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第二三七章 态度
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很是正规地鞠了一躬，这家伙也是一个推卸责任的老手，明知道这是一件不可能完成的任务，只好推给了下边的人。最近一个星期里，井上都在分析关于唐韵的消息，当他看到那张只见过一次，却再也无法从脑海里消除的面孔，就知道这件事基本是没结果了。这时候听大使说要让他来负责这件事，怎么能不知道大使这是在推卸责任啊，忍不住在心里骂了几句街。问候过了大使的若干代女性前辈，井上苦着脸道：“龟尾君为天皇家族尽忠本来是一件荣耀的事情，但是请恕我无能，这个唐韵的老板我之前有过来往，在他的手里吃了大亏现在让我去和他谈判，我怕会耽误了天皇陛下的大事。”龟尾沉吟一下，摇了摇头，道：“井上君，〖中〗国人有句话叫做“知己知彼，百战不殆”你既然已经对对方有了解，那这件事就更要拜托你了一次失败并不代表永远都失败，拿出你的勇气来去战胜他，否则你将会永远活在失败的阴影里祝你成功吧，拜托了。”圣彼得〖广〗场对面的梵蒂冈宫内，刚刚在西斯廷小教堂祈祷过的教皇坐在沙发主位上，看着眼前的十二位枢机主教，缓缓地道：“想必诸位都已经知道了，传说中的若望八世权杖在〖中〗国出现了，同时出现的还有弗拉维乌狄奥多西赠送给教会的黄金版《新约》和目前最古老的羊皮纸卷轴《圣经》以及大量的教会经文和圣物等等，大家都说一下自己的看法吧。”德国枢机主教首先发言道：“这件事已经在很多国家引起了重视，德国也有一批文物在那个〖中〗国的博物馆里被展出，其中还包括当年神圣罗马帝国皇帝的权杖和冠冕，德国政府已经知会大使馆进行交涉希望能够引回。我个人认为，所有的物品当中唯独那根若望八世的权杖最重要，如果那根权杖是真的，那么将会是教会的耻辱，一千多年的教会历史将被改写。
我提议可以着台湾地区的枢机司锋前往进行初步交涉，以最大的诚意去勾通，希望能够将那根权杖带回到梵蒂冈来。”意大利的一位枢机主教也赞成他的提议道：“那个博物馆也展出了大量的意大利文物，甚至包括前罗马帝国的大量文物，还有文艺复兴时期的大批艺术品据说还有帕莱斯特里纳和杜费等人的弥撤曲和经文歌，这些都是失传了的教会的经典音乐也应该一起引回。我赞成若望，马蒂亚枢机的提议，
可以先由台湾地区的枢机司锋进行初步交涉，后期的时候，可以由三到五位枢机主教共同前往。”巴西枢机主教则是有不同意见，道：“台湾地区的单司锋想要到京城去怕是有些困难的，不但他的年龄已经很大了，而且他的身份也不太适合于去做这项工作，如果香港地区的胡司锋或者上海地区的龚司锋还在世，倒是可以胜任这项工作。这件事情最大的难度，就在于我们没有和〖中〗国政府建交，否则的话还可以通过政府的力量来帮助我们。”奥地利枢机主教道：“即使建交这样的希望也不大，奥地利等国的驻华大使都向政府提交了引回意向，但是被〖中〗国政府告知无能为力，因为那些东西都是私人收藏的，国家无权对私人的物品进行干涉。最重要的一个难处就是这位收藏家不是教徒，当然，如果是教徒的话，也不会展出那根代表着教会耻辱的权杖了。”捷克的红衣大主教考虑的和这几位有所不同，道：“我认为，如果那位若望八世真的存在过，那么我们为什么不承认这段历史呢，公正无私的对待任何人不就是我们要做的吗，连我们自己的事情都要对人隐瞒，今后将让世人如何信我们。我的意见是，可以派人与那个博物馆联络，对于那段历史共同进行研究和考证，如果确有其人其事，那么我们就要承认，如果那段历史是不存在的，就要对方在展示的同时标明那根权杖并不是教会的遗物，这样就足够了。
