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第354章 犯罪构想

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    一个很简单的道理,我带入的视角中,以陈二才的思维方式,设法和郑同义甚至王雅芝和高唐形成某些交集,可是这些交集,绝对都是在他无赖贪财的思维模式下的。在这种思维模式下,更具张舒雅对我么提供的信息,我甚至可以设想,只要有足够的钱,陈二才就很知足。只要有点甜头,他就会去占。而同时,如果真的是这种人,那他存在一个绝对的心理……

    “怕死!”几乎是同时,我和杨敏智都提到了这两个字。

    无数数据统计表明,贪图享乐的人,最怕死。而陈二才绝对是这种人,而且重要一点,在我的思维宫殿中,陈二才的幸福指数其实不高,可是,他的幸福期望却比较低,在他的幸福期望中,就是享乐!

    幸福感是一种心理体验,它既是对生活的客观条件和所处状态的一种事实判断,又是对于生活的主观意义和满足程度的一种价值判断。它表现为在生活满意度基础上产生的一种积极心理体验。而幸福感指数,就是衡量这种感受具体程度的主观指标数值。

    美国的经济学家P.萨缪尔森提出了一个幸福方程式:效用/**=幸福指数。

    **是一种缺乏的感觉与求得满足的愿望,它分为五种层次,从下至上:第一个层次是人的基本生理需要,第二个层次是安全需要,第三个层次是归属和爱的需要,第四个层次是尊重的需要,第五个层次是自我实现的需要。这其实,就是马斯洛需要层次理论!而效用是从消费物品中所得到的满足程度,是对**的满足。

    判断一个人的幸福与否,可以从答案中得到,以得数1为分界岭。比1小就证明不幸福,等于1或者比1大就证明是幸福的。

    如果我们的**指数高,而在目前生活方式中得到的效用低,那得出来的幸福指数就是零点几了,那就说明我们的生活状态不好,让我们感觉不幸福,而不幸福的严重程度是根据数字来衡量的,数字越小就代表越不幸福,如果效用比**高,得出的得数就比1大,那就证明是个幸福的人。同理,幸福的指数也是根据得数来判断,数字越大就证明越幸福。

    如果想评判自己幸福不幸福,也可以用上述**的五个层次来划分。这五个层次,你想达到几层,而你现在又达到了几层,如果你想的却还有几层没有达到,那你就是个不幸福的人了。如果你达到的已经超过或者等同你目前得到的,那你就是个幸福的人。

    这些方面包括:认知范畴的生活满意程度,包括生存状况满意度如就业、收入、社会保障等,生活质量满意度(如居住状况、医疗状况、教育状况等;涉及情感范畴的心态和情绪愉悦程度,包括精神紧张程度、心态等;人际以及个体与社会的和谐。

    我和杨敏智分别阐述幸福感这个话题,而旁边这些人听到这些分析,其实心里基本上明白我的意思。

    陈二才是那种需求层次很低的人,他的幸福感其实很容易得到满足,用个不恰当的比喻,他甚至更像啊Q!他的收入,人际交往,其实都存在问题,但是这些,都不足以影响到在世面上混的态度。

    而他之所以能混,则是因为他需要郑同义这些人的支持,换句话说,郑同义在某种意义上是他的衣食父母!他绝对不可能杀了郑同义。但是,他极有可能和郑同义产生了肢体冲突!

    “有没有这种可能,郑同义死亡时候,身体上的伤势,恰恰是和陈二才争执时候留下来的。”直到这一刻,我和杨敏智终于可以进入当天晚上到底发生什么时候的设想了。

    而杨敏智的这种假设,几乎也是我心中所想的,目前为止,在所有分析中,最有可能造成郑同义身体伤势的,目前,陈二才是最有可能。

    程媞马上问道:“那那个高唐呢。”

    我先看着杨敏智,因为,刚才她已经用高唐的视角进入了思维宫殿,我想先听听她的看法。而杨敏智的回答跟果敢:“第一,高唐绝对不可能和郑同义产生肢体冲突。为何,因为高唐乃是一个大学生,从某种意义上来说,他自卑于他目前的地位,可是,他绝对还是在内心肯定自己比郑同义这些人要理智,要更加有憧憬。所以,他绝对不会跟郑同义发生直接争吵,而就算发泄自己的不满,他也绝对不可能上升到肢体冲突上。”

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