第116章 老僧的记忆

bsp; 二阶运行大周天，这两阶都是完全靠自身的意志来完成，没有什么技巧，广大练气爱好者多属于这两个阶段。

    三阶皮动，是指真气大到一定程度后，能调动肌肉，使肉身的灵活程度大为增加，自身自保能力突飞猛进，武力也上升一个台阶。

    四阶异人，标志是经常发生一些莫名其妙的现象，也即“异能”的觉醒，若觉醒的是攻击能力，则能对抗四段武者。此阶也是精神力第一次突飞猛进的时期，对以往的世界观开始有了疑问、动摇，可以自称为“练气士”。

    五阶排污，即排除体内淤积的“垃圾”，改善体质，条件是起码打通一条主要经络。此时便有“真气外放”的能耐，武学精要“点穴术”，对五阶练气士来说，已经是小事一桩。

    六阶通经，打通全身主要经脉，此时排毒速度加快，且练功后神清气爽，异常舒适。

    七阶活络，进一步打通周身络脉，进一步排毒，此时*体质将发生巨大的改变，返老还童是明显的标志。

    八阶气顺，任督二脉也被打通，算是打通了周身大部分经脉，浑身轻松异常，真气运行极为流畅。此时有“凝气如刀”的效果，所谓“劈空掌”在此时方可算是大成。

    九阶大圆满，主要是真气积累阶段，为筑基做准备。

    炼气期结束后，会有一次较长的入定状态，结束后若能进阶，就进入了筑基期，算是叩开了修真的大门。而当前修真界将金丹期之前的所有时期综合起来，统称为“筑基期”，也划分为九个层次：

    一品内视，是以能够稳定内视为标志，表明正式进入筑基期，可以内视发现己身之不足，做到针对性修炼，是修真的一个重要技能。另外，炼气期高阶也可偶然进入内视的状态，但很不稳定，关键就在于对真气的操控无法达到稳定的状态，仿佛段誉的六脉神剑一般时灵时不灵。

    二品制符，将以往筑基后期才能制作符篆的特点单独划分出来，称之为“制符”，以勉励后辈进取之心。

    三品旋照，采用了以往的名称，以出现身体异象为标志，如打坐时凭空升起等现象，表明真气数量达到一定程度，对“道”的理解也有了较深的体会，偶尔能触摸到“道”的本质。此时对符篆的制作已经有了一定心得体会，不再是瞎猫碰到死耗子般的运气使然。

    四品融合，也采用以往的称呼，是精神力与真气首次贯通融会，能够互相扶持，是练气士一生中修为、法术、技能进步最快的一段时间。

    五品心动，名称照旧沿袭旧制，标志是神识外放，即精神力的修炼已有小成，能够接收到外界的无数信息，极容易心神不定、走火入魔，是练气士一生中第一次经历心魔干扰的时期，也是最为凶险的时期，而且，心魔一直要干扰到八品灵寂期才算基本结束，是练气士一生中最难熬的一段时光，也是大多数练气士夭折的“奈何桥”。民谣《奈何桥》唱到：“忘川河，奈何桥，三寸宽，八丈高。走一步，摇三摇，头上有鬼叫，河里有鬼?啤5?锇。?蚁牖丶衣访烀欤　本褪钦飧鼋锥蔚男凑眨?芏嗔菲?烤痛酥樟恕?p>　　六品御物，是神识渐渐强大后，渐渐能够御使真气，以“力”的形式对物体进行“作用力”，比如“隔空取物”便是此阶段的典型应用。但此“御物”主要是由真气完成的，神识起到的是驾御的作用，与“念力”完全是两个概念，隔空取物不能将封闭环境中的东西取出，但念力似乎能无视物质隔断，以一种类似“虫洞”的方式直接取物，是精神力极度强大的标志，与个人精神力强弱关系极大，不宜作为标志性神通。能够御物后，能够借助外物使自己腾空而起，一般以剑修的“御剑”为标准，这是每一个练气士最为向往的法术，虽然不能长途跋涉，但能够“飞”起来，已经是人类一个巨大的惊喜了。这比练气期的“飞翔术”要高级的多，飞翔术说到底其实是一种腾跃术，借助真气能够腾跃较远的距离而已。

    七品气海，标志是真气凝液，经脉拓展，功力暴涨，渐渐脱离武术的范畴。这个时期也是时间最长的时期、最枯燥的时期，仅仅能将御剑术发挥的更好、飞行的更远而已，没有什么本质的变化。这也是将五品心动期之后详细划分为四个阶段的原因，这段时期太长了，很多人甚至忘记了修炼、忘记了上进！

    八品灵寂，算是基本摆脱五品心动期的干扰，超凡脱俗，勘破幻景，也能够制造幻景，已经有点“神仙”气象。这个时期最重要的任务就是稳定心态，开阔视野，破除谵妄。

    九品孕丹，即进入筑基后期，主要任务就是强化精神力，提纯法力，准备凝液成丹。

    而之后凝液成丹便是金丹期，便正式进入修真界的殿堂。目前人数不多，就没有划分品阶，再往后的元婴期、出窍期等等，目前还没人能够做到，就更加无法定级分品，直接照抄了事。

    由于练气者初期几乎没有自保手段，多是练气与练武同时修炼，效果还不错，因此练气者在初期与武者没有太大区别。两者也没有孰强孰弱的说法，只能说各有千秋，武者近攻凶猛，皮糙肉厚，练气者法术灵活，远攻占尽便宜，但肉身强度远不及武者；一旦对阵，就看谁更加聪明、更加善于发挥自己的长处。