第一百八十章 私设的上限（下）

;  凌辰听到这里，捕捉到一个很核心的问题。

    “这个文明世界，是否是文明之舟的完全控制之下，从时间到空间，从物质到精神？”

    凌辰提出这个问题不是偶然，而是他刚刚发现了一个问题，那就是这些文明世界和现实世界的时间比例问题，如果有的权限者一直滞留在里面，而有的权限者已经出去了，等到出去的权限者再次进入，可能已经过去现实世界数十天时间，如果按照之前《农耕文明与游牧文明的争锋》的时间对比，他在里面经过了三十多年，现实中只是几个小时，那样在里面滞留的权限者岂非是经历了数千年的时光，等新的权限者再进入，那里面不是变得物是人非了，还有什么任务可以挖掘？

    这个问题很麻烦，涉及到时间的本质，也很难理解，凌辰并不指望能有一个明确的答案，但只要能解决他的疑惑就好。

    “该文明世界等级在你的权限之下，你可以得到答案。这个文明世界完全在文明之舟控制之下，每隔一定时间，该文明世界就会完全重置”

    凌辰明白了，这样他刚刚产生的疑惑就有了答案，就算有权限者在里面滞留，也不可能让这个文明世界发展得超乎想象，因为文明之舟有轮回周期的设定，也许是一百年，也许是五百年，只要这个文明世界的时间线超过这个点，就会重新回到原始状态。

    果然是转瞬之间，就有沧海桑田，凌辰想到现实世界已经过去这么久，如果有权限者在里面，这个文明世界的时间线没有冻结，一直走到轮回的时间点上，那自己后续的系列任务肯定被破坏了，恐怕要重新开始。

    在凌辰提问的时候，他已经让那一万人开始陆续进入，一个多小时过去，当这些人进入完毕，凌辰就再次走进。

    进入之后，他这次没有昏睡过去，而是进去后，就清醒地发现自己换了身份。

    这个身体的身份，仍然是崇明寺的方丈，不过他已经年过六旬了，已经是名副其实的高僧大德。

    而佛门也在汉朝各地开花结果，和历史上以精神信仰为主的宗教不同，在他推广的新教义之下，佛门已经逐步蜕变成集合慈善、教育，以及格物致知等核心功能为一体的新型综合机构，其核心就是要通过追求世界万物之根本由来，来证得如来，而不是像原本一样，只靠每天的空想和放嘴炮，只搞逻辑上的自洽，以及精神上的自我满足，就认为能成正果，能过得彼岸，本质不过是构建一个自我的虚拟世界，来自欺欺人罢了。

    至于搞高科技种田，他当然能做，但凌辰有何等的智商，他又还是来一时享乐的穿越者，当然不会做这种短视的事情，不改变思想，不形成新的观念土壤，就算一时有了新的科技，也只是被各种利益集团扭曲利用，一旦他离开了，这个社会会在自我惯性下，发展到歪路上去。

    思想和文化才是根本，东方文明能抗过一轮轮世界性的劫难，最终还留下种子，靠得就是核心中的自强不息，勤苦奋斗，只要有了合适的条件，有深厚东方文化根基的国家，都能重新振作，先从低技术，高密度的劳动力产业干起，艰难积累工业资本，然后再发展高科技，去追赶世界先进国家。

    相反没有这种文化的，民众懒惰，只是将借口归咎于西方掠夺，却不知道自我振作，日复一日在重复着混乱，落后的生活状态，看似有了西方先进的政治架构，但却无人真正落实和运行。