第十四章 儒家为尊

国、平天下”，功力低者，只能修身；较高者，能齐家；更高者，能治国；最强大的存在，能平天下。国富民安，才是儒修者终生追求的目标，也是儒修辛苦修炼的结果，虽然其中难免有很多官员贪赃枉法，但他们也确确实实为黎民做出了贡献，这点任何人无法否认。也正是众多儒修的努力，方才有了大楚天朝的盛况，有了儒教如今的强大，唯儒独尊。

    只是，踏上圣人之道者，身份顿时飙升，同时掌握了超凡脱俗的力量，心境自然也会发生蚋变，所以真能秉承最高信条而修炼者却也没多少。

    ……

    而儒家，以身份地位分的话，共分为五大层次，为子、士、君、贤、圣。

    举个通俗易懂的比喻，以地球世界的格局来说，子就像有钱的个体户，但大多数无法左右政策的执行，只有极个别能有权有势，别钻牛角尖；士就是公务员、副科、正科等存在，乃一方小土豪，正式进入国家系统，俗称的铁饭碗；君就是副处、正处、副厅等基层首脑，能左右一定的国家政策执行；贤就是正厅、副部、正部等地方大员，一方诸侯，可谓土皇帝；圣，就是政治局委员、中央常委等处于社会最顶尖的存在，控制着国家的运行。

    言归正传，在这个世界。

    子主要就是指儒家读书人的尊称，是世俗世界中的贵族，当然，撑死也就是世俗范畴。只有成为士，方才算初步踏入圣人之道。也就是正式开始修炼，而士、君、贤、圣四大层次，对应开窍、聚灵、出窍；阴神、附体、分神；合体、化虚、灭度；识藏、神通、泥洹等四大境界，十二阶段。

    这四大层次，四大境界，十二阶段来说，不管是儒家，或者是道教、佛宗、魔门等都是一样的，百家通用，并无谢影印象中地球世界的那些修仙分法。所以，其他宗派也是依照实力，沿袭士、君、贤、圣四个层次，只是并不被一些儒家所接受，认为他们不配称之为士、君、贤、圣。

    其他宗派的修炼之法，此处并无描述，谢影自然不知。倒是详细描述了儒家修炼之法。

    主要修炼之法有四种：

    第一，便是观想，就是自己或看书、或看物等等，感应圣人号召，领悟天地之力，直到对象出现在识海，便是灵窍大开，进入初级“开窍”阶段，听起来很简单，却是被排在第一的开窍之法；

    第二，便是幻想，与观想不同的是，这个幻想，对象是虚拟的、幻想的对象，同样的，当对象出现在的识海中，便是灵窍大开，进入初级“开窍”阶段；

    第三，炼心，也就是练气。修炼儒家所言的礼、善、仁等人道精神与礼制精神之气和心。比如：嗜杀之人，可修铁血煞气；正义之人，可修浩然正气；仁德之人，可修功德之气。毕竟儒家的礼制精神，只是号召别滥杀无辜，却也不禁止杀戮，因为礼制维持的根本之一，也需要杀戮维持。除此之外，还有专注琴棋书画等培养个人修养、素质、心境等的技艺，也是一种途径。

    第四，拟态，其中也有拟声、拟物等。比如万兽宗、天剑宗、天器宗、圣言教等儒家超级势力，便是拟百兽、拟利剑、拟各种兵器、拟声音等等。虽是“拟”，却也是无限接近于实物，当然，只是无限接近于实物，自然没实物的品质。但儒家胜在乃是虚拟而出，可谓法力不枯，无穷无尽，如何是其他宗派可比。

    水滴石穿，蚁多咬死象，正好可以形容儒修的强大。

    当然，除却以上四种最基本、最普通的方法，还有无数种踏入圣人之道的方法，不一而足。

    但不管哪种方法，首先就要精通儒学，所谓读书百遍其义自见，便是此理。比如修炼铁血杀气者，若是心无儒家精神，便会堕入魔门，最终失去本性，成为杀戮机器。简单点说，读书而悟出杀道，便是儒；杀戮而悟出杀道，便是魔。这就是两者的差别！（其他后文慢慢解释）

    最后一点，儒家区别与其他宗派的特性，便是最早为拟字，这可不是随便写字，而是以法力凝聚出一个字，让它显像在外。如果你还能让这个字落在物品上成型，便拥有你本身的精神、方法、力量、属性等等，可供后人研习、领悟，这也就是一字万金的由来。说白了，之后不管你成就如何，其实你施展的一切法门，都是由你心中的字凝聚、变化而成。

    所以，不读书，那肯定是不行的……

    只是，儒，本来就是一种礼、仁、善的精神、行为，是一种海纳百川的宗旨，到底什么才是真正的儒，这个定义，先人研究了无数年，争斗了无数年，依旧无法断定，没有结果。

    传说中，要想理解真正的儒，便要走到儒家之道的尽头，那时，你将不只是最高层次的儒圣，而是独一无二的无上存在，应该称之为……圣儒！

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