使用汉字作为书面语的历史又相当长。韩国注音文字的发明只有五百多年，直到本世纪七十年代，汉字读物还在韩国社会上随处可见。这样，强行废除汉字，就会造成许多字词不知所云。我在汉城的时候，看到很多韩国的报刊，特别是学术论文，在一些词汇的后面，用括号标注了汉字，这说明没有汉字，这些词就难以理解，比如意境、佛法、决战、议论等。我想，汉字同其他的语言文字一样，并不是中国人可以独占的，为什么非要把它消灭得干干净净不可呢？消灭汉字的可怕后果已经有许多韩国学者指出了，比如历史断裂、思维硬化等，我在此不必多言。”

    李允蘅听了范无病的话，立刻反驳道，“中韩两国距离很近，文化之间的影响也是不可避免的，不能就认为韩国的文化是从中国流传过来的，我们也有自己的文化传统，有自己的民族特色。”

    范无病摇头说道，“就如汉城改成首尔来说，中国人听到汉城，就能够感觉到这是一个宏大的、繁华的、充满文化精神的首都。但是如果叫首尔，则与大多数韩国地名风格不同。如果一定要按照韩国人的发音来翻译，那恐怕有的人会说，关于首尔最准确的发音是色窝儿，发音虽然准确了，但意思却是**的秘密场所，反而更加糟糕。也许还有人会说成馊味儿，因为汉城的垃圾清理不及时的时候，街道上弥漫着一股泡菜腐烂后的馊味儿。所以我想，还是不改名字为好。”

    李允蘅听了范无病的话之后，气得鼻子都快歪了，把头一甩，气冲冲地就走掉了，半路上因为情绪激动的缘故，将高跟鞋的鞋跟都崴掉一只，索性光着脚走进了她自己的车子，直接吩咐人开车离开了。

    范... -->>
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