251、Chapter 251

    工人们被完虐之后, 原本嚣张的气焰已经没了, 被挑出来的和自告奋勇的那几个也都“被迫”离开了岗位。

    大河的原因也很简单——他们受伤了, 工厂会花钱请人给他们治疗，但工厂也没有那么富裕, 只能请他们离开，毕竟治病的钱工厂出, 没道理他们养伤不能工作的时候，生活费也由工厂出，又不是工厂让他们去跟强盗对打, 他们自己非要去。

    经过这一遭, 工厂里的气氛好了不少。

    这就是找对辞退理由的好处, 如果大河仅仅是因为他们歧视和恶意对待地精矮人把他们赶出去，那其他平民会因为担心自己也被赶出去而声援他们, 团结起来逼迫大河收回他的决定。

    但现在，工人们只会觉得是那几个工人打输了，然后再想一想自己，虽然之前也跟着欺负了地精和矮人, 但自己可没上台去打，那几个人纯属自作自受。

    只要有个理由，原本人们不接受的事，似乎也可以接受了。

    地精和矮人在工厂里好过了很多，至少不会被语言□□，也不会在吃饭的时候直接被人抢走食物。

    但他们被孤立了，人族不愿意带他们一起, 地精和矮人渐渐开始抱团，竟然也可以跟人族分庭抗礼。

    然后大河就开始举办各种集体活动，比如拔河和接力跑，并且要求每个队伍人族地精和矮人人数不能低于规定的比例。

    而且奖品异常丰厚，最开始是细棉布，然后是糖和酒，最后甚至还有十天假期，这十天假期照样给工钱，想什么时候休就能什么时候休。

    池晏在庄园用过的手段，又被大河原封不动的搬了过来。

    并且效果一样好。

    趋利避害是人的本能，知道欺负地精和矮人可能会受到惩罚，那么人们就不会去做。

    知道跟地精和矮人关系变好，就可能会得到超出他们预想的好处，他们也不会顾忌面子而不去弯腰。

    问题是工厂的问题解决的差不多，但工厂外却还是老样子。

    地精和矮人被很多旅馆拒收，饭馆和人族的酒馆也不让地精和矮人进店。

    牛头人和精灵的数量太稀少，几乎可以忽略不计，所以短期内还没有看到针对这两个种族的歧视。

    池晏只能先把精力放在发展经济，开放市场上，就像现代，女性地位的提升也是因为经济能力的提升，他可能在短时间内创造一个特别公平的环境，但可以创造相对公平的环境，只要每个种族获得工作的机会比较相等，时间长了，应该会改善现在的情况。

    现在池晏还要让人重新编著律法和民法。

    在池晏之前，肯蒂斯也有法律，但只有律法和王法。

    当然律法很简单，罪一共有两种，分重轻，其中的漏洞非常多，稍加运作，重罪就会变成轻罪。

    王法则凌驾律法之上，简而言之就是王室拥有对律法的重新解释权。

    贵族犯法是不会被责罚的。

    贵族要保人，也可以直接保人，不必向任何人解释。

    犯了重罪的人是绞刑，轻罪的人则是鞭刑。

    但偷窃和侮辱贵族，以及聚众闹事，都是重罪，全都是绞刑。

    至于轻罪，比如富商凌虐平民，只要没出人命，哪怕让平民断手断脚，都是轻罪，甚至出了人命，只要赔了钱，不管对方的家人收不收，不管是不是只有一枚铜币，都等于得到了谅解，是轻罪。

    在这里，阶级才是最重要的，上层人士犯罪不叫犯罪。

    而穷人，哪怕偷一枚铜币，都是重罪。

    池晏并不觉得偷窃是好事，但是对生活在最底层，没有收入来源的人来说，让他们守住道德底线根本不可能。

    他自己代入进去，他是个吃不饱穿不暖的穷人，睡觉只能幕天席地，吃饭只能混个水饱，找不到工作，在这种时候，他这个接受过教育的现代人，能守住道德底线吗？

    至少池晏觉得自己是做不到的。

    求生是人的本能。

    为了生存，人可以放弃很多东西。

    更何况是道德。

    只有吃饱穿暖，人才能去谈道德。

    编撰法典这种事，池晏只能找帮手，但主笔还是他自己，其他人大多是碍于眼界，他们的三观已经成型了，也不懂平等是什么意思。

    在他们看来，穷人之间是平等的，平民之间是平等的，相同的阶级比较平等，跨越阶级就不行。

    至于王，则凌驾万物万人之上，人间的法律管不了王。

    池晏：“只能让你来陪我了。”

