凡道士,又有哪个不愿去京城道录司当个主持祭祀的官?如果祖坟冒青烟,被皇上封为真人,也是正二品的大官,不仅生前富贵,死后也能留名,成为一代名道。
云龙道长也有这样的梦想。可惜,一直没有贵人提携,别说去京城的道录司,就是县城的道会司也没能进去,只能窝在阳台宫当个道长。
他听二人自报家门,立马意识到自己的机缘来了,说不激动兴奋那是假的。可他也清楚,机缘只有一次,如果不能把握住的话,这辈子别想离开阳台宫。一个得道的高人,哪能见到大人物便丑态百出,于是他凭借修行日久,定力十足,硬是把这份激动与兴奋按压下来。既使心中悸动,脸上却始终保持无动于衷的表情。
一行人来到山门前,郭勋借着火光瞧了一眼正门上的扁额,喃喃了一句:“阳台宫?”问道:“别的道观都叫观,你的道观为什么叫宫?”
云龙道长道:“阳台宫始建于唐开元十二年,是由玄宗命白云子在王屋山择地建观。白云子来到此地一看,见此地北依天坛山,高高矗立,形似凤首。对面则是开阔的九芝岭,犹如凤尾。而此地正好处于凤背之上,是块丹凤朝阳的风水宝地,于是在此开建道观。历十一年,道观终成,起名为阳台观。”
王守仁精通儒道佛三家,学问自不必说。郭勋虽是武将,可出生名门世家,平时就爱刊刻文集,又写得一手好篆书,学问同样不浅。
二人自是知道,所谓的白云子就是司马承祯,那可是开宗立派的一代宗师,并与李白、孟浩然、王维、贺知章等并称为仙宗十友。听说阳台宫就是出自司马承祯之手,对阳台宫的兴趣更浓。
郭勋问道:“唐时称为阳台观,后来又为什么改为阳台宫?”
云龙道长道:“到了金贞祐三年,重修阳台观。主持修缮的人听闻玄宗的妹妹玉真公主,曾在此拜白云子为师,住在这里潜心修道。公主的寝室,自然就是宫而不是观了,于是改阳台观为阳台万寿宫。再后来,约定俗成的,人们便称阳台万寿宫为阳台宫了。”
郭勋颔首道:“原来如此!”
一行人进入山门,迎面便看到五株大树,全都是数人方能合抱的巨木。有四株是古柏,其中的两株长得很有特点,一株似云龙一株似丹凤。不过更让人称奇的是,五株树中竟混着一株婆罗树。
世人都知,道教喜在观中栽种松柏,因其四季长青取长生不老之意,乃是道教的镇观之宝。而佛教喜欢在寺中种婆罗树,被信众们视为镇寺之宝。
自古以来,佛道两门不能说势如水火,可也是芥蒂丛生,表面上似乎和和气气,暗地里却大有老死不相往来之势。而且,道门打心底瞧不上佛门。不是留传着那么一个故事,说什么佛门是老子渡化成的。所以,道观中绝无可能种婆罗树。
王守仁精通道佛两门,自也知道两门的恩怨。见到婆罗树心中一动,暗道:“莫非道门要抛弃成见,与佛门携手共进?如果真的这样,倒是佛道两门的幸事?”想到这里,他指着那棵夹在松柏之间的婆罗树问道:“这是怎么回事?”
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