第六百二十四章 艺术来源于生活

不忍睹……”

    “支离破碎、统一性的消失，是现代主义和后现代主义面对社会生活的共同心理感受。但在态度上，现代主义是绝望的、忧郁的、恐惧的、悲剧的，后现代主义则是游戏的、解构的、狂欢的、喜剧的……”

    “一切都无所谓，就像周杰伦的歌曲一样，没人能听得懂，但感觉好就行，因为不过是游戏。香港在本身缺乏历史厚重感的先天条件下，自然成为中国范围内对后现代主义感应、接受最快的地方。香港人也在紧张的生活节奏中，尽量寻找自我解闷的方式来平衡心态，于是走进电影院看看和自己有几分相像、但又比自己有能力搞笑的周星驰显然是不错的选择……”

    “在华语影坛，周星驰拥有很多的影迷，他的电影台词被散播得最多，有关于他和文化的话题也最具争议性。但周星驰一直玉树临风而不倒，那既悲又喜，既爱又恨的大笑常常划破夜空，在现实与想象中缥缈不定。周星驰以自身的心理经验，构建着一个能表达自己心中梦想，又能影响大众梦想的世界……”

    “ 为什么王晶的作品越来越受人鄙夷，吴宇森的电影难以再取得以往的口碑？弗洛伊德说过，故事进入民俗领域一事完全取决于社会是否接受它。只有获得集体公认的作品，只有该作品中获得集体检查通过的部分，才能成为民俗的实际内容。一位作家可以违抗其环境而创作，但是在民俗作品中这类企图是不可想象的……精神文化的社会化部分，如语言和民间故事等等，比以个人创作性为主的领域要受到更严格和更统一的法规制约……”

    “文化，这个带有沉重味道的词汇，游散于你我之间，游散于银幕内外。当我们呼吸从‘白色帷帐’中吹来的文化时，我们也融入其中了……”

    “周星驰的电影流行了十多年，至今不衰。周星驰对香港电影乃至整个华语影坛的影响是不能被低估的。他的电影得到民众的支持，而民众的支持则来自于他们寻求自身心理满足的需要。周星驰电影令普通人的渴望得到了满足，这恰恰证实了弗洛伊德所说的—艺术品对受众的心理满足、补偿、治疗、被压迫的**……”

    “而周星驰作品的很多关键要素，童年生活对他的影响很深……年，周星驰出生在香港一户平民的家中。父亲是上海人，母亲是广东人，他刚刚记事不久，父母由于感情不合办理了离婚手续，四个姐弟都跟随母亲一起生活。一个妇女带着五个孩子的日子，可以想象会多么艰苦。虽然家境的贫寒，使年幼的周星驰无法体会到衣来伸手，饭来张口的幸福，但母亲凌宝儿给予他的亲情却是他一生难以忘却的……”

    “母亲很注意培养小星驰**处理事务的能力，只要是他喜欢做的事情都不会反对，而且会全力支持他，但这绝对不是娇惯，是希望他能够根据自己的兴趣发展，这会是件很幸福的事情……”

    “穷苦的生活并没有让成长时期的周星驰感觉到丝毫的不快乐，相反，养成了他日后乐观开朗的性格。母亲凌宝儿就是一个很乐观的人。周星驰记得，母亲每天的早晨、中午和晚上都会唱一首名叫《蝶恋花》的歌曲，虽然他并不清楚母亲为何总是喜欢唱这支歌，但他觉得那并不重要，因为只要心情好，唱什么样的歌曲都是无所谓的……”

    “那时，为了缓解家庭的经济压力，刚刚懂事的周星驰过早地成熟起来，不仅曾在街头摆摊卖过指甲剪，而且还在年龄稍大时去茶楼做过跑堂，中学时又在一家生产电子产品的工厂打暑期工……年，周星驰正值16岁，他利用暑假休息的时间，在香港的新世界酒楼打工。他被安排了一份卖点心的差事，月薪500港元。尽管卖点心看似很简单，但酒楼却是一个极复杂的地方，穿梭着形形色色的人物，有的时候因为小星驰拿点心慢了一点，就会被客人骂上几句……这段生活，或许正是日后周星驰步入影坛时从事艺术创作的生活源泉……”

    “周星驰成长的时期，正是李小龙影片在海外和香港风靡的时候。第一次看到李小龙在影片中挥洒中国功夫时，周星驰就为之着迷。随后，只要一有机会，他就会跑到附近的影院里看李小龙主演的影片……RQ