119 人权斗士-郑森

    119人权斗士-郑森有没有皇帝？如果邵北或者程洋在场，而提问者的身份是一个现代人，那么得到的回答肯定是这样的：皇帝永远存在，他们只是换了一身衣裳。是的，现代文明依旧存在着皇帝们的身影，只不过他们聪明地褪去了光线的外衣，打扮成普通人隐藏在了幕后。除非人类某一天真如卡尔马克思设想的那样，实现世界大同，否则皇帝们永远都会存在，并且继续存在下去。而提问者是国姓爷，一个三百七十年前的明朝人，一个即将成为民族英雄的军阀，而且还是一个穿越众着力培养的‘亲澳军阀’。所以，老吴在大笑之余不得不考虑如何回答这个问题。有或者没有，看似简单。但之后肯定会跟随着一连串的发问。所以，要向国姓爷解释清楚这个问题并不容易。老吴首先要上一堂政治历史课，从古希腊的城邦说到罗马元老院，从真正意义上的封建社会说到近代民权的兴起，而且还得从经济角度，让国姓爷明白为什么生产力决定生产关系。所以老吴在说了一半之后，瞧着愈发糊涂的国姓爷，果断住嘴，而后写了个条子递过去：“去听听吧，也许能帮到你。”二指宽的条子上，写着中南政法大学堂的地址。其后跟着龙飞凤舞的推荐人姓名――吴建国。为了培养国姓爷的亲澳倾向，穿越众给他安排了一份接触面很广，却又很清闲的工作――秘书。而且是名义上的秘书。除了早晨整理资料的两个xiǎo时，剩下的时间，国姓爷都在中南各个单位之间往来着。他有足够的时间去看，去听，去想。一个封建社会的古人，突然身处现代文明当中，在经历了惊讶、不屑、疑huò之后，年轻的国姓爷转而开始求索了。稀奇古怪的技术也就罢了，nv人如同男人一般抛头lù面也罢了，可这么一个没有皇帝的朝廷，到底是如何运行的？这绝对是一个好的开始！不但让大家看到了军阀养成计划成功的可能xìng，还侧面说明了先进文明对落后文明的优越xìng――国姓爷都可以被转化，还有什么人是不能转化的？所以，国姓爷现在唯一欠缺的就是与现实相互印证的理论支撑了，而这一点完全可以在政法学堂上得到满足。之后的日子里，年轻的国姓爷每天晚上便多了一件事，上课――从政治经济学到政治历史，又从柏拉图听到卢梭、孟德斯鸠。年轻的国姓爷度过了一段痛苦的挣扎期，这显然与他二十年的认知存在巨大的差别。政法课堂上的几位讲师，仿佛为了照顾他一般，先是通过一系列论据以及实验，否定了鬼神的存在。为此，郑森有幸用了希望xiǎo学的天文望远镜，满月的时候盯着月亮看了足足一晚上。月球上坑坑洼洼的，别说嫦娥yù兔了，连个人影都没有。根据这一事实，紧跟着讲师们推导出了君权神授的不合理xìng。再通过正义自然法，进而总结出‘人因为人而应该享有的平等权力’……郑森愤怒了，痛苦了，挣扎了，最后尽管不乐意承认，但他的确找不出反驳的论据。以至于到后来，我们的国姓爷几乎全盘接受了这番说辞。然后穿越愕然地发现，似乎他们的教育方式出现了问题――年轻的国姓爷的确转变了，但却有变成一个人权斗士的趋势！事情还得从军营说起……没错，就是军营。要知道国姓爷每天除了上班上课，流连时间最久的，恐怕就是军营了。总而言之，对军事很感兴趣的国姓爷，每天在军营外头蹲着，起初绝对是抱着看乐子的心态。大明跟澳洲地域不同，风俗不相同可以理解。可是一帮子绿皮大头兵，扛着木头棍子，每天早晨呼喊着跑出去十里地，回来吃了早饭就开始练走步……这不是吃饱了撑的么？走步有什么好练的？除了好点用也没有。练兵嘛，无外乎强其体魄技法、演练阵法，搞成豆腐块的方阵好看是好看，有什么用？最要命的是，这帮澳洲人chōu空还要教这些当兵的读书认字！当兵吃粮，又不是做秀才，读书认字有什么用？莫非澳洲人打算教会这群泥tuǐ子礼义廉耻？难道澳洲人就不怕这些光头兵学会了读书认字回头不干了？有道是‘仗义每多屠狗辈……’额，身为读书人，虽然后面一句郑森绝对不赞同，但前一句说的很有道理。没什么文化的士兵... -->>
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