    老管家坐在池晏旁边的桌子上，他虽然老了，但视力还是很好，他拿着笔，在一边写民法。

    池晏记得以前上学学过拿破仑的历史，历史老师说过，不管拿破仑打了多少胜仗，都无法跟他的另一项功绩比——民法典。

    但是池晏要在这上面进行一些修改，比如土地属于国家，平民的地虽然也能买卖，但是是有期限的。

    而每一个行政单位能够让平民拥有的地都有面积规定。

    除此以外，民法演编撰的内容也是根据拿破仑的民法典来。

    第一部分人法，第二部分是物法，第三部分是获取各类所有权的方法。

    在人法中，池晏革除了父权。

    因为父权还没有出现在之前有的律法中，所以他删改了也无所谓。

    池晏对肯蒂斯的父权深恶痛绝，甚至觉得跟印度有一拼，在肯蒂斯，家庭里父亲占有绝对统治地位，打个比方的话，家庭中地位最低的是女儿，然后是母亲，再然后是儿子，父亲如果觉得妻子或者女儿犯了错，他执行死刑，打死了妻子和女儿，他都是不必判刑的。

    除非他杀的是儿子。

    但就算杀了儿子，也因为那是他的孩子，所以他也可以释放。

    他可以不讲道理，也可以没有道德，但因为他是父亲，所以他就是天然无罪的，只要他折磨的是自己家人。

    非常畸形。

    “陛下……真的要这么写吗？”老管家有点不敢下笔。

    池晏凑过脑袋：“你说哪一条？”

    老管家咽了口唾沫：“离婚权这条。”

    池晏：“不行吗？”

    老管家：“……平民结婚了还能离婚？”

    离婚可是贵族的特权。

    平民嘴里的离婚都是说说，最多就是夫妻分居，然后再找爱人，但是绝不会去办离婚，不仅仅是因为麻烦，而是因为不会有人管。

    结婚要交税，这笔税交了，两个人一辈子就捆在了一起。

    而且倒霉的多半是女人，丈夫殴打妻子是常事。

    女人基本找不到工作，要是会投胎，能当厨娘，或者是个贵族当女仆，那就很好了，好歹有收入。

    但多数女人投不了好胎，她们只能待在家里。

    妓|女又是另一码事，对大部分底层女人来说，想要脱离家庭，唯一的出路就是去当妓|女，可这一行也不好干，不知道什么就丢了命。

    而且稍微有点钱的家庭，都不会允许女儿出去抛头露面，一个淑女，她要尊敬父亲，敬爱丈夫，一生除了父亲和丈夫，不应该再跟别的男性有交集。

    如果她结婚之后要离婚，那么先要得到丈夫的同意，如果丈夫不同意，那她也离不了。

    多数能离的，都是因为有对爱护她的父母，愿意花一大笔钱，从丈夫手里把她“赎”出来。

    所以很多女性宁愿当寡妇，当了寡妇，她们就不必再嫁人，还可以拥有丈夫的财产，甚至得到丈夫的爵位。

    后来平民女性也开始这么干。

    所以才有“宁愿女儿当寡妇，也不让女儿离婚”的说法。

    甚至有很多人会一个家族一起密谋怎么杀了自己的女婿。

    池晏解释道：“这样杀夫的事情就会变少，也是为男人好。”

    老管家：“……”

    他有点不信，但这个解释也能说得通。

    老管家：“那这个，财产分割……”

    老管家用当代男人的思维说：“都是男人出去干活，女人什么都不干，离婚的时候她们为什么能分到钱呢？”

    池晏又有一套解释：“如果分不到钱，那她们肯定还是愿意当寡妇，我这还是为了男人。”

    老管家：“这个继承权……为什么女儿拥有和儿子一样的继承权？”

    贵族的女儿也有继承权，但那也是儿子死绝以后的事了，或者女儿特别有能力，但也是特例。

    比如王室也有女王，但女王也有姐妹，可她们的姐妹分不到多少东西。

    池晏：“我这是为了不让她们把兄弟杀了。”

    老管家崩溃道：“陛下，哪有那么多女人会杀丈夫和兄弟！她们是魔鬼吗？！”

    池晏一本正经地说：“我这是避免她们成为魔鬼。”

    老管家：“杀夫的是少数！”

    池晏又说：“是少数，但你不能否认，有一天少数可能会变成多数。”

    老管家看着池晏，竟然看出了可怜巴巴的意思。

    池晏叹了口气：“而且我很缺人。”

    “如果女人都待在家里，为丈夫和家庭奔波，我能得到什么好处呢？”池晏跟老管家讲利益了。

    老管家觉得圣城跟斯德丁不一样，斯德丁的女人可以没有礼仪，没有当女人的自觉，但圣城是一座历史悠久的老城，那么这座老城必然要保存一些东西。

    比如淑女。

    斯德丁那边的女人... -->>
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