第660章 幻灭（一）

紫府位列仙班，才是永恒的追求。

    道无形无象，而又生育天地万物。道在人和万物中的显现就是德。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。闻道有先后，德道有高低，道家言存心邪僻任尔烧香无点益，扶身正大见吾不拜有何妨。神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，皆济世度人为宗旨。而通常人们习惯把这些仙人分为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙(大罗金仙)五个种类。他们的身份是逐渐升高的。

    鬼仙，指修道者未能炼至纯阳，死后一念清静，出幽入冥，不生不灭，乃为鬼仙。它的精灵没有消失能够长久通灵而存在于鬼道的世界中，阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

    人仙，传说并不是凡人，而是修真者。是指修炼到没有病患延年益寿的地步的仙。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。

    地仙，地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。

    神仙，神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙

    天仙，地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官:下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界

    上古时期人们把动物分为五类，即羽虫（禽类，凤凰为羽虫之长）、毛虫（兽类，麒麟为毛虫之长）、甲虫（后多称介虫，指有甲壳的虫类）及水族（如贝类、螃蟹、龟等，灵龟为甲虫之长）、鳞虫（鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物，还包括有翅的昆虫，龙为鳞虫之长）、蠃虫（也作倮虫，倮通裸，即无|毛覆盖的意思，指人类及蛙、蚯蚓等，人为蠃虫之长），合称五虫。

    上古时期，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派称之为阴阳家，邹衍、邹爽为主要代表。阴阳说是将阴和阳看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。

    这正是构成世界的概念：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。随着世界的复杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。

    遂衍生出新的思考模式，像八卦是用来表示阴阳的移动与变化，代表着各种自然现象，可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇，充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成易。

    五行说则是由金木水火土五种基本物质不断循环并从而变化的理论发展出五行相生相克的观念。研究阴阳五行说，能从天体的运行来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体的天文家、研究历法的历数家以及五行家。

    为了消除天、地、人、鬼间的矛盾，阴阳师们大显身手。他们借包罗万象的卦卜和神秘莫测的咒语，驱邪除魔、斩妖灭怪，成为上至皇族公卿、下至黎民百姓的有力庇护者!不过阴阳师的饭碗可不是好捧的，在尔虞我诈的宫廷中生存，他们必须熟稔一切风雅事，和歌、汉诗、琵琶、笛，还有香道或者茶道，样样都要涉猎。此外，还必须有看穿人心的本事及不泄密的职业道德。所以能成为阴阳师的，俱是当时一等一的俊彦之才。

    后来，对于阴阳道几近狂热的凌云尊者成立了阴阳寮，让阴阳道成为幻术的一部份，并将河图、洛书、太乙等阴阳道的专门典籍流传于世。谁控制了阴阳寮就等于握有诠释一切的能力。

    也因为这样在灵云大陆上阴阳家的血脉传承甚至超越了妖兽血脉传承，就连巫族的血脉传承都无法与阴阳术相比。