”众位枢机主教各抒己见，大致也就是那么几种，教皇听了这些大主教的意见之后，终于拿定了主意：“我认为安多尼毕马田（捷克枢机主教）和伯多禄玛格里诺（比利时枢机主教）说的很正确，我们不可以因为有污点就去否定历史，如果那段历史是〖真〗实的，我们就必须要正式面对它。归属问题就可以不提了，既然已经是个人的收藏品，我们也是无权收回的。另外就是那些古老的《圣经》，其中有很多和现行版本的《圣经》是不同的，还有那些教会的经典曲目、文献，经济方面的价值不是我们所看重的，对于我们来说最重要的是其本身对教会的意义。我们可以向对方提议共同研究，版权还是要属于对方”我们只要求参与到其中就可以了。另外，我提议，可以在〖中〗国再设立一位枢机司锋，方便教会的工作，只要能够传播上主的福音，做些让步也是可以的，我们不是已经认可了祭祀祖先的行为了吗，为什么不能够再退一步，也许这一步就是转机也不一定，这件事可以在下一次的会议上讨论一下。”注：基督教是发源自以色列地区的，直到后来的兴盛地欧洲，都没有祭祀祖先的传统，所以基督教在历史上不知道也不允许焚香烧元宝等行为，在古教的时候更是只有敬献上帝的时候才能祭祀，近些年以来为了吸收更多的华人或华裔教徒，已经允许了祭祀祖先的行为。
（基督教也就是所谓的天主教，国内的所谓基督教其实就是国外的基督新教）
我提议可以着台湾地区的枢机司锋前往进行初步交涉，以最大的诚意去勾通，希望能够将那根权杖带回到梵蒂冈来。”意大利的一位枢机主教也赞成他的提议道：“那个博物馆也展出了大量的意大利文物，甚至包括前罗马帝国的大量文物，还有文艺复兴时期的大批艺术品据说还有帕莱斯特里纳和杜费等人的弥撤曲和经文歌，这些都是失传了的教会的经典音乐也应该一起引回。我赞成若望，马蒂亚枢机的提议，
可以先由台湾地区的枢机司锋进行初步交涉，后期的时候，可以由三到五位枢机主教共同前往。”巴西枢机主教则是有不同意见，道：“台湾地区的单司锋想要到京城去怕是有些困难的，不但他的年龄已经很大了，而且他的身份也不太适合于去做这项工作，如果香港地区的胡司锋或者上海地区的龚司锋还在世，倒是可以胜任这项工作。这件事情最大的难度，就在于我们没有和〖中〗国政府建交，否则的话还可以通过政府的力量来帮助我们。”奥地利枢机主教道：“即使建交这样的希望也不大，奥地利等国的驻华大使都向政府提交了引回意向，但是被〖中〗国政府告知无能为力，因为那些东西都是私人收藏的，国家无权对私人的物品进行干涉。最重要的一个难处就是这位收藏家不是教徒，当然，如果是教徒的话，也不会展出那根代表着教会耻辱的权杖了。”捷克的红衣大主教考虑的和这几位有所不同，道：“我认为，如果那位若望八世真的存在过，那么我们为什么不承认这段历史呢，公正无私的对待任何人不就是我们要做的吗，连我们自己的事情都要对人隐瞒，今后将让世人如何信我们。我的意见是，可以派人与那个博物馆联络，对于那段历史共同进行研究和考证，如果确有其人其事，那么我们就要承认，如果那段历史是不存在的，就要对方在展示的同时标明那根权杖并不是教会的遗物，这样就足够了。
”众位枢机主教各抒己见，大致也就是那么几种，教皇听了这些大主教的意见之后，终于拿定了主意：“我认为安多尼毕马田（捷克枢机主教）和伯多禄玛格里诺（比利时枢机主教）说的很正确，我们不可以因为有污点就去否定历史，如果那段历史是〖真〗实的，我们就必须要正式面对它。归属问题就可以不提了，既然已经是个人的收藏品，我们也是无权收回的。另外就是那些古老的《圣经》，其中有很多和现行版本的《圣经》是不同的，还有那些教会的经典曲目、文献，经济方面的价值不是我们所看重的，对于我们来说最重要的是其本身对教会的意义。我们可以向对方提议共同研究，版权还是要属于对方”我们只要求参与到其中就可以了。另外，我提议，可以在〖中〗国再设立一位枢机司锋，方便教会的工作，只要能够传播上主的福音，做些让步也是可以的，我们不是已经认可了祭祀祖先的行为了吗，为什么不能够再退一步，也许这一步就是转机也不一定，这件事可以在下一次的会议上讨论一下。”注：基督教是发源自以色列地区的，直到后来的兴盛地欧洲，都没有祭祀祖先的传统，所以基督教在历史上不知道也不允许焚香烧元宝等行为，在古教的时候更是只有敬献上帝的时候才能祭祀，近些年以来为了吸收更多的华人或华裔教徒，已经允许了祭祀祖先的行为。
（基督教也就是所谓的天主教，国内的所谓基督教其实就是国外的基督新教）